2020年發(fā)展戰(zhàn)略中國文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律

1、（發(fā)展戰(zhàn)略）中國文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi) 于規(guī)律20XX年XX月峯年的企業(yè)咨詢咸問經(jīng)驗(yàn).經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證可以藩地執(zhí)行的卓越萱理方案.值得您下載擁有中國傳媒大學(xué)_學(xué)年第學(xué)期課程_題目_學(xué)生姓名_學(xué)號(hào)_班級(jí)_所屬學(xué)院_任課教師_成績_中國文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)于規(guī)律先秦文學(xué)散文先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基 礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生且成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段，第壹階段 以尚書和春秋為代表。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。 第二階段以左 傳和國語為代表。二書標(biāo)志著歷史散文發(fā)展到了壹個(gè)新的階段。第三階段 以戰(zhàn)國策為代表。戰(zhàn)國策也是壹部國別體史書，主

2、要記敘的是戰(zhàn)國時(shí)期 謀臣策士們的言行。于語言藝術(shù)上達(dá)到了壹個(gè)新的高度。諸子散文是于先秦理性 精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成且繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展 大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國之交：以論語、墨子、老子為代表。戰(zhàn)國中期：以孟子、莊子為代表。戰(zhàn)國末期：以荀子、韓非子、呂 氏春秋為代表。詩歌先秦詩歌于北方文化中產(chǎn)生了 詩經(jīng)，于南方楚文化中孕育了楚辭。 詩經(jīng) 的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示了巨大的藝術(shù)魅力，且以經(jīng)學(xué)的地位 和傳播方式深遠(yuǎn)地影響了中國古代文化和文學(xué)。楚辭和詩經(jīng)不同的均是文人 的個(gè)體創(chuàng)作，且出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇 章。楚辭的浪漫精

3、神、自由的形式、華美的詞采以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對(duì)后世文學(xué) 也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國傳統(tǒng)文學(xué)精神的源頭之壹。秦漢文學(xué)散文漢初政論文作者注意總結(jié)秦王朝由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、政權(quán)得而復(fù)失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)如 何鞏固漢王朝的統(tǒng)治，完善中央集權(quán)的政治制度，表達(dá)了自己的政治見解。這些 政論文議論宏闊，說理暢達(dá)，感情充沛，富于文采，對(duì)唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯 的影響。漢初的辭賦屬于戰(zhàn)國的余緒,但漢初辭賦作者缺乏那樣的強(qiáng)烈感情,多為 模擬之作，作品亦多亡佚。 辭賦創(chuàng)作于漢武帝時(shí)得到極大的發(fā)展,進(jìn)入了漢賦創(chuàng)作 最興盛的時(shí)代。除司馬相如外，仍有、枚皋等所謂“言語侍從之臣”,他們“朝夕 論思,日月獻(xiàn)納”， 而公卿大臣如倪寬、 董仲

4、舒等也“時(shí)時(shí)間作” ，從而造成了漢賦 創(chuàng)作盛極壹時(shí)的局面。 東漢辭賦仍于司馬相如的影響之下， 模擬因襲的風(fēng)氣盛行， 但以班固倆均賦為開始的京均大賦， 由宮苑而均城,于題材開拓上是壹個(gè)進(jìn)步。東漢中葉以后,政治極端黑暗，賦風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，的歸田賦以清麗的語言、情景 交融的手法，表現(xiàn)了作者歸隱田園的恬靜心緒，是這壹轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。史傳文漢武帝時(shí)，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”（漢書藝文志），這就為史記的寫作準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。司馬遷的史記于漢宣帝以后就于 社會(huì)上傳播，由于它記事止于漢武太初年間，就有不少文人綴集時(shí)事來續(xù)補(bǔ)它,但大均 文辭鄙俗,不能和史記相比。西漢后期散文成就表當(dāng)下政論文方面，

