八下地毯式復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)

1、八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)復(fù)習(xí)資料初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)文言文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)姓名： - 23 -初中八年級(jí)下冊(cè)21與朱元思書(shū)七.寫(xiě)法特點(diǎn)：本文把富春江從富陽(yáng)到桐廬一段的山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人似置身于奇山異水間。文章以情生輝，抓住“獨(dú)絕”寫(xiě)“奇山異水”的特征，并運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，使讀者進(jìn)入詩(shī)境。文筆精煉，層次井然，寫(xiě)景抒情，語(yǔ)言生動(dòng)。文中寫(xiě)“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”有什么作用？以聲音來(lái)反襯山林之寂靜。蟬、猿之聲，在空谷傳響，裊裊不盡，從側(cè)面突出了山之拔地參天，連綿不斷?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返。”的作用。是文章的主旨句。這一句是側(cè)面著筆，通過(guò)襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人

2、的力量。與前文的正面描寫(xiě)共同表現(xiàn)“奇山異水，天下獨(dú)絕。”說(shuō)說(shuō)“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！钡拿钐?。一是起反復(fù)渲染的作用。寫(xiě)樹(shù)木遮空，晝夜不分，既照應(yīng)前面對(duì)寒樹(shù)的描寫(xiě)，又給山水增加奇異色彩。二是使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完美。八、閱讀探究1、理解背誦。按要求寫(xiě)出句子。寫(xiě)登舟縱目總體感受的：（風(fēng)煙俱凈，天山共色）寫(xiě)江上放舟自由情態(tài)的：（從流漂蕩，任意東西）總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）（奇山異水，天下獨(dú)絕）寫(xiě)富春江水清澈的：（水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙）寫(xiě)江流氣勢(shì)磅礴的：（急湍甚箭，猛浪苦奔）寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的：（泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不

3、絕（對(duì)偶句）寫(xiě)山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫(xiě)水流湍急，三峽一文中那句話(huà)與它有異曲同工之妙？有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。4、作者是怎樣有層次的描繪“異水”的？運(yùn)用了什么修辭方法？ 先寫(xiě)“緩流”，突出澄澈（游魚(yú)細(xì)石）；再寫(xiě)“急湍”，突出兇猛（急湍、猛浪）。運(yùn)用了夸張、比喻的修辭方法。5、作者是怎樣表現(xiàn)“奇山”的？ 整體形象奇。 “夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。爭(zhēng)高直指，千百成峰?！庇粲羰[蔥，頑強(qiáng)生長(zhǎng)，互比高低，直插云霄，連綿起伏，生機(jī)無(wú)限。通過(guò)“寫(xiě)貌”表現(xiàn)樹(shù)之奇，亦山之奇。 生長(zhǎng)

4、狀態(tài)奇。 兩岸峭壁，皆生寒樹(shù)，層巒疊嶂，爭(zhēng)相競(jìng)高，直入云天，動(dòng)態(tài)比擬中，通過(guò)“繪形”山之奇盡顯。 自然聲音奇。 從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)泉音、鳥(niǎo)鳴、蟬嘶、猿叫，生機(jī)盎然的大自然交響曲，令人神往。鳥(niǎo)之鳴，婉轉(zhuǎn)流麗，晶瑩潤(rùn)暢，富有音韻之美，悅耳動(dòng)聽(tīng)。蟬、猿之聲，在空谷傳響，裊裊不盡，從側(cè)面突出了山之拔地參天，連綿不斷。通過(guò)“摹聲”又顯一奇。6、流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛(ài)慕美好自然，避世退隱的高潔志趣的句子是什么？ 這句對(duì)寫(xiě)“奇山異水”有什么關(guān)系？ 飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 有這樣的“奇山異水”，必然有人的足跡，有人的觸景之情，這句是游覽者自然生發(fā)的感情。同時(shí)這句又是側(cè)面著筆，通過(guò)襯

