名詞解釋復(fù)習(xí)過程

1、名詞解釋名詞解釋1. 有教無類本意為：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育?？浊鹛岢?有教無類”乍為私學(xué)辦學(xué)方針，與貴族官辦的辦學(xué)方針相對(duì)立，擴(kuò)大了受教育范圍。這 個(gè)方針對(duì)孔家私學(xué)的教育對(duì)象作了原則性的規(guī)定，指導(dǎo)著他的教育實(shí)踐活動(dòng)， 是孔丘教育思想的組成部分。2. 稷下學(xué)宮所謂稷下”乃是指齊國(guó)都城臨淄（今山東省淄博市）的稷門（城西南門）附近 地區(qū)。齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮，稷下學(xué)宮應(yīng)此得名。稷下學(xué)宮約與公元前 370 前360年間創(chuàng)立，齊國(guó)亡而稷下學(xué)宮終。稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)一 所著名的學(xué)府，它既是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的中心與縮影，也是當(dāng)時(shí)教育上的重要?jiǎng)?chuàng) 造。稷下學(xué)宮對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)，文化和教育的發(fā)

2、展，產(chǎn)生過重大的歷史影響。3. 學(xué)記學(xué)記為禮記中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著。學(xué)記是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。它主要包 括教育作用與教育目的，教學(xué)制度與學(xué)校管理，教育教學(xué)的原則與方法等幾大 部分。4. 求其放心本意為：學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了在此表達(dá)了孟軻認(rèn)為教育的作用在于引導(dǎo)人保存找回和擴(kuò)充其固有的善端。體現(xiàn) 了人性本善”是民本思想的基礎(chǔ)。5.科舉制度科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制度是由察舉制度演化而來的，606年始建進(jìn)士科”是科舉制度確立的標(biāo)志，此后科舉制度在中

3、國(guó)歷史上延續(xù)了1300年，直至清末1905年才廢除，它對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生過重大影響。6. 六學(xué)二館”六學(xué)：國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，書學(xué)，算學(xué)。六學(xué)”隸屬于國(guó)子監(jiān)。二館：崇文館，弘文館7. 師說說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。師說于貞 觀十八年（802年）寫成并公開發(fā)表，是韓愈論師道的重要教育論著，起了解 放思想的作用，具有進(jìn)步意義。8. 書院書院是宋代的有別于官學(xué)的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于 宋代，廢止于清，前后千余年的歷史。最初，書院為民辦的學(xué)館。原由富室、 學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。后由朝廷 賜敕

4、額、書籍，并委派教官、調(diào)撥田畝和經(jīng)費(fèi)等，逐步變?yōu)榘朊癜牍傩再|(zhì)的地 方教育組織，形成了中國(guó)封建社會(huì)特有的教育組織形式。書院是實(shí)施藏書、教 學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。對(duì)中國(guó)封建社會(huì)教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重 要的影響。9. 朱子讀書法所謂朱子讀書法”即朱熹自己以及前人讀書經(jīng)驗(yàn)的的概括與總結(jié)，概括為六 點(diǎn)：循序漸進(jìn) 熟讀精思 虛心涵泳 切記體察 著緊用力 居敬持志朱熹的讀書法比較集中地反映了我國(guó)古代對(duì)于讀書方法的研究成果，既有合理 的一面，也有消極與局限的一面。在歷史上產(chǎn)生過重要影響。10. 蘇湖教法（分齋教學(xué)）蘇湖教學(xué)法”又名分齋教學(xué)法”是北宋教育學(xué)家胡瑗在蘇州、湖州二地創(chuàng) 立的一種新的教法，其

5、主要內(nèi)容是在學(xué)校設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)。 分齋教學(xué)制度產(chǎn)生后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影 響。11. 蒙學(xué)教材蒙學(xué)教材即對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教學(xué)所用的教材。早在周秦時(shí)代，我國(guó)就有一些 有影響的蒙學(xué)教材，宋元時(shí)期開始出現(xiàn)分類按專題編寫的現(xiàn)象，蒙學(xué)教材在內(nèi) 容和形式上呈現(xiàn)多樣化。蒙學(xué)教材注意兒童的心理特點(diǎn)，采用蘊(yùn)育形式，文字 簡(jiǎn)練，通俗易懂，力求將識(shí)字教育、基礎(chǔ)知識(shí)教育和倫理道德教育有機(jī)結(jié)合起 來。12. 馬禮遜學(xué)校馬禮遜學(xué)校是最早（1836.9 ）設(shè)于中國(guó)本土的、比較正式的教會(huì)學(xué)校，因紀(jì) 念馬禮遜而得名。其宗旨為“以學(xué)校或其它方法促進(jìn)或改善在中國(guó)之教育”。馬禮遜學(xué)校是一所專