5、 桓寬的和的奏 疏、校書的“敘錄”,繼承漢初政論文傳統(tǒng),內(nèi)容充實(shí)，說理明暢，表現(xiàn)了作者匡救時(shí) 弊的熱情。漢書是東漢史傳文學(xué)的代表。它沿襲史記體例而小有變動(dòng)，記敘西漢 的歷史，開創(chuàng)了中國斷代史的先例,其中有壹些人物傳記,詳贍嚴(yán)密。樂府樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立和擴(kuò)大，使各地民歌有了記錄、集中和提高的條件，這于中國文 學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義，它對(duì)中國古代詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)存漢樂府民 歌大均是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情， 是東漢文學(xué)的重大收獲。東漢文學(xué)的另壹重大收獲，是于樂府民歌和民謠影響下,文人 的形成,無名氏是東漢文人五言的成熟作品。東漢文人五言詩是東漢后期中

6、下層士人生 活和思想的反映。它們的作者有壹定的文化素養(yǎng)，于創(chuàng)作中既保持了樂府民歌的樸素 自然、平易流暢的特色，又能借鑒、 楚辭的藝術(shù)手法，于樸素自然中求工整，于平 易流暢中見清麗，“深衷淺貌，短語長情”，極大地提高了詩歌的表現(xiàn)力和抒情性，這 對(duì)以后魏晉五言詩的發(fā)展和的產(chǎn)生均產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝文學(xué)詩三國時(shí)期，文人創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了詩歌，且于此后出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮。首先是 以曹操父子三人為代表，包括七子、蔡琰等作家于內(nèi)的建安文學(xué)的出現(xiàn)，欣起了詩歌 創(chuàng)作的第壹個(gè)高潮。南朝社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，但導(dǎo)致帝王和士族日益腐朽 荒淫。于南朝文學(xué)中，詩歌較為繁榮。其詩作雖然反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)而比較狹窄，但

7、藝術(shù) 形式和藝術(shù)技巧有重大進(jìn)展。劉宋時(shí)期，出現(xiàn)了以謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照為代表元嘉 三大家。其中的謝靈運(yùn)是山水詩的大家；鮑照的樂府詩和擬古詩古樸、活潑，反映了 民間疾苦。齊、梁詩歌以謝朓、沈約為代表（號(hào)稱永明體），講究詩歌聲律，提倡四聲八病說，為唐代格律詩奠定理論基礎(chǔ)。梁中葉到陳的詩作，出現(xiàn)以蕭綱、蕭繹為 代表的宮體詩，其內(nèi)容貧乏，風(fēng)格柔靡，但也有壹些健康的詩。散文這壹時(shí)期的散文，不僅講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，逐漸走向駢偶化，而且于 表達(dá)社會(huì)政治見解的同時(shí)，個(gè)人抒情色彩也越來越濃厚。整個(gè)時(shí)期，駢文有突出 發(fā)展，于散文中占據(jù)統(tǒng)治地位。魏晉時(shí)期的散文魏晉時(shí)期的散文，當(dāng)首推曹氏父 子三人。曹操的求賢令等

8、文，清峻通脫，質(zhì)樸簡約；曹丕的和吳質(zhì)書等 書札，清麗綽約，富于情意；曹植的表章多有哀怨，書札（如和楊德祖書 ） 情濃詞美。建安七子則各有所長，如孔融的文章剛健穉e利，陳琳的檄文鋪張 揚(yáng)厲，阮瑀的符檄文思敏捷。南北朝散文駢文于散文中占統(tǒng)治地位。講究語句偶 儷、 音調(diào)鏗鏘、 對(duì)仗用典的文體， 起自東漢， 經(jīng)過西晉至南朝， 特別是齊永明以 后，已成熟而定型。作家們撰文壹是于隸事用典上更加繁富復(fù)雜，二是追求聲律 的和諧更加自覺，三是句式愈趨整齊，大多以四、六句為主。南朝文常被后人視 為文風(fēng)卑弱的標(biāo)本，這同作家們大部分出身豪門世族，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，缺 乏對(duì)廣大人民的生活感受，又不能直面現(xiàn)實(shí)政治生活有