5、托手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量，突出了“奇山異水”。7、結(jié)尾“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，似是多余，對(duì)此你有何看法？不多余。一是起了反復(fù)渲染的作用。寫(xiě)樹(shù)木遮空，晝夜不分，既照應(yīng)前面對(duì)寒樹(shù)的描寫(xiě)，又給山水增加奇色異彩。二是使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完美。全文猶如作者放出的千里之線(xiàn)，這里又收回手中，承接文章開(kāi)頭四句，清幽淡雅，余音繚繞。8、簡(jiǎn)單賞析以下句子的寫(xiě)法。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。答：該句用了正面和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法（2分），突出了水的清澈透明（1分）。九、拓展延伸1、由“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔”你想到了哪兩篇文言文中的話(huà)？寫(xiě)出相應(yīng)語(yǔ)句、

6、作品和作者。 “潭中魚(yú)可白許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上?！保谠∈队洠?“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。”（酈道元三峽）2、由“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”你聯(lián)想到生活中的什么現(xiàn)象？富貴人雖然自有他們的享受，但是未必沒(méi)有煩惱；而遁跡山林的人固然有種種不便，但其快樂(lè)是無(wú)法比擬的。3、對(duì)“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”的理解“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?！边@幾句感受，不僅從側(cè)面襯托出險(xiǎn)峰幽谷的奪人心魄的魅力，更是傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。4、.本文是一篇山水小品，請(qǐng)從積累的古詩(shī)文中，各寫(xiě)出一句寫(xiě)“山”和

7、寫(xiě)“水”的詩(shī)句。答：寫(xiě)“山”的：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！薄吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”寫(xiě)“水”的：“白日依山盡，黃河入海流。”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?2五 柳 先 生 傳九、理解性默寫(xiě)1、文中概述五柳先生性格特征的句子是： 2、文中描述五柳先生讀書(shū)特點(diǎn)的句子是： 3、文中借黔婁之妻的話(huà)來(lái)贊揚(yáng)五柳先生高潔人格的話(huà)是： 這句話(huà)與傳文中的“ ”相照應(yīng)。答案：1、閑靜少言，不慕榮利。2、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食3、不汲汲于富貴 不慕榮利1文中交代作者“五柳先生”這一自號(hào)的來(lái)歷的語(yǔ)句是：宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。2表現(xiàn)五柳先生安于貧困生活

8、的語(yǔ)句是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏 如也 3“贊”中與“不慕榮利”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：不汲汲于富貴 4文中表現(xiàn)五柳先生的隱者心境的語(yǔ)句是：閑靜少言，不慕榮利。 一、文體常識(shí): 本文選自陶淵明集，陶淵明，名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因宅邊有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。桃花源記、飲酒、歸園田居、五柳先生傳都是名篇。傳，傳記。本文是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳。二、主題思想： 文章從五柳先生的身份和稱(chēng)號(hào)寫(xiě)起，重點(diǎn)從思想性格、興趣愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道、淡泊名利的精神。三、重點(diǎn)理解： 1、性格、志趣閑靜少言，不慕榮利-隱者心境

9、好讀書(shū)，不求甚解-書(shū)中求樂(lè)性嗜酒，期在必醉-率真放達(dá) 環(huán)堵蕭墻晏如也-安貧樂(lè)道著文章自?shī)剩鼞训檬?自得其樂(lè)，淡泊名利 2、人物形象分析（1）性格：閑靜少言，不慕榮利（2）志趣：好讀書(shū)、性嗜酒、著文章自?shī)剩?）形象：雖然貧困卻悠閑自適的隱士形象（4）精神：安貧樂(lè)道、淡泊名利 3、句式特點(diǎn)： 最大的特點(diǎn)是多用否定句，作者言“不”，突出自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。 4、陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢？這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格