6、門為華人開辦的學(xué)校，開闊了在此求學(xué)的中國(guó)青年的視野， 形成了他們的近代社會(huì)觀念基礎(chǔ)。13. 中體西用中學(xué)為體、西學(xué)為用”的縮略語。體”，即根本的意思。用”即具體的措 施。中體西用”是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。中學(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，西學(xué)”指近代傳入中國(guó)的自然科 學(xué)和社會(huì)科學(xué)。它主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方自然科學(xué)技 術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。它是封建主義文化和西方資 本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生過較大影響。14.民國(guó)教育方針1912年9月開始實(shí)施民國(guó)教育方針。其內(nèi)容為“注重道德教育，以實(shí)利教 育、軍國(guó)

7、教育輔之，更以美感教育完成其道德”，基本反映了蔡元培的思想。民 國(guó)教育思想包含有德、智、體、美四育因素，體現(xiàn)了受教育者身心和諧發(fā)展的 思想。15 活教育方針“活教育方針”是陳鶴幣0世紀(jì)30年代末提出的?！盎罱逃蹦康氖恰白鋈?，做 中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，以“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”為基礎(chǔ)原則。活教 育吸取了杜威實(shí)用主義教育的合理內(nèi)核，是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教 育思想，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響。16. 西南聯(lián)大國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)(1938 1946)是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間設(shè)于昆明的一所綜合 性大學(xué)。西南聯(lián)大是由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)聯(lián)合而 成。17. 抗日軍政大學(xué)中國(guó)

8、人民抗日軍事政治大學(xué)，簡(jiǎn)稱 抗大”，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn) 黨創(chuàng)辦的培養(yǎng)軍事和政治干部的學(xué)校。18.壬戌學(xué)制(6 33學(xué)制)1922年11月，中華民國(guó)北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的學(xué)校系統(tǒng)改革案中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制。又因采用的美國(guó)式的 六三三分段法，又稱“六三三學(xué)制”。“新學(xué)制”有七條標(biāo)準(zhǔn)：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需 要，發(fā)揮平民教育精神，謀個(gè)性之發(fā)展，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸縮余地。19. 中庸儒家的一種主張，待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度：中庸之道。中庸，就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時(shí)善于 執(zhí)兩用中，折

9、中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí) 制宜，與時(shí)俱進(jìn)。20. 小先生制陶行知看來兒童是中國(guó)實(shí)現(xiàn)普及教育的重要力量。他提出即知即傳”的小先生制”體現(xiàn)了這一認(rèn)識(shí)。小先生制”指人人都要將自己認(rèn)識(shí)的字和學(xué)到的文化 隨時(shí)隨地教給別人，而兒童是這一傳授過程的主要承擔(dān)者。尤其重要的是小先生”的責(zé)任不只在教人識(shí)字學(xué)文化，而在 教自己的學(xué)生做小先生”。由此將文化 知識(shí)不斷延綿推廣。是為了解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費(fèi)匱乏、謀生與教育 難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。簡(jiǎn)答1 .列舉6種以上古代學(xué)校的名稱，略解釋。白鹿洞書院 唐末建于江西 岳麓書院976年建于湖南 應(yīng)天府書院1009年建于河

10、南 嵩陽書院 石鼓書院 位于湖南衡陽 茅山書院 位于江蘇江寧2 孔子對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化 學(xué)術(shù)的下移他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教 育。他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，對(duì)封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。他重視古 代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基 礎(chǔ)。他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教 育教學(xué)規(guī)律?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)的古代教 育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。3. 墨子教育思想的創(chuàng)新關(guān)于教育的作用和目的。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理

11、想的手段，是促進(jìn)人發(fā)展的手 段，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的手段；關(guān)于教育內(nèi)容與過程。以“兼愛”為核心的道 德教育，教授系統(tǒng)邏輯學(xué)教育的第一人，將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育活動(dòng)結(jié)合，自然科 學(xué)知識(shí)的研究與傳授，重視軍事教育；關(guān)于教育原則與方法?！爸竟弦弧钡?原則、“量力而行”的量力性原則、“強(qiáng)說人”的主動(dòng)精神和“強(qiáng)力而行”的刻苦磨練 精神，“述而且作”的創(chuàng)造性精神。4. 孟子性善論的特點(diǎn)具有兩重性，一方面表現(xiàn)了先驗(yàn)主義，另一方面表現(xiàn)了對(duì)人本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。認(rèn)為教育是擴(kuò)充“善性”的過程，教育的目的在于“明人倫”；是孟軻教育思 想的基礎(chǔ)，包含一個(gè)人類種系發(fā)展的前提在內(nèi)，不僅揭示了人之“類”，還揭示 了人之“故”。提出了

