文學(xué)概論二名詞解釋

1、1、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法，是對“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。2、文學(xué)四要素：當(dāng)代美國學(xué)者艾布拉姆斯提出的，文學(xué)四要素是指世界、作家、作品、和讀者。3、再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。4、表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)。5、實用說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會目標(biāo)服務(wù)。6、客觀說：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不

2、相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個“自足體”，出現(xiàn)了所謂 的“客觀化走向”。7、體驗說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對作品的意向性的體驗這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗和創(chuàng)造。8、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情 感交流的語言藝術(shù)。9、符號論的文化概念：從符號學(xué)的角度看，文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個觀點是 由德國的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。10、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略,意象和含混等等，然后由此

3、向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動。這是就西語而言的若是論漢語文學(xué)中品質(zhì)閱讀”則是讀者閱 讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。11、經(jīng)驗和體驗：個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能，統(tǒng)稱為經(jīng)驗。所謂體驗是經(jīng)驗中見出深義、詩意和個性的部分。經(jīng)驗是一種前科學(xué)的認(rèn)識，它指向的是真理的世界（當(dāng)然這還是常識、知識，即前科學(xué)的真理）；而體驗則是一種價值性的 認(rèn)識和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗之”，它指向的是價值世界。12、文以載道：中唐時期韓愈等古文運(yùn)動家提出的，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善，“文以載道”的意思是說文像車，道像 車上所載之貨

4、物，通過車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W(xué)也 就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的教化目的。13、寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認(rèn)為文學(xué)的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這 是一種既重視摹仿又重視讀者的快感和教益的文學(xué)觀念。14、價值閱讀：“價值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。當(dāng)然這里所說的價 值，首先是文化價值。15、審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、 感悟、判斷。16、情致：由黑格

5、爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是 價值和理性，可以作為認(rèn)識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因?qū)δ切┣橹绿貏e微妙深邃的作品，它的情致往往 是無法簡單地用語言傳達(dá)出來的。17、虛靜：中國古代文論概念。“虛靜”就是使人的精神進(jìn)入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美 和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以虛靜可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。18、藝術(shù)真實性：藝術(shù)真實性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。19、出入說：王國維提出的。作家的體驗不但要能“入”，而且還要能“出：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其 外。入乎其內(nèi)

6、，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗， 出乎其外，就是體驗主體對體驗的反芻。名詞解釋： 1、文學(xué)文本：是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。2、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)。它有三 個基本特性：語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。3、語音層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。4、節(jié)奏：是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏

7、有三 種類型：長短型、高低型和輕重型。5、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)韻律的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和 諧狀況。6、文法層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類: 詞法、句法和篇法。7、詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。8、句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。9、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。10、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)形象系統(tǒng)名

8、詞解釋：1、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能稱為文學(xué)形象的概括性。2、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實 關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。3、虛實相生：這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實本是一對哲學(xué)范疇，應(yīng)用于意境理論中，實境指逼真描寫的景、形、境，虛境 指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨(dú)特的結(jié) 構(gòu)方式。4、象征意象化：營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追

9、 求意象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻象求得意念的真實。5、荒誕性：這是文學(xué)象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的 目的。6、文學(xué)形象：是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。7、典型：是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性 格。8、特征化：在寫實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”，這是 創(chuàng)造典型的基本方法。9、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空

10、間。10、象征意象：文學(xué)象征意象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形 象。敘事作品名詞解釋：1、敘事：就是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。2、故事時間：故事時間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時間過程，這個時間的順 序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。3、文本時間：是敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者說是讀者閱讀文本所依照的順序；這個時間實際上是敘述語言 本身的前后順序和長短。4、敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講解的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，

11、主要有四種：第一人稱敘述、第二人稱敘述和第三人稱敘述及人稱或視角變換敘述。5、敘述標(biāo)記：是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標(biāo)記作用的敘述手段。6、故事：是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社會生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)，發(fā) 生這些事件的具體場景這三個主要方面。7、結(jié)構(gòu)：是故事的各個部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié) 構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。8、敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對敘述功能的研究問題是俄國形式主義學(xué)派的 普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。9