10、的反映。不求甚解:現(xiàn)用來(lái)批評(píng)讀書(shū)粗枝大葉，不求深入理解 5、贊”語(yǔ)與前文有什么聯(lián)系?： 文后的“贊語(yǔ)”是作者仿照史家筆法加的評(píng)論性的文字。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。 6、怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”？ 親友請(qǐng)客，五柳先生毫不客氣的喝酒，而且一醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說(shuō)明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)性情豪爽，把世俗的繁文縟節(jié)置之腦后，是一位獨(dú)立于世俗之外的高風(fēng)亮節(jié)之人。 7、段意及表達(dá)方式 1段：“傳”介紹五柳先生的性

11、格、愛(ài)好、生活狀況 （記敘）2段：“贊”對(duì)五柳先生高潔人格的再度贊揚(yáng) （議論8文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的形象？ “閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書(shū)，二是飲酒，三是著文章。 通過(guò)這種種敘述，把一個(gè)雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了。 9、五柳先生的三大愛(ài)好反映出他怎樣的精神品質(zhì)？ （1）“好讀書(shū)”是一種求知的滿(mǎn)足與精神享受，這是他不追求名利的體現(xiàn)。（2）飲酒。他飲酒時(shí)“造飲輒醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真豁達(dá)自然的體現(xiàn)。 （3）著文章。其目的“自?shī)省?，這正是他不慕榮利的

12、體現(xiàn)。這與世人的追名逐利形成了鮮明對(duì)比，突出他身處污濁社會(huì)而保持高風(fēng)亮節(jié)。 10、怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？ 不和別人虛情客套。這說(shuō)明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗世禮節(jié)置之腦后，是一位獨(dú)立于世的高風(fēng)亮節(jié)之人.11. 陶淵明的“志”是什么 表明他不求宦達(dá)、安貧樂(lè)道、淡泊名利的生活情趣。也表明他對(duì)黑暗社會(huì)的厭惡，對(duì)功名利祿的鄙棄，以及不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的生活態(tài)度 23馬說(shuō)全文中心思想：作者從“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)引發(fā)出去，闡述了千里馬被埋沒(méi)的根本原因。文章處處寫(xiě)馬，而句句都在貶“人”，它借有關(guān)千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者

13、比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寫(xiě)作方法本文屬于“說(shuō)”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總體上可歸納為以下兩個(gè)特點(diǎn)：1托物寓意：文章以托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寓深刻思想于具體形象之中。2中心突出：本文貫穿全文的是“不知馬”這句話(huà)。文中連用十一個(gè)“不”字，說(shuō)明“不知”所造成的惡果，痛斥“食馬者”的無(wú)知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心

14、。理解性默寫(xiě)1、本文的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句）（領(lǐng)起全文作用的句子）（點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子）（表明論證前提的句子）是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。3、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子）是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意6、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句（能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的

15、語(yǔ)句）是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”7、全文的主旨句（表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子）（運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是）是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！8、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說(shuō)的一句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。課文內(nèi)容理解1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。2、第段文字說(shuō)明了什么?伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。3、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。4、第二段說(shuō)明了什么?分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一

16、步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。5、第三段主要內(nèi)容是什么?不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。6、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。7、本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?*表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。8、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。9、你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和憤慨。10、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬

17、,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。11、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？*要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。12、文的體裁是“說(shuō)”。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。13、第1段伯樂(lè)不常有的深刻含義是：統(tǒng)治者缺少能發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的人，含有憤世嫉俗之意。14、第2段是從反面論證世有伯樂(lè)，然后有千里馬的道理，在于譴責(zé)食馬者。15、說(shuō)明下列句子的修辭方法，并

18、分析其作用。（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問(wèn)。強(qiáng)烈譴責(zé)食馬者的無(wú)知，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了否定的力量。16、文中“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫(xiě)法？伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者）。這是托物寓意的寫(xiě)法。17、你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會(huì)掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會(huì)顯示自

19、己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會(huì)平等對(duì)待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能。24送東陽(yáng)馬生序二、閱讀探究1、作者是怎樣表現(xiàn)自己在年輕時(shí)的求學(xué)之難和用心之艱的？ （1）幼時(shí)求學(xué)的艱難：假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。 （2）成人后求師的艱難：A、叩問(wèn)之難。 B、途之難。 C、生活之苦。2、作者“因得遍觀全書(shū)”的原因是：愛(ài)好讀書(shū)，克服家貧和自然條件的惡劣，借書(shū)苦學(xué)。3、作者用大量的文字書(shū)寫(xiě)求師之艱的目的是什么？ 拿自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。4、全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的？ 拿作者自己的粗袍敝衣與同舍生

20、的豪華穿戴作對(duì)比。 通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力的道理。5、作者寫(xiě)贈(zèng)序的目的是：勉勵(lì)馬生努力學(xué)習(xí)。7、你從作者身上看到了什么優(yōu)良品質(zhì)？ 從作者年輕時(shí)求學(xué)上看：作者對(duì)讀書(shū)有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，學(xué)習(xí)刻苦，有克服困難奔向目標(biāo)的堅(jiān)定決心和毅力。 從作者寫(xiě)本文的態(tài)度上看：作者德高望重，但卻不擺出名人的架勢(shì)說(shuō)教，而是真摯誠(chéng)懇，循循善誘，反映了他高尚的品德，也反映了他對(duì)后代人的殷切關(guān)懷。8、馬生本是一個(gè)用心學(xué)習(xí)的人，作者為什么還要勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)？ 宋濂深制知當(dāng)時(shí)的太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，所以勉勵(lì)馬生。一、概括本文的主要內(nèi)容：敘述了自己青少年求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。三、統(tǒng)領(lǐng)

21、全文的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。文章開(kāi)頭的“ 嗜學(xué) ”一詞，在文中有什么作用？統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。四、作者勤奮學(xué)習(xí)的原因有哪些（用原文回答）1、余幼時(shí)即嗜學(xué)。2、益慕圣賢之道3、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。五、作者寫(xiě)自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？ 是為了鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。六：用原文的語(yǔ)句回答：1、1揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)2最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是： 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸3表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是： 益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游4對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。5、寫(xiě)借

22、書(shū)的句子：每假于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。6、寫(xiě)抄書(shū)的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。7、寫(xiě)還書(shū)的句子：錄畢，走送之，不敢稍逾約。8、寫(xiě)跋涉之苦的句子：負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。|9、寫(xiě)冷凍之苦的句子：（1）足膚皸裂而不知；（2）四肢僵勁不能動(dòng)。10、寫(xiě)衣食簡(jiǎn)陋的句子：（?。├埮郾忠绿幤溟g；（2）無(wú)鮮肥滋味之享。11、表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游。12、作者寫(xiě)富家子弟衣飾華美，寫(xiě)自己緼袍敝衣，用了什么手法？有何作用？對(duì)比 反襯自得其樂(lè)。說(shuō)明精神上的富足，能戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。13、你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者什么精神品質(zhì)？守信、不畏艱苦、求師誠(chéng)懇、態(tài)度謙

23、恭，不計(jì)客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教。14、古人刻苦求學(xué)的事跡：懸梁：東漢孫敬；刺股：戰(zhàn)國(guó)蘇秦；囊螢：晉車(chē)胤；映雪：晉孫康；負(fù)薪：西漢朱買(mǎi)臣； 掛角：隋李密；鑿壁偷光：匡衡；韋編三絕：孫子。聞雞起舞（東晉、祖逖）15作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，這種刻苦學(xué)習(xí)，專(zhuān)心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。16作者寫(xiě)此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在三國(guó)演義中有那么一段，孫權(quán)通過(guò)自身體會(huì)勸說(shuō)手下一員大將讀書(shū)的故事，后來(lái)這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字

24、？從他身上你能獲得哪些啟示？ 呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。17作者并不因衣食住行的條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見(jiàn)其內(nèi)心充實(shí)，志存高遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合他的生活補(bǔ)充出所缺下聯(lián)。負(fù)篋曳屣求師苦；俯身傾耳讀書(shū)勤。讀完此文后，請(qǐng)用一組不少于五言的對(duì)偶句，概括你對(duì)本文的理解。如：勤學(xué)不畏寒苦，苦讀豈懼艱難。 學(xué)士名從勤艱得，梅花香自苦寒來(lái)。18 送東陽(yáng)馬生序是傳誦了幾百年的名篇，勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)的好教材。宋濂的苦讀并不比囊螢映雪，鑿壁偷光更動(dòng)人，卻能流傳至今。請(qǐng)從對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活有借鑒意義的角度，談?wù)劚疚臑槿朔Q(chēng)頌的原因是什么？1作者求學(xué)時(shí)的可貴品質(zhì)，他勤奮，刻苦，專(zhuān)一的精

25、神，達(dá)到了更好的啟迪，鼓舞，教育后人的目的。2是使人們懂得了學(xué)習(xí)的好壞與環(huán)境關(guān)系不大，關(guān)鍵取決于主觀是否努力。19、余在老師面前畢恭畢敬，不敢出一言，身為當(dāng)代的中學(xué)生你如何看待這種從師尊師的方式？這是中國(guó)舊式教育中最普遍的現(xiàn)象。這里包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐，學(xué)生完全可以與老師平等交流，各述己見(jiàn)，甚至可以展開(kāi)激烈的討論，因?yàn)闆](méi)有圣人，我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。20、 通過(guò)本文的閱讀，你如何看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？學(xué)習(xí)條件的好壞對(duì)學(xué)習(xí)能有影響，但不是絕對(duì)的。學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于主觀努力。25、 學(xué)習(xí)了本文后，你在學(xué)習(xí)上得到了怎樣的啟示？在學(xué)習(xí)上要不畏艱難險(xiǎn)阻，才能獲得成功。2

26、6、 請(qǐng)寫(xiě)出關(guān)于苦讀、勤學(xué)的名言詩(shī)句。名言詩(shī)句：莫等閑，白了少年頭，空悲切。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨（韓愈）三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首發(fā)悔讀書(shū)遲。我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。（高爾基）27.作為新時(shí)代的中學(xué)生，條件優(yōu)越，你怎樣學(xué)習(xí)？（自做答案） 從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，珍惜今天幸福生活，發(fā)憤讀書(shū)，為國(guó)為民作貢獻(xiàn)等角度作答。26小石潭記小石潭記4常規(guī)詞語(yǔ)寫(xiě)法特點(diǎn)：本文描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。作者在寫(xiě)小石潭的景物時(shí)能駕馭自如地融進(jìn)自己的感情，景隨情遷，自然的形成一種凄清的藝術(shù)境界。第一段 采用移步換景的手法使景物有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感。第二段 用定點(diǎn)描寫(xiě)的方法寫(xiě)

27、潭水和游魚(yú)?！疤吨恤~(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！眲?dòng)靜相生，游魚(yú)與潭水相互映襯。由情入景，由景及情。第三段 寫(xiě)小石潭的水源和潭上景物?！疤段髂隙?，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。”運(yùn)用比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來(lái)形容小溪的形狀，用狗的牙齒來(lái)形容小溪的兩岸。形象而又逼真。第四段 寫(xiě)坐在潭邊的感受。“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂廖無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”作者突出的寫(xiě)出一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫(xiě)出了一中凄苦孤寂的心境。是作者貶官失意后的孤凄之情的

28、曲折反映。三、閱讀探究1、作者是怎樣精心地寫(xiě)小石潭的出現(xiàn)的？ 隔篁竹聞水聲伐竹取道下見(jiàn)小潭2、直接和間接寫(xiě)潭水特點(diǎn)的語(yǔ)句是分別是什么？ 直接寫(xiě)潭水的語(yǔ)句是：聞水聲,如鳴佩環(huán),下見(jiàn)小潭,水尤清洌； 間接寫(xiě)潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚(yú)可百許頭似與游者相樂(lè)。3、第一段寫(xiě)出了小石潭怎樣的特點(diǎn)？ 石奇、水清、樹(shù)綠。環(huán)境清幽，景物奇美。4、文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？ 隔篁竹，伐竹取道。5、文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？ 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。6、作者在第二段里具體描繪了什么？ 水清魚(yú)