9、關(guān)，以致文章內(nèi)容空泛， 風(fēng)格輕靡。雖然不少優(yōu)秀的敘事文、抒情文和議論文也能做到內(nèi)容和形式的完美 統(tǒng)壹，但大多數(shù)文章卻被駢四駢六等形式束縛。樂府南朝樂府民歌以清新婉轉(zhuǎn)、本色自然的風(fēng)格見長；諧音雙關(guān)隱語的運(yùn)用，則 是其藝術(shù)手法的壹大特點(diǎn)，影響到許多文人創(chuàng)作。南朝文人創(chuàng)作樂府歌辭的，有 謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓、沈約、江淹等人，帝王中則有梁武帝、簡文帝、陳后主等。 其中鮑照成就較高，但總的說不及民歌。北朝樂府歌謠大部分為北方少數(shù)民族的 歌曲，如北魏時(shí)期的就有鮮卑、吐谷渾和部落嵇三族，但因漢化政策的推行，后 人對(duì)歌辭不解而大均散失。梁鼓角橫吹曲曲調(diào)屬原少數(shù)民族所流傳，歌辭則經(jīng) 南方漢人翻譯或潤色，有的則被易

10、為漢人古詩或南朝人的作品。隋唐文學(xué)詩歌詩歌是唐代文學(xué)的代表。唐代詩歌的成就成為我國古代詩歌發(fā)展史上的黃金 時(shí)代。唐代詩歌詩人眾多，名家輩出。除了李白、杜甫這倆個(gè)偉大詩人外，其他 如陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、韋應(yīng)物、元稹、白居易、韓愈、 孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、杜牧、李商隱等，也均是開宗立派、具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng) 格的大家。詩作浩繁。 全唐詩共收詩歌四萬八千九百余首，其數(shù)量已經(jīng)超出 以前各代遺詩總和的三倍之上，但這仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是唐代詩歌的全部。流派眾多。唐 代詩壇流派眾多，例如有以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派、以高適、岑參 為代表的邊塞詩派，以元稹、白居易為代表的元白詩派，以韓愈、孟郊

11、為代表的 韓孟詩派等。風(fēng)格多樣。鮮明獨(dú)特的風(fēng)格是詩人成熟的標(biāo)志，而唐代各種各樣的 藝術(shù)風(fēng)格可謂爭奇斗艷。傳奇小說唐代的文言短篇小說被稱為傳奇。唐代傳奇小說是于六朝志怪小說的基礎(chǔ)上 發(fā)展起的，但和六朝志怪小說相比卻有著明顯的進(jìn)步，它標(biāo)志著我國的小說已經(jīng)發(fā)展到了壹個(gè)成熟的階段，文言小說作為壹種文體的已經(jīng)成熟。唐人寫傳奇，開 始有意識(shí)地從事小說創(chuàng)作。六朝志怪小說把怪異當(dāng)成事實(shí)來記載，且不是有意識(shí) 的創(chuàng)作小說。而唐傳奇已經(jīng)是有意識(shí)地虛構(gòu)故事，“始有意為小說”，且且于當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為壹種人們所公認(rèn)的新的文學(xué)樣式，出現(xiàn)了大量的作家和作品。詞詞作為壹種既適合于歌唱又具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的新詩體，且且于音節(jié)和句型 的

12、長短方面均形成壹套固定的格律，是到了中晚唐才開始漸漸定型的。詞的流行 也是中唐以后的事。于唐代較早汲取民間詞的表現(xiàn)形式來從事創(chuàng)作的，是詩人戴 叔倫、張志合、韋應(yīng)物、王建、劉禹錫、白居易等，但他們所寫的詞數(shù)量均很少。 詞至晚唐，作者漸多，且且出現(xiàn)了寫有專集的詞人。中國文學(xué)從先秦到唐代發(fā)展的內(nèi)于規(guī)律從先秦到唐代，中國文學(xué)的實(shí)用性意味大大減小，審美性意味逐漸增加。從 詩歌方面來見，詩經(jīng)中多歌詠現(xiàn)實(shí)的苦難，而詩經(jīng)也是統(tǒng)治者的文官從民間 采集而來，其目的也是為了傾聽民間的聲音而來。此后，詩歌的個(gè)人性意味逐漸 增加，屈原的離騷是壹個(gè)代表，但離騷也帶有明顯的政治目的性。后來，詩 歌從漢代的樂府壹直到唐代集大成的唐詩，唐詩是完全具有個(gè)人傾向的作品。唐 詩具有完全意義上的審美意味。從這種發(fā)展軌跡來見，這是文學(xué)從起源到逐漸成熟的必然發(fā)展過程。于這個(gè) 過程中，物質(zhì)性的因素逐漸剝離，文學(xué)成為真正意義上的精神產(chǎn)品。另壹個(gè)內(nèi)于