12、教育與學(xué)習(xí)是人的必須，也是人的可能。教育與學(xué)習(xí)必 須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚(yáng)人的自覺。5. 顏之推有哪些兒童教育思想?幼兒時(shí)期是教育的最好時(shí)期，幼兒教育越早越好。晚學(xué)雖不如幼學(xué)效果 好，但強(qiáng)于不學(xué)。 對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)遵循嚴(yán)與慈相結(jié)合的原則 父母應(yīng)嚴(yán)肅的對(duì)待兒童教育，樹立威嚴(yán)，嚴(yán)加督訓(xùn)。為達(dá)到教育目的，只要是有效 手段都可以采用。教育中應(yīng)子公平對(duì)待子女，切忌偏寵 對(duì)兒童進(jìn)行語言教 育應(yīng)注意規(guī)范，重視通用語言，而不應(yīng)強(qiáng)調(diào)方言。注重道德教育。包括以孝 悌為中心的人倫道德教育和立志教育。6. 王守仁兒童教育觀揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”、

13、“習(xí)禮”和“讀書”要“隨人分限所及”，量力施 教.王守仁的兒童教育觀雖目的是向兒童灌輸封建倫理道德，但他反對(duì)“小大人 式”的傳統(tǒng)兒童教育觀和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童 的接受能力施教，反映了其教育思想的自然主義傾向。7. “清末新政”之下有哪些教育改革？1 ）、清末學(xué)制的建立 清末學(xué)制始于欽定學(xué)堂章程，而成于奏定學(xué)堂 章程。 1902年8月頒布?xì)J定學(xué)堂章程。應(yīng)該年為壬寅年，又稱“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，具體規(guī)定 了各級(jí)各類學(xué)堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、在學(xué)年限、課程設(shè)置和相互 銜接關(guān)系。 1904年1月，清政府頒布奏定學(xué)堂章程，

14、因頒布時(shí)在陰歷癸卯年，又稱“癸卯學(xué)制”。這是中國(guó)近代由中央政府頒發(fā)并首次得到實(shí)施的全國(guó)性法制學(xué)制系統(tǒng)，較“壬寅學(xué)制”更加系統(tǒng)詳備。2 ）、廢科舉、興學(xué)堂1905年科舉制廢除，有力的配合了學(xué)制頒布后興學(xué)政策的落實(shí)，出現(xiàn)了中國(guó)近代史上難得的興辦新學(xué)的熱潮。3 ）、改革教育行政體制，厘定教育宗旨4 ）、留學(xué)教育的勃興 在清末新政的激勵(lì)下，近代留學(xué)教育在進(jìn)入 20世紀(jì)后驟然勃興，首先是在1906年前后形成了大規(guī)模的留日高潮，其次是在1908年美國(guó)實(shí)行“退款興學(xué)”政策后留美潮流逐漸興起。8. 新文化運(yùn)動(dòng)影響下中國(guó)產(chǎn)生過哪些新教育思潮？1 ）平民教育思潮 平民教育在于批判傳統(tǒng)的“貴族主義”的等級(jí)教育，破除

15、千百年來封建統(tǒng)治者獨(dú)占教育的局面，使普通平民百姓享有教育權(quán)利，獲得文化知識(shí)，改變生存狀況。2 ）工讀主義教育思潮 工讀主義思想萌發(fā)于一戰(zhàn)期間，在 20世紀(jì)20年代 中期逐漸沉寂。內(nèi)涵：以工兼學(xué)、勤工儉學(xué)、工人求學(xué)、學(xué)生做工、工學(xué)結(jié)合、工學(xué)并進(jìn)，培養(yǎng)樸素工作和艱苦求學(xué)的精神，以求消弭體腦差別。3 ）職業(yè)教育思潮職業(yè)教育思潮是由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來的，30年代中期趨于消沉?！笆谌艘患贾L(zhǎng)”和“促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā) 展”是職業(yè)教育的基本內(nèi)涵。4 ）勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)5 ）科學(xué)教育思潮 科學(xué)教育思潮在新文化運(yùn)動(dòng)期間形成并盛極一時(shí)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化教育產(chǎn)生了重大影響?？茖W(xué)教育的基本內(nèi)涵：一是“物

