最全現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一、名詞1.駱駝祥子：老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。2.女神：郭沫若詩(shī)集。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有鳳凰涅磐、女神之再生、爐中煤、地球，我的母親！、天狗、立在地球邊上放號(hào)等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)

2、體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。3.趙樹理：現(xiàn)代著名小說(shuō)家、人民藝術(shù)家，山藥蛋派創(chuàng)始人。趙樹理是我國(guó)真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的少有的杰出作家之一，他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，真實(shí)地再現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)村幾十年來(lái)的巨大變革，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，形成一個(gè)俗稱“山藥蛋派”的文學(xué)流派。代表作品有小二黑結(jié)婚、李有才板話、三里灣等。4.吳孫甫：茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)子夜的主人公。他是一個(gè)性格矛盾復(fù)雜，血肉豐滿的藝術(shù)形象。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，在吳蓀甫身上表現(xiàn)得十分鮮明。他對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)不滿，但又和他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；他不滿蔣介石政府的苛

3、捐雜稅、軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，但他又依靠國(guó)民黨軍警來(lái)鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。吳蓀甫的主要性格特征是精明強(qiáng)干，有雄心，敢冒險(xiǎn)，是一個(gè)鐵腕人物。同時(shí)他又是軟弱空虛的。吳蓀甫形象的創(chuàng)造，是茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。5.“激流三部曲”：包括家、春、秋三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇，是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家、翻譯家巴金的早期代表作。其中家的藝術(shù)成就最高。其中塑造了性格迥異的覺新、覺民和覺慧的形象。激流三部曲是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位和起著巨大的作用。6.高行?。悍A裔劇作家、小說(shuō)家、翻譯家、畫家、導(dǎo)演、評(píng)論家。憑借靈山榮獲2000年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并因

4、此成為首位獲得該獎(jiǎng)的華語(yǔ)作家。代表作有小說(shuō)靈山、一個(gè)人的圣經(jīng)，戲劇絕對(duì)信號(hào)、車站等。文論著作中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探在現(xiàn)代主義思潮之中具有開創(chuàng)意義。7.創(chuàng)造社：成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。如郭沫若的詩(shī)集前茅、郁達(dá)夫的蔦蘿行、春風(fēng)沉醉的晚上等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。

5、8.艾青：中國(guó)詩(shī)人，原名蔣海澄，生于浙江金華。早年留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后積極從事革命活動(dòng)。他的詩(shī)較多地把個(gè)人命運(yùn)融合到民族和人民的苦難中去，傳達(dá)了時(shí)代和人民的心聲。成名作大堰河我的保姆，著有大堰河我的保姆、北方、向太陽(yáng)、黎明的通知等詩(shī)集。9.繁漪：曹禺雷雨中封建大家族的家長(zhǎng)周樸園之妻，與繼子周萍有不倫關(guān)系，生有一子周沖。繁漪在周家受盡周樸園的欺壓，精神上遭受被情人拋棄的痛苦，身心俱疲。人物本身性格體現(xiàn)出“壞”，卻也讓人“哀”。蘩漪這一悲劇形象，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。10.小二黑結(jié)婚：是趙樹理的成名作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中著名的短篇小說(shuō)之一。作品通過(guò)邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻

6、自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；闊燂@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。小說(shuō)在刻畫人物形象上取得了較高的藝術(shù)成就。11.沈從文：是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干突出，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。代表作品邊城長(zhǎng)河等。散文集湘行散記。12.新寫實(shí)小說(shuō)：源于南京的鐘山雜志于1989年第3 期開始設(shè)立“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”欄目。該類小說(shuō)創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要

7、特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處”。代表作家作品有池莉煩惱人生、方方風(fēng)景、劉震云一地雞毛、劉恒狗日的糧食。13.文學(xué)研究會(huì)：是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一。它于1921年1月在北京成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。以小說(shuō)月報(bào)為主要刊物。反對(duì)把文學(xué)作為消遣品，也反對(duì)把文學(xué)作為個(gè)人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學(xué)為人生。在創(chuàng)

8、作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，十分注重對(duì)外國(guó)文學(xué)尤其是蘇俄文學(xué)引介。14.新月詩(shī)派：成立于1928年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋。聞一多、徐志摩。以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹一幟，人稱“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。晨報(bào)副刊詩(shī)鐫 是其刊物。新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多，他提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（辭藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的齊整）。15.老舍：原名舒慶春，字舍予。滿族正紅旗人，人民藝術(shù)家。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、著名作家，杰出的語(yǔ)言大師，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。風(fēng)格上：1、北京的風(fēng)俗文化、市民形象、人生步履與作者的主觀情愫水

9、乳交融形成特有的“北京味兒”。2、以通俗化得幽默為重要特征的諷刺色彩。3、敘事語(yǔ)言和人物語(yǔ)言具有鮮明的北京特色。作家代表作品有：話劇茶館、話劇龍須溝、及小說(shuō)駱駝祥子、四世同堂斷魂槍等。16.寒夜：是巴金解放前創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作家在小說(shuō)中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個(gè)人物形象，深刻地寫出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)。寒夜代表了巴金在小說(shuō)寫作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達(dá)到很高的境界。17.曹七巧：張愛玲作品金鎖記中的人物，曹七巧是個(gè)人性異化的女人，她折磨從而逼死自己的兩個(gè)兒媳婦芝壽和絹兒，她嫉妒自己的女兒，拆散了女兒的親事，腰斬女兒和童世舫的戀情；拜金、貪

10、財(cái)是她的另一個(gè)性格特點(diǎn)。她是金錢的奴隸，在金錢的枷鎖下形成了敏感多疑的性格；曹七巧也有善良的一面：哥嫂每次來(lái)姜家，美其名曰看望她，其實(shí)都是想來(lái)索要金錢，面對(duì)貪財(cái)而把她推入火坑，葬送一輩子幸福的哥哥嫂嫂，她還是次次解囊。整個(gè)社會(huì)制度、出身決定論、齷齪勢(shì)利的家族環(huán)境（家庭文化）、倫常和黃金枷鎖、社會(huì)對(duì)于人格尊嚴(yán)的踐踏、文化宰割這些因素，共同導(dǎo)致了曹七巧的性格異化、心理畸變，最終釀成了悲劇。18.先鋒小說(shuō)，1985年開始，文壇上出現(xiàn)了一批先鋒小說(shuō)，這些小說(shuō)有的具有現(xiàn)代派小說(shuō)的特點(diǎn)，有的具有后現(xiàn)代主義特點(diǎn)。其特征為1.在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作品不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感，消

11、解深度。2.在文學(xué)觀念上對(duì)舊有真實(shí)觀念的顛覆，放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉功能。3.在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，結(jié)構(gòu)散亂破碎，人物趨向符號(hào)化，性格缺乏深度。4.在創(chuàng)作姿態(tài)上追求自?shī)蕦懽鳎非蟆罢Z(yǔ)詞的快樂”，存在“文本自戀”傾向，具有反主流反啟蒙傾向。代表作家有馬原、蘇童、余華、洪峰、格非、孫甘露等。19.新感覺派：20世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)被引進(jìn)的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。1、題材多取材于半殖民地大都市的病態(tài)生活，并通過(guò)描寫大都市生活中形形色色的日常現(xiàn)象和世相世態(tài)，暴露出剝削階級(jí)男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛。2.新感覺派十分注重心理分析。3.新感覺派十分注重小說(shuō)技巧

12、的創(chuàng)新，刻意移植和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代派的“新興”技巧，有意識(shí)地把各種非現(xiàn)實(shí)主義的技巧運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中。借鑒西方意識(shí)流手法也是新感覺派的藝術(shù)追求。主要作家有施蜇存、劉吶鷗、穆時(shí)英。以無(wú)軌列車和現(xiàn)代雜志為發(fā)表陣地，新感覺派小說(shuō)得以成長(zhǎng)為中國(guó)最完整的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。20.茅盾：原名沈德鴻，字雁冰。 中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國(guó)革命文藝奠基人之一。 茅盾是“社會(huì)分析派”的典型代表作家，其所開拓的革命現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn)。茅盾生前把25萬(wàn)元稿費(fèi)捐作獎(jiǎng)金，用于設(shè)立“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。代表作品子夜林家鋪?zhàn)印稗r(nóng)村三部曲”和蝕三部曲。21.

13、周作人：周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家、詩(shī)人、翻譯家、思想家，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。周作人最主要的成就是散文小品的創(chuàng)作，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的、成熟的散文風(fēng)格“平和、沖淡”，對(duì)后世的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。代表作品有喝茶烏篷船故鄉(xiāng)的野菜等。22.原野：曹禺的劇作原野通過(guò)一個(gè)復(fù)仇的命運(yùn)悲劇故事，深刻地展示出作家對(duì)“人生困境”的困惑以及對(duì)神秘宇宙的哲學(xué)思考。為了戲劇化地傳達(dá)這種認(rèn)識(shí)，原野借鑒了西方表現(xiàn)主義的藝術(shù)手段,并結(jié)合本民族的欣賞習(xí)慣，成功地對(duì)戲劇文本的敘述方式進(jìn)行了新的探索。23.覺新：巴金小說(shuō)家里面的人物形象。高覺新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的

14、一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象，在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運(yùn)說(shuō)明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無(wú)出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。24.尋根小說(shuō)：八十年代中期，文壇上興起了一股文化尋根的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。尋根派的文學(xué)主張是立足于我國(guó)自己的民族土壤中，挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來(lái)把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族

15、氣派的文學(xué)。代表作家有阿城、張承志、韓少功等。二、簡(jiǎn)答1，簡(jiǎn)述邊城的文體風(fēng)格a、牧歌田園風(fēng)格。作者以他特有的審美眼光，放開筆墨，繪出了一幅幅明媚秀麗的風(fēng)景畫，溪邊的碾坊，河上的方頭渡船，攀渡的纜繩等無(wú)不寫得美不勝收，使人如置身湘西邊地山光水色之中。邊城還充分地描繪了湘西邊地風(fēng)俗。元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的龍船，中秋節(jié)的賞月，和月下男女溝下對(duì)歌，都表現(xiàn)出湘西邊地風(fēng)俗純真的美。小說(shuō)中的人物都具有淳樸、美好的天性。沈從文以一種美好而自然的人性建構(gòu)了一個(gè)詩(shī)意的田園牧歌世界。b、詩(shī)化小說(shuō)。他實(shí)際上是把詩(shī)和散文引進(jìn)了小說(shuō)之中，打破了三者的界限，從而也就擴(kuò)大了小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域及其審美的功能。他注意意境，表現(xiàn)凡夫俗

16、子的日常生活時(shí)重在風(fēng)俗，重在人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸，健康與原始，蒙昧并存。自然景物與人事民俗的融合、作者人生體驗(yàn)的投射、純情人物的設(shè)置、流動(dòng)的抒情筆致等，共同造成現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻水乳交融的意境。c、出色的心理描寫。作者關(guān)于以一種細(xì)致入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂救宋飪?nèi)心的隱秘細(xì)膩逼真地刻畫出一個(gè)情竇初開的山村少女豐富美好的內(nèi)心世界，從而給人一種詩(shī)意般的回味和美的感受。2.簡(jiǎn)述雷雨的戲劇沖突 一、戲劇沖突具有集中性的特點(diǎn)，周公館作為這一切一切的爆發(fā)場(chǎng)所，一夜之間的各種矛盾，沖突紛紛上演，八個(gè)人物全部上場(chǎng)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，一晝一夜之間，所有矛盾，全都上演，也在最后都取得了解決。蘩漪和侍萍的一夜癡狂，

17、周沖，魯四鳳，周萍的死亡，魯大海的出走，周樸園的蒼老，周公館的敗落，一夜之間，世界仿佛都變了模樣。二、戲劇語(yǔ)言對(duì)于戲劇沖突也有很大的影響，其抒情和敘事只要是依靠戲劇人物的語(yǔ)言，表演來(lái)體現(xiàn)，對(duì)于戲劇沖突的到來(lái)具有提示作用。雷雨的戲劇語(yǔ)言潛臺(tái)詞充足，為戲劇沖突的爆發(fā)做了前戲準(zhǔn)備，使得戲劇沖突地爆發(fā)更加具有激烈性。3.簡(jiǎn)述朦朧詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn) 1。注重詩(shī)的觀念省略和詩(shī)的主題暗示，使朦朧詩(shī)作品的主題具隱約性和多義性。朦朧詩(shī)人采用這種若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)形式，再加上象征、意象、通感、暗示、隱喻、變形等多種藝術(shù)手段的運(yùn)用，從而使作品的主題體現(xiàn)了“不即不離，捉摸不行”的隱約性、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的多義性。2。注重以象征手法

18、為中心的藝術(shù)創(chuàng)作方法。象征附麗并寄托著朦朧詩(shī)人自己漂泊不定的想象，具有著無(wú)可替代的暗指性，常用于表達(dá)多層主題，表達(dá)復(fù)雜感情，表達(dá)抽象的意識(shí)和情緒。3。注重意象化手法和意象層面的立體組合，常常采用藝術(shù)通感（移覺）手法和藝術(shù)變形手法。4。注重跳躍性情緒節(jié)奏和自由化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與韻律，以表達(dá)情緒為目的，以喧泄心靈為宗旨，因而不看重外在結(jié)構(gòu)。重視詩(shī)行中的內(nèi)在聲音美以及其他各種內(nèi)在的韻律美。尤其重視把外部的韻律和內(nèi)部的韻律結(jié)合起來(lái)，從而使詩(shī)歌的韻律美達(dá)到前所未有的程度。4.簡(jiǎn)述秦牧散文的創(chuàng)作特點(diǎn)1.寓深刻的思想性于豐富的知識(shí)性中，是秦牧散文創(chuàng)作的宗旨。秦牧散文融知識(shí)性與思想性于一爐。他的散文被讀者稱為知識(shí)

19、的“花城”，敘述著為人鮮知的掌故、軼聞、傳說(shuō)、故事以及中國(guó)和世界各地的風(fēng)物人情。2.秦牧散文把“形散”與“神聚”結(jié)合起來(lái)，做到寓控制于放縱。從放縱的一面說(shuō)，豐富的想象、飽滿的熱情、說(shuō)理的暢達(dá)這些因素構(gòu)成放縱的張力，是他的筆如同奔馬縱橫馳騁；從控制的一面來(lái)說(shuō)，敘述、描寫、議論、抒情總是貫穿著思想的線索。 3.秦牧散文富有情趣性和幽默感。他的大多數(shù)散文，多少繼承了無(wú)私以來(lái)雜文的一些傳統(tǒng)和某些雜文的筆法。一些掌故、軼聞、傳說(shuō)、故事新穎、奇異、怪誕，使知識(shí)題材本身具有喜劇色彩，因而使散文富有情趣性和幽默感。 4.秦牧散文語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，采用“林中散步”和“燈下談心”的行文作風(fēng)，流露出直接面對(duì)讀

20、者的親切感和語(yǔ)言氛圍。 秦牧散文中也有美中不足，一些知識(shí)性材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去了新鮮感；圍繞一個(gè)說(shuō)理中心，過(guò)多的羅列材料，有時(shí)難免冗雜拖沓；強(qiáng)烈的政治宣傳意識(shí)，是一些作品流露出說(shuō)教氣，所表現(xiàn)的哲理失之膚淺。5.簡(jiǎn)述郭沫若詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)1想象新奇而優(yōu)美，如爐中煤用新穎的比喻，托物言志，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情，又如鳳凰涅槃中運(yùn)用象征手法用鳳凰象征永生的中華民族，先抑后揚(yáng)，詩(shī)情熾烈地體現(xiàn)“五四”革故鼎新的精神。2詩(shī)歌的音樂美，復(fù)沓、排比手法的運(yùn)用不僅使句子讀起來(lái)瑯瑯上口，有時(shí)還直接起著結(jié)構(gòu)篇章的作用。3浪漫的詩(shī)情。如天狗中直抒胸臆的聲勢(shì)浩大，不可阻擋的感情；和匪徒頌中的郁怒的感情；再

21、到爐中煤中隱蔽卻深刻的情感，不論是纏綿而強(qiáng)烈的感情，還是隱蔽，不易察覺的深情，帶給讀者的沖擊力都是熱烈而感人至深的，使人深受感染備受鼓舞的！6.請(qǐng)以具體作品為例簡(jiǎn)述茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的特色。此處以子夜為例1、塑造人物的典型化和類型化手法 作者把人物安置在廣闊的社會(huì)背景上，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和矛盾沖突，多側(cè)面多層次地刻畫人物性格。如吳蓀甫就是通過(guò)他在政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及家庭生活各個(gè)方面的糾葛等方面細(xì)致地表現(xiàn)了他的各種心理活動(dòng)，突出他的色厲內(nèi)荏的性格。2、生動(dòng)細(xì)膩的人物心理 既善于以人物的語(yǔ)言行動(dòng)表現(xiàn)人物心理狀態(tài)，又善于對(duì)人物進(jìn)行心理分析，同時(shí)還善于用環(huán)境氣氛烘托人物心情。例如當(dāng)吳蓀甫聽說(shuō)公債

22、投機(jī)失敗后與老媽子茍且的場(chǎng)面的敘述，典型反襯出一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?qiáng)人吳蓀甫的頹唐的心理和脆弱的性格。3、個(gè)性化的語(yǔ)言 一是人物語(yǔ)言的口語(yǔ)化，但由于某些人物身份的關(guān)系，在定的場(chǎng)合也使用文言及半白半歐化語(yǔ)言，二是人物對(duì)話大多有個(gè)性特征；吳蓀甫語(yǔ)多專橫尖刻；趙伯韜則老辣機(jī)詐；屠維岳則舒緩自如，語(yǔ)中有刺；4.宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu) 作品“采用多線交叉發(fā)展，然后兩條主線先后發(fā)展的結(jié)構(gòu)方法”，整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小，而人物眾多，但作者采用了開門見山和盤托出的手法。一開始就在吳老太爺?shù)牡跹鋬x式上把幾乎全部的重要人物都推上前臺(tái)，組成復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及設(shè)下情節(jié)因果關(guān)系的伏筆，從而經(jīng)緯交匯地構(gòu)成了長(zhǎng)篇小說(shuō)子

23、夜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。5、強(qiáng)烈的理性色彩 從寫作過(guò)程到作品的架構(gòu)等體現(xiàn)了理性控制的成分。作品中對(duì)趙伯韜的丑化和對(duì)吳蓀甫社會(huì)性格兩面性的刻畫都體現(xiàn)了很強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀念。7.簡(jiǎn)述紅旗譜的創(chuàng)作特點(diǎn)1、整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。這種濃郁的民族風(fēng)格主要表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在內(nèi)容方面，一是描寫了具有民族特點(diǎn)和氣魄的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。小說(shuō)著力描寫的鎖井鎮(zhèn)農(nóng)民幾代人的斗爭(zhēng)，特別是“反割頭銳”和“保二師學(xué)潮”，無(wú)論從內(nèi)容或斗爭(zhēng)方式上，都帶有民族的傳統(tǒng)色彩；二是小說(shuō)所塑造的農(nóng)民英雄形象，都植根于廣袤的冀中大地，都繼承了“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神，閃耀著我們民族的性格風(fēng)采；三是小說(shuō)以冀中平原為深廣的背景

24、，充滿了濃厚的地方色彩，那滹沱河、千里堤、高高的白楊樹，那瓜棚、柳巷及坦蕩的大平原，都充滿著詩(shī)情畫意，那地方風(fēng)情，民風(fēng)民俗，都洋溢著鄉(xiāng)土氣息和民族感情，構(gòu)成富有魅力的冀中風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫。2、在形式方面，一是繼承古典小說(shuō)寫人的傳統(tǒng)技法，善于通過(guò)人物的行動(dòng)和對(duì)話來(lái)刻畫人物性格。如朱老忠回鄉(xiāng)在保定客店遇嚴(yán)志和及安家后春蘭探望一節(jié)，人物的動(dòng)作和對(duì)話，活脫脫地表現(xiàn)了他們不同的性格。二是學(xué)習(xí)古典小說(shuō)的章法結(jié)構(gòu)。在表現(xiàn)手法上，小說(shuō)以傳統(tǒng)白描為主，又適當(dāng)采用了西方的心理透視法，可謂取中西文化融會(huì)之精華，這本身也表明民族化是不排斥學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化的。3、某些章節(jié)又可各自獨(dú)立、自成格局，與某些古典小說(shuō)一脈相承。在

25、結(jié)構(gòu)布局上，小說(shuō)以中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)手段精心組織全篇，但又沒有完全模仿古典小說(shuō)的章回體寫法，而是保持人物的集中、故事的獨(dú)立；4、在語(yǔ)言的民族化方面也取得了可喜的成就。作品在大量采用精彩的群眾語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，熔古典文學(xué)與新文學(xué)語(yǔ)言之精華于一爐，通俗簡(jiǎn)練，自然流暢。不但人物對(duì)話口語(yǔ)化，敘事寫景也簡(jiǎn)潔明快，洋溢著濃厚的冀中鄉(xiāng)土芬芳。語(yǔ)言方面有樸實(shí)明快、渾厚粗獷的民族色彩。8.簡(jiǎn)述1990年代散文創(chuàng)作的總體態(tài)勢(shì)90年代散文創(chuàng)作的主要類型，大致有：以汪曾祺、張中行為代表的文人散文，以余秋雨為代表的文化大散文，以季羨林、金克木等為代表的學(xué)者散文，以張承志、韓少功等為代表的突出人文關(guān)懷的散文，以素素、黃愛、東西

26、等為代表的小女人散文，一些在體制外的非職業(yè)散文家的創(chuàng)作如鐘鳴、王小波等人的散文創(chuàng)作也受到重視。9.簡(jiǎn)述巴金小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的變化a.主題內(nèi)容上，由早期對(duì)激進(jìn)青年反抗性、革命性的頌揚(yáng)轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘奶剿?。b.在感情基調(diào)上，由早期熱烈、酣暢轉(zhuǎn)向冷峻、深沉。c.小說(shuō)藝術(shù)上，后期小說(shuō)的結(jié)構(gòu)趨向精練、嚴(yán)謹(jǐn)。10簡(jiǎn)述子夜的藝術(shù)成就11.簡(jiǎn)述郭小川詩(shī)歌的思想內(nèi)涵充溢著強(qiáng)烈，真摯的革命激情。郭小川對(duì)黨和革命事業(yè)有著無(wú)限深情，他的詩(shī)歌熱情歌頌黨，祖國(guó)和革命事業(yè)。富于哲理性。他善于把自己對(duì)人生，社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活的觀察提煉成具有真知灼見的哲理，以此作為詩(shī)篇的主題。他還善于提煉富有哲理性的警句。他的詩(shī)具有鮮明的時(shí)代精神。郭小川

27、被認(rèn)為是“時(shí)代的歌手和號(hào)手”。他擅長(zhǎng)表現(xiàn)時(shí)代生活主流的題材。在藝術(shù)上，郭小川進(jìn)行了多方面的嘗試。他繼承中國(guó)古典詩(shī)歌“感物言志”的傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒樓梯式的長(zhǎng)句和民歌的清新。12.論述茶館的藝術(shù)成就A宏大主題側(cè)面透露法。在“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題下只是聰明地截取了三個(gè)橫斷面，三幕戲相對(duì)獨(dú)立，多達(dá)70多個(gè)人物長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)變遷，濃縮在“裕泰”這所普通的茶館之中。B采用“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)：以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要人物從中年到老年貫穿全劇；次要人物兩代相承；龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來(lái)去自由；每個(gè)角色自說(shuō)其事，在時(shí)代大背景下事事相連，成功地表現(xiàn)了重大的主題。C，民族化風(fēng)格，濃郁的“北京味兒”。劇中的人物

28、都是地道的北京人，其性格特點(diǎn)、心理狀態(tài)、精神氣質(zhì)、語(yǔ)言習(xí)慣都是我們民族在特定時(shí)代的產(chǎn)物；而環(huán)境則是典型的北京茶館，茶館的陳設(shè)、布局，人物間的對(duì)話，都是地道的北京味兒。D，新舊社會(huì)的對(duì)比，茶館寫得雖然是歷史題材，但作者是立足于今天來(lái)反映過(guò)去的。作者讓在人們看到往昔苦難的同時(shí)，更珍惜今天的幸福，熱愛我們的新社會(huì)。這同老舍建國(guó)后反映現(xiàn)實(shí)生活的作品一樣，出發(fā)點(diǎn)仍然是歌頌社會(huì)主義的光明。 13.請(qǐng)以作品為例簡(jiǎn)述沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。14.簡(jiǎn)述老舍小說(shuō)對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的探討。此處以駱駝祥子為例社會(huì)層面：通常認(rèn)為這部小說(shuō)反映舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，樣子的悲劇中主要體現(xiàn)社會(huì)批判包括國(guó)民性批判的內(nèi)涵

29、；文明與人性關(guān)系的層面：一個(gè)純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)的傷害深深憂慮。祥子曾經(jīng)是個(gè)正直、熱愛生活的勞動(dòng)者。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個(gè)人。拉車曾經(jīng)是他唯一的指望，后來(lái)卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說(shuō)結(jié)束時(shí)他已經(jīng)淪為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個(gè)品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。在這里，階

30、級(jí)對(duì)階級(jí)的壓迫，表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。15.簡(jiǎn)述青春之歌的創(chuàng)作成就第一，作者嚴(yán)格地遵循革命現(xiàn)實(shí)主義的原則，以豐富的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的畫面再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。如作者把林道靜放在特定的社會(huì)環(huán)境和特定的生活條件下，按照這一個(gè)人物自身的規(guī)律和內(nèi)在邏輯的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)她，給讀者帶來(lái)形象生動(dòng)、真實(shí)可信的審美感受，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。第二，運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物形象，既有同類相比較、不同類反襯的橫向?qū)φ?，又始終貫穿著同一人物前、后期變化的縱向?qū)Ρ?。第三，作者?dú)具匠心地安排人物關(guān)系和情節(jié)結(jié)構(gòu)。小說(shuō)中所有人物故事的開展都緊緊聯(lián)系著“林道靜的道路”這一中心主線，其中盧嘉川和江華是林道靜的領(lǐng)路人；林紅是林道靜

31、的表率，暗示著林道靜成長(zhǎng)的目標(biāo)；余永澤、白莉萍從反面襯托“林道靜道路”的正確性；王曉燕的單純幼稚反襯林道靜的老練沉著等。小說(shuō)結(jié)構(gòu)雖然是以林道靜的成長(zhǎng)過(guò)程為線索，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容，但為了表現(xiàn)“林道靜道路”這一主旨，作者在題材處理上還靈活地描寫了學(xué)生運(yùn)動(dòng)以外的某些章節(jié)。如小說(shuō)第一部的前六章，寫林道靜流落北戴河時(shí)苦悶的心境；第二部的前十四章，寫林道靜在農(nóng)村的生活和斗爭(zhēng)。這樣安排使林道靜具有更深廣的社會(huì)活動(dòng)空間，也拓展了小說(shuō)的主題意義。 16.簡(jiǎn)述朦朧詩(shī)對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)三、論述1.狂人日記的思想藝術(shù)成就 在思想上，狂人日記表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神；在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)出

32、了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。 在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識(shí)的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式（線性敘事方式）。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。第三，在敘述視角上，狂人日記的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯?。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象?？袢耸潜砻嫔系寞傋樱?/p>

33、實(shí)際上的戰(zhàn)士。2.王蒙新時(shí)期小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)打破傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，注重營(yíng)造人物的情緒世界，如夜的眼；以人物的心理結(jié)構(gòu)作為小說(shuō)的通體結(jié)構(gòu)，如春之聲；以人物和故事為經(jīng)，以心理描寫（包括意識(shí)流）為緯的經(jīng)緯交錯(cuò)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，如相見時(shí)難；多元化的主題和主題的深化；如夜的眼、蝴蝶等。 3.分析阿Q的形象阿Q是辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的流浪雇農(nóng)典型，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂?！卑的性格是復(fù)雜的：首先，從政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位來(lái)看，是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的流浪雇農(nóng)形象， “有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾染了些游手之徒的狡猾”；其次，從思想上來(lái)看，深受封建觀念的侵蝕和毒害，具有小生產(chǎn)者狹隘保守等特

34、點(diǎn)，有著不少符合圣經(jīng)賢傳的思想意識(shí)：如“不肖有三，無(wú)后為大”、“嚴(yán)于男女之大防”、“女人是禍水”等，也很有排斥異端的正氣和守舊的心態(tài)。第三，具有落后的革命觀。第四，“精神勝利法”是阿Q形象及思想的核心內(nèi)容和突出特征。阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型。4.論述莫言小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn) 5.論述魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色一、語(yǔ)言準(zhǔn)確、形象、精練、辛辣。 二、人物形象生動(dòng)、逼真，具有極強(qiáng)的社會(huì)概括性。（阿Q形象不少人對(duì)號(hào)入座）。 三、文風(fēng)精練、樸實(shí)，具有極其鮮明的獨(dú)樹一幟的個(gè)性特征。 6.汪曾祺小說(shuō)的創(chuàng)作成就 1.汪曾祺的小說(shuō)同時(shí)兼具散文化與詩(shī)化的特征。他的小說(shuō)讀起來(lái)平和淡泊，但細(xì)細(xì)地咀嚼

35、卻意味無(wú)窮，寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，化神奇為平淡。他的小說(shuō)里每一個(gè)人物描寫都可以看作是一首詩(shī)，散發(fā)出迷人的詩(shī)情畫意。他的小說(shuō)處處均似閑筆，實(shí)則處處精心設(shè)計(jì)。他在釀造情調(diào)，雅化人物。讓人物帶上自己的文化心理從而顯出豐美的氛圍氣上卻顯得謹(jǐn)嚴(yán)而功力厚重。與好的散文一樣采用傳統(tǒng)的白描手法，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出一個(gè)活脫脫的人物形象來(lái)，然其人物又有詩(shī)的神韻-潛藏著真善美與假惡丑對(duì)立的底蘊(yùn)。2.汪曾祺的小說(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。他對(duì)故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情爛熟于心，這些涌入筆底時(shí)，作家在游刃有余的敘述中顯得得心應(yīng)手，瀟灑自如。受戒和大淖紀(jì)事之所

36、以吸引了眾多的讀者，其中重要的因素是它們那種富有別種風(fēng)情的風(fēng)俗描寫，就像受戒結(jié)尾處那充滿著生活情越的水蕩景色描繪那樣楚楚動(dòng)人，猶如一幅美麗的畫畫恒久地定格在讀者的視覺之中。3.汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言。作者善用口語(yǔ)敘述但連續(xù)起來(lái)閱讀卻韻味十足。他擅長(zhǎng)于用短句，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。其人物對(duì)話的描寫也往往采用短句，極富有詩(shī)的含蘊(yùn)。如受戒中明海燙戒后與小英子隔河相對(duì)的話語(yǔ)，大淖紀(jì)事中十一子養(yǎng)傷時(shí)和巧云的一段悄悄話，都極為簡(jiǎn)潔平常然而仔細(xì)回味，其中韻味綿長(zhǎng)，不僅精到地刻畫出人物內(nèi)心世界的微妙變化，同時(shí)使你讀出了敘述中的詩(shī)意美來(lái)。7.為什么吶

37、喊與彷徨是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志一、.表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材、眼光與小說(shuō)模式。A、題材方面：魯迅開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。 魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意，并由此開掘了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩類題材。魯迅表現(xiàn)勞動(dòng)人民（農(nóng)民、婦女）有以下特點(diǎn)：1、對(duì)下層勞動(dòng)人民深重苦難的真摯同情-哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。2、沉痛揭示和批判下層人民的精神弱點(diǎn)，提出和表現(xiàn)了改造國(guó)民性的歷史主題。魯迅吶喊、彷徨中有大量知識(shí)分子題材的小說(shuō)。魯迅所寫的知識(shí)分子題材小說(shuō)有各種類型，但仍可分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和現(xiàn)代知識(shí)分子兩類。但魯迅著力描寫的，傾注了更

38、多藝術(shù)心血的，是現(xiàn)代知識(shí)分子形象，即那些在中國(guó)民主革命中尋找道路，彷徨、苦悶與求索的知識(shí)分子，他們是一些具有一定現(xiàn)代意識(shí)，首先覺醒，然而又從前進(jìn)道路上敗退下來(lái)，帶有濃重的悲劇色彩的人物，如在酒樓上的呂緯甫、孤獨(dú)者中的魏連殳、傷逝中的子君與涓生。B、獨(dú)特的眼光：重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子與農(nóng)民）的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的拷問(wèn)。 1、農(nóng)民題材的視角：在藥里，魯迅僅用一床滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被暗示了華老栓一家生活的拮據(jù)，正面展開描寫的是他們一家的精神愚昧；在故鄉(xiāng)里，最震動(dòng)人心的不是閏土的貧困，而是他一聲老爺所顯示的心靈的麻木；祝福的深刻性正是在于描寫了樣林嫂在封建神權(quán)下所感到的恐怖。2、知識(shí)

39、分子題材的視角：也是著眼于揭示他們的精神創(chuàng)傷與危機(jī)：在酒樓上中辛亥革命獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄呂維甫擺脫不了孤獨(dú)者的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下，像一只蠅子飛了一小圈子，又回來(lái)停在原地點(diǎn)，在頹唐消沉中無(wú)辜消磨著生命；甚至進(jìn)而變?yōu)楣陋?dú)者中的魏連殳，躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切，借此復(fù)仇，雖勝利了，卻又真的失敗了(孤獨(dú)者)。C、小說(shuō)模式：常見的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即看被看 與離去-歸來(lái)-再離去。 1、看/被看：一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成了看 被看的二元對(duì)立。小說(shuō)不著意刻畫人物或描寫，而主要寫一種具有象征意味的氛圍、情節(jié)，這反而使它具有了極大的包容性，內(nèi)含著多方面的生長(zhǎng)點(diǎn)，甚至可以把吶喊、彷徨與故事新編里的許多小說(shuō)都看作是示眾的生發(fā)與展開，從而構(gòu)成一個(gè)系列。如狂人日記、孔乙己、明天、頭發(fā)的故事、藥、阿Q正傳、祝福、長(zhǎng)明燈、鑄劍、理水、采薇等等。 2.離去一歸來(lái)一再離去的模式，也稱為歸鄉(xiāng)模式。在這一模式的小說(shuō)中，無(wú)論是祝福、故鄉(xiāng)，還是在酒樓上、孤獨(dú)者，敘述者在講述他人的故事(例如祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事)的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。二、格式的特別-在小說(shuō)敘述形式、藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、情節(jié)設(shè)置、人物塑造方面創(chuàng)造新形式的先鋒。 A、小說(shuō)敘述形式：狂人日記