12、、符號矩陣：是一種由四個符號學(xué)要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動邏輯的模 式。10、隱含的作者：當(dāng)現(xiàn)實生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活動時，便進(jìn)入了一種與日?，F(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)， 這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是隱含的作者。11、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘 述者實際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。12、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。

13、這種由敘述者所設(shè) 定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。抒情作品名詞解釋：1、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達(dá)意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā) 情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則， 稱為抒情原則。2、抒情策略：在創(chuàng)作作品時，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這樣的 方法和手段謂之抒情策略。3、抒情的語法策略：是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法 和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道

14、。比如，詩人有所謂的“詩家語”，它指的是與通常語言不同的語言表達(dá)方式。 詩家語常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。4、抒情的修辭策略：是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有 許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。5、隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。6、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境 的心理行為、語言行為和文化行為。7、原型意象：是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意

15、象，如中國抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大雁、 流水、楊柳”等。8、抒情母題：是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題， 如中國抒情傳統(tǒng)中的“思?xì)w、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等”。9、頌詩：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既 能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受，通常用來歌頌神圣。我國詩經(jīng)中就不乏頌詩，屈原的橘頌可列入頌詩的范疇。10、情詩：是用來歌唱愛情的詩，在抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強(qiáng)烈、真摯和細(xì)膩，也最具個人色彩。如詩經(jīng)。11、哀詩：也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、令敗者止悲的功用

16、。我國楚辭 中的國殛哀郢皆為哀詩中的佳作。12、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國， “小品” 一詞最早出現(xiàn)于世說新語，意為篇幅短小之文； 西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個人的情感、情緒；第二，它具有坦蕩開闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。13、抒情作品：專門用來抒情達(dá)意，它是與敘事作品相對而言的另一類文學(xué)作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、 傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。14、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可以分為

17、韻與律兩個方面。把同一個音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語 音的長短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。15、悖論：是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。1、文學(xué)作品的類型 文學(xué)作品可分為現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)和象征型文學(xué)?，F(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀 現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：暗示 性和朦朧性。2、詩詩是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律

18、、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁?？梢苑殖墒闱樵?與敘事詩，格律詩與自由詩等。3、小說小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說可以分為長篇小說、中篇小說與短篇小說，文言小 說與白話小說等等。小說的基本特征主要是：深入細(xì)微的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。4、劇本劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正劇；按場次劃分， 還可分為獨(dú)幕劇與多幕劇等。它們的基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作。5、文學(xué)典型作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的

19、性格。它在敘事性作品中，又稱 典型人物或典型性格。6、典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，不過是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個別性反映出 特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。7、意境意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典 型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。8、文學(xué)意象 文學(xué)意象是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是以表達(dá)哲理觀念為目的，以形象或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想 境界的表達(dá)之意作為觀念意象。9、敘事簡單的說就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。10、敘述動作敘述動

20、作，即“敘述”行為本身。敘述動作就是“講故事”，這個行為，要由兩個基本的因素結(jié)合而發(fā)生：“講”的人和“聽”的人，即敘述者和敘述接受者。11、敘述者和作者 敘述者與作者是不同的概念。敘述者是敘述行為的主體，是虛構(gòu)的人，而作者是指文章或著作的寫作者， 是現(xiàn)實的人，敘述者是作家在文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的“紙上的生命”。12、敘述者與聲音 故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或 什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的“聲音”。13、抒情作品的結(jié)構(gòu)： 抒情作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素，即聲音、畫面和情感經(jīng)驗。在大多數(shù)情況下，這三個要素相互 融合而形成抒情性作品的意

21、義，由于抒情性作品的情感經(jīng)驗總要投射到聲音或畫面上，形成聲情并茂、情景交融的象征表現(xiàn)，所以，三個要素的關(guān)系又可以從兩個方面的關(guān)系來分析，即聲與情的關(guān)系和景與情的關(guān)系。14、文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。15、文學(xué)的時代風(fēng)格 所謂文學(xué)的時代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、 審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時代風(fēng)格主要是指從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其他時代 的文學(xué)的總體特征。16、文學(xué)民族風(fēng)格 不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文