16、質(zhì)上之知識(shí)”的傳授；二是應(yīng)用科學(xué)方法于教育研究和對(duì)人的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的訓(xùn)練，尤以后者為重6 ）國(guó)家主義教育思潮國(guó)家主義教育思潮是一種具有強(qiáng)烈資產(chǎn)階級(jí)民族主義色彩的社會(huì)思潮，于20世紀(jì)初在中國(guó)興起。其內(nèi)涵為：一是以教育為國(guó)家 的工具；二是教育為國(guó)家的任務(wù)。其主旨在于以國(guó)家為中心，反對(duì)社會(huì)革 命，通過加強(qiáng)國(guó)家觀念的教育來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立。|9. 革命根據(jù)地教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)：教育為政治服務(wù)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合依靠群眾辦學(xué)教訓(xùn)：過于政治化只重于干部教育，不注重群眾教育不注重正規(guī)教育10. 新學(xué)制指什么？有什么特點(diǎn)？新學(xué)制即1922年11月，中華民國(guó)北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的學(xué)校系統(tǒng)改革案中規(guī)定

17、的學(xué)制系統(tǒng)。新學(xué)制有七條標(biāo)準(zhǔn)：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要 發(fā)揮平民教育精神謀個(gè)性之發(fā)展注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力注意生活教育使 教育易于普及多留各地方伸縮余地。新學(xué)制的特點(diǎn)：根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段初等教育階段趨于 合理，更加務(wù)實(shí)中等教育階段是改革的核心建立了比較完善的職業(yè)教育 系統(tǒng)改革師范教育制度在高等教育階段，縮短高等教育年限，取消大學(xué) 預(yù)科。注意特等教育和天才教育。11. 顏元在教育思想上有哪些創(chuàng)造？深刻批判傳統(tǒng)思想，尤其是宋明理學(xué)教育，揭露傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際，批駁傳統(tǒng)教育的義、利對(duì)立觀，抨擊八股取士制度；竭力提倡“實(shí)文、實(shí) 行、實(shí)體、實(shí)用”的教育，創(chuàng)立了以“實(shí)”為特征的教育理論體系；重視人才,

18、認(rèn)為學(xué)校為“人才之本”；在“文墨世界”中強(qiáng)調(diào)“習(xí)性”的教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系 實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。12. 唐代學(xué)制表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？1）建立了從中央到地方的完備的封建學(xué)制體系。中央設(shè)國(guó)子監(jiān)管理地方的州府縣兩級(jí)學(xué)校；學(xué)校形式多樣化，專業(yè)學(xué)校定型，且各項(xiàng)制度和措施日趨健全；官學(xué)系統(tǒng)的封建等級(jí)加強(qiáng)，經(jīng)學(xué)的傳授要求更嚴(yán)格。2）學(xué)校和科舉關(guān)系極為密切。學(xué)校成為科舉的附庸，科舉又限制和支配著學(xué)校的發(fā)展。3）擴(kuò)大了國(guó)際國(guó)內(nèi)文化教育的交流。長(zhǎng)安成為亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流中心。論述1. 為什么說孔子的教育理論是“大學(xué)習(xí)論”思想？?jī)?nèi)涵無限豐富，方式多種多樣。從讀書到學(xué)、思、行結(jié)合的教學(xué)方法，知行合一，由個(gè)體化的

19、學(xué)習(xí)到大家討論的學(xué)習(xí)方式，提出“獨(dú)善其身”到“兼濟(jì)天下”學(xué)習(xí)理想；終身化、社會(huì)化的學(xué)習(xí)。樹立了教師的典范，學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)。2. 孟子教育思想的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。“性善論”是其教育理論的基礎(chǔ)。孟軻肯定人性本善，肯定“人皆可以為堯舜”，并以之貫徹于其教育和政治實(shí)踐。提出教育與學(xué)習(xí)是人的必須，也是人的可能，教育和學(xué)習(xí)必須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚(yáng)人的自覺；他把性善解釋為“端”，把教育過程視為“擴(kuò)充”本性的過程；教育的目的在于“明人倫”；提出“大丈夫”的理想人格，持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己教學(xué)要求，深造自得、盈科而進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志。3. 對(duì)程朱、陸王兩派印象。1 ）程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中 對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。程朱指的是程顥、程頤二程和朱熹。其基本觀點(diǎn) 包括，理一元論的唯心主義體系，認(rèn)為理或天理是自然萬物和人類社會(huì)的根本 法則；理一分殊，認(rèn)為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源于 天理，此為理一；存天理、滅人欲，天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體