29、樂(lè)。第二段對(duì)潭水的描寫(xiě)，分別從游魚(yú)、魚(yú)影、日光等角度去點(diǎn)染，整段文字沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)到水 ，卻又無(wú)處不在寫(xiě)水。7、抒發(fā)作者抑郁憂(yōu)傷之情的一組句子是什么? 四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。8、摘出有關(guān)寫(xiě)“魚(yú)”的句子： 魚(yú)靜態(tài)的句子： 佁然不動(dòng)。 魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 魚(yú)情態(tài)的句子：似與游者相樂(lè)。9、作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚(yú)的？ 動(dòng)靜相應(yīng)。“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽?！奔葘?xiě)出了環(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚(yú)兒的自由歡快。 恰當(dāng)映襯?！疤吨恤~(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽”等語(yǔ)映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。

30、 借景抒情。“似與游者相樂(lè)”以及之前對(duì)魚(yú)兒忽停忽去、怡然自得的描寫(xiě)，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂(lè)，反映了作者改革受挫時(shí)的心境。10、第四段描寫(xiě)了小石潭怎樣的景色和氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 景色和氣氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲涼。11、為什么作者先描寫(xiě)“水、石、樹(shù)蔓”，而后才描寫(xiě)魚(yú)呢？ 作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙?，先看到水石?shù)蔓，才能再看到游魚(yú)。12、作者描寫(xiě)日光、魚(yú)影，真正的目的是：襯托水的清。 13、文中提到“樂(lè)”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。 作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚(yú)兒的自由歡快，心情變得好起來(lái)，這里的“樂(lè)”與作者內(nèi)

31、心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。14、文章前面寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“悄愴幽邃”，如何理解這“一樂(lè)一憂(yōu)”？ “樂(lè)”是“憂(yōu)”的另一種表現(xiàn)形式。作者參與政治改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情的主調(diào)，寄情山水正是為擺脫這種抑郁心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂(yōu)傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。15、“若”“似”“如”都可以用來(lái)打比喻，但有時(shí)又不一定是比喻。試指出下列句子哪些是比喻，哪些不是。 聞水聲，如鳴珮環(huán)。 皆若空游無(wú)所依。 似與游者相樂(lè)。 比喻： 聞水聲，如鳴佩環(huán)。 皆若空游無(wú)所依。16、用自己的話(huà)概括各段大意。 第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)及石潭概貌。 第二

32、段：小石潭的水清魚(yú)樂(lè) 。 第三段：寫(xiě)潭的水源。 第四段：潭周?chē)吧白髡叩母惺堋?7、作者是按照什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭怎樣的特點(diǎn)？ 發(fā)現(xiàn)小石潭 潭中景物 小溪源流 潭中氣氛 （聞聲見(jiàn)形） （水石樹(shù)魚(yú)） （溪身岸勢(shì)） （氣氛感受）18、作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？ 幽深冷寂，孤凄悲涼。四、遷移拓展1、課文寫(xiě)景中融有感情，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情，游覽到最后又是怎樣的心情？你怎樣看待這種心情？ 作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，當(dāng)看到魚(yú)兒時(shí)心情變得歡快起來(lái)，后來(lái)又看到小石潭這么美的景色被埋于荒遠(yuǎn)，加上凄清的自然環(huán)境的觸發(fā)，于是想起自己被貶的遭遇，而產(chǎn)生憤懣不平的心情。 這種心情是特定環(huán)境

33、與作者經(jīng)歷結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)正常人都會(huì)有的，它也反映了古代不得志文人普遍的心情。2、本文歷來(lái)被譽(yù)為精品，你認(rèn)為其原因是什么？ 作者敢于選擇被遺棄于荒野的無(wú)名小潭作為表現(xiàn)對(duì)象，有過(guò)人的藝術(shù)膽量。 情景合一，景隨情遷，形成了凄清的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。 手法高妙。移步換形，以魚(yú)襯水，以景襯人，收到了很好的藝術(shù)效果。27岳陽(yáng)樓記寫(xiě)法特點(diǎn)：1 文題是岳陽(yáng)樓記，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)等樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂的“古仁人之心”，別出心裁。2 全文將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光山色的描寫(xiě)；既有精辟深刻

34、的議論，又有惆悵悲沉的抒情。其中議論的文字不多，但有統(tǒng)帥全文的作用。3 本文語(yǔ)言以駢句為主，駢散結(jié)合。開(kāi)頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸中間寫(xiě)景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美。音韻和諧；議論抒情語(yǔ)段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變換。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4 第三段和地四段的寫(xiě)法和作用。第三段寫(xiě)覽物而悲者，第四段寫(xiě)覽物而喜者。這兩段采用對(duì)比的寫(xiě)法，一陰一陽(yáng)，一悲一喜，兩相對(duì)照。情隨景生，情景交融，有詩(shī)一般的意境。由這兩段的描寫(xiě)，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。一、閱讀探究1、滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫(xiě)“政通人和，百?gòu)U具

35、興”的目的是什么）？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2、“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”用“銜”和“吞”寫(xiě)出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？ 生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長(zhǎng)江和洞庭湖的關(guān)系，寫(xiě)出了洞庭湖的浩淼和氣勢(shì)。3、第二段表明“岳陽(yáng)樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？ “銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”表現(xiàn)了洞庭湖景象開(kāi)闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。4、表明洞庭湖的地理優(yōu)勢(shì)的句子是：北通巫峽，南極瀟湘。5、作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖鞘裁?？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？ 寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖且鲞w客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：

36、洞庭湖景色開(kāi)闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。6、由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？ 然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？7、三、四兩段寫(xiě)出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？ 景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏。（悲） 景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）8、“寵辱偕忘”的“寵”和“辱”分別之什么？“寵”：提升；“辱”：降職。9、洞庭湖一帶并沒(méi)有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？ 可能是遷客騷人覽物時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。10、酈道元在三峽中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫(xiě)的？

37、巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。11、陰晴兩幅圖畫(huà)，都按照怎樣的順序?qū)懙模?由白天到黑夜。12、遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？ 他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）13、作者寫(xiě)遷客騷人的覽物之情的目的是什么？ 為與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比，突出古仁人之心。14、古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君（以天下為己任）。15、遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？ 遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。） 古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得

38、失所左右，有開(kāi)闊的胸襟，以天下為己任。）16、“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？ “居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官。“進(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。17、用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？ 居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。18、 點(diǎn)明中心的句子是：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。19、“或異二者之為”中的“二者”指：遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。20、“微斯人”中的“斯人”指：古仁人（暗含滕子京）。21、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)

39、與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？2003年中考題 一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。22、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？ 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。23、本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ “不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。二、延伸拓展24、第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫(xiě)以組不

40、少于五言的對(duì)偶句。2003年中考題 例：（）悲陰風(fēng)怒號(hào)，喜漁歌互答。（）悲景色隱晦，喜天光晴朗。25、“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這三句話(huà)因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽(yáng)樓記和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)。年中考題（提示：談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。） 例：政通人和，百?gòu)U具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會(huì)一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高

41、遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。26、你如何看待范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想？古代就有“與民同樂(lè)”的思想，孟子也有“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對(duì)君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂(yōu)君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有借鑒和教育意義。主題：本文通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天

42、下之樂(lè)而樂(lè)”政治抱負(fù)。1贊美滕子京政績(jī)的文字是“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”，（“越明年”表示時(shí)間不長(zhǎng)卻政績(jī)卓著，不可缺）表明作者寫(xiě)作緣由的句子是“屬予作文以記之”，“前人之述”指的是“唐賢今人詩(shī)賦” ，從空間上寫(xiě)洞庭湖勝境的語(yǔ)句是“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，從時(shí)間上寫(xiě)洞庭湖氣象萬(wàn)千的語(yǔ)句是“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”。（用原文回答） 2聯(lián)系下文三、四段談?wù)動(dòng)[物之情包含哪些感情？它們的共同點(diǎn)是什么? 遷客騷人在陰冷的天氣里登上岳陽(yáng)樓后的悲涼心情，在晴暖的天氣里登上岳陽(yáng)樓后的欣喜心情。 共同特點(diǎn)是人物的心情隨天氣的變化而或喜或悲。 3寫(xiě)出描寫(xiě)“巴陵勝狀”的句子?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯

43、，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”4與“大觀”相照應(yīng)的詞是： 勝狀 ；“多會(huì)于此”的“此”指： 岳陽(yáng)樓 5各用原文中的八個(gè)字概括遷客騷人在陰冷的日子里登上岳陽(yáng)樓“感極而悲”和晴暖的日字里登上岳陽(yáng)樓“其喜洋洋”的心情。 “去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏” “心曠神怡，寵辱偕忘” 6第三、四兩段用見(jiàn)景生情的寫(xiě)法，表現(xiàn)（陰）與（晴）兩幅畫(huà)面，（悲）與（喜）兩種心情，照應(yīng)了第二段中“覽物之情，得無(wú)異乎”這句話(huà)。7文中第五段的“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。8岳陽(yáng)樓記與醉翁亭記兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。岳陽(yáng)樓記著眼于“憂(yōu)”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而醉翁亭記則寄情山水，將 醉 與

44、樂(lè) 統(tǒng)一起來(lái)，抒發(fā)自己 與民同樂(lè) 的情懷。9從岳陽(yáng)樓記全文來(lái)看，作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲”?答： 應(yīng)該具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)（外加“居廟堂處江湖”亦可） 10下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是 （ D ） A岳陽(yáng)摟記表達(dá)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。 B醉翁亭記“句句記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。 C 兩文都體現(xiàn)了“以民為本”的思想。 D兩文在景物描寫(xiě)上都采取了情景交融的寫(xiě)法，兩文的語(yǔ)言都清麗明快，氣勢(shì)磅礴。（醉的氣勢(shì)不算磅礴。）11選文第三段描繪的畫(huà)面的特點(diǎn)是 陰 ，第四段描繪的畫(huà)面的特點(diǎn)是 晴暖 ；如果請(qǐng)你朗讀第三、

45、四段文字，應(yīng)注意分別讀出 悲涼、低沉 和 歡快、高昂 的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。（3分）拓展與遷移1唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，與選文第一段所描寫(xiě)的洞庭湖的景色、氣勢(shì)相近，請(qǐng)用選文第一段中的兩個(gè)詞概括這種景色和氣勢(shì)，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)它們的意思。所選詞語(yǔ)： 勝狀 大觀 意思： 雄偉的景象 2范仲淹在岳陽(yáng)樓記中寫(xiě)這三段文字是為了借題發(fā)揮引出議論，闡明自己的政治抱負(fù)；與他同時(shí)代的歐陽(yáng)修則在醉翁亭記中以“樂(lè)”字貫穿全文，抒寫(xiě)情懷。請(qǐng)用自己的話(huà)將下面的句子補(bǔ)充完整，要求補(bǔ)寫(xiě)后的句子能分別體現(xiàn)這兩篇文章的中心。（3分）（1）范仲淹 為 天 下 先 憂(yōu) 后 樂(lè) 。（2）歐陽(yáng)修 與 百 姓 同 醉 同

46、樂(lè) 。（1）范仲淹 岳 陽(yáng) 樓 為 國(guó) 先 憂(yōu) 。（2）歐陽(yáng)修 醉 翁 亭 與 民 同 樂(lè) 。3第三、四兩段文字具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。請(qǐng)