22、化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。作家的風(fēng)格 必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。風(fēng)格總是這樣那樣反映民族文化的特點，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。17、文學(xué)地域風(fēng)格不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。作家的文學(xué)風(fēng)格 必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域，而形成了文學(xué)的地域風(fēng)格。18、視野期待在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思 維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫作閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。19、隱含讀者 是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化

23、的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出 來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。這種預(yù)想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。20、文學(xué)接受的高潮 在文學(xué)接受活動中，讀者與作者或作品中的人物之間，會產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會借助于文本符 號的導(dǎo)引，進(jìn)入一個自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化；會通過對文本的感悟與理解，進(jìn)入一種詩情幻化的哲學(xué)境界， 領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，從而得到自我的超越和人格的提升。這便是文學(xué)接受的高潮階段。21、共鳴共鳴，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是：在閱讀文學(xué)作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及 人物的命運(yùn)遭際所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感

24、應(yīng)狀態(tài)。22、凈化所謂“凈化”就是讀者閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念消除，趨向崇高”的自我教育效果。是文學(xué)作品審美價值得以 實現(xiàn)的另一重要標(biāo)志，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮的又一表現(xiàn)。23、領(lǐng)悟領(lǐng)悟，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時，繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一個更高階段，具體包括潛思默想、 洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。24、延留所謂延留，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng) 悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。25、文學(xué)批評文學(xué)批評作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動的重要組成部分，是批評主體按照一定的理論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)， 對批評對

25、象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達(dá)著批評主體的立場觀點和價值取向。26、敘事性作品是以敘事功能為主的文學(xué)作品，具體說就是敘述者按一定敘述方式結(jié)構(gòu)起來。傳達(dá)給讀者的一系列事件。簡答1、談?wù)勎膶W(xué)言語層面的特點 文學(xué)言語層面，這里指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。文學(xué)言語除 了人們經(jīng)常提到的形象性、生動性、凝練性、音樂性等特點外，還有以下三個特點必須加以說明。3（1）文學(xué)言語是內(nèi)指性的就文學(xué)活動而言，人們面對著兩個世界，一個是現(xiàn)實世界，一個是藝術(shù)世界。文學(xué)言語則是內(nèi)指性的，是指向文本中的藝 術(shù)世界。有時它也不必符合現(xiàn)實生活的邏輯，只要與整個藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一就可以了。如

26、金鎖記打翻酸梅湯，將細(xì)節(jié)無限放大，通過表面細(xì)節(jié)進(jìn)入人物的內(nèi)心一一那一剎那，像是一百年,是一個終結(jié)，又是曹七巧瘋狂的開始。（2）文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性文學(xué)言語把語言的表現(xiàn)功能提到重要的位置。文學(xué)言語中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因而比普通言語更富于心理蘊(yùn)含性。如雪萊的西風(fēng)頌中“春天” “風(fēng)”已經(jīng)被詩人的希望，神往，憧憬浸泡過，更加富 于心理蘊(yùn)含了。（ 3）文學(xué)言語具有阻拒性將普通語言加工成陌生的扭曲的，對人有阻拒性的言語。這種言語可能不符合語 法，打破某些語言常規(guī)，不輕易被人理解，卻能引起人們的注意和興趣，從而獲得較強(qiáng)的審美效果。如金鎖記中酸梅湯“一滴一滴”的流下來，將語言陌生化，同時賦予了某種含義在其中。正是由于以上因素，文學(xué)言語成了審美性的言語，有 這種言語組成的文學(xué)作品的言語層面，便具有了無窮的藝術(shù)魅力。2、談?wù)勎膶W(xué)典型的美學(xué)特征 作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事 性作品中，又稱典型人物或典型性格。典型通常有如下美學(xué)特征：（一）文學(xué)典型的特征性所謂“特征”就是“組成本質(zhì)的 那些個標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性”?！疤卣鳌本哂袃煞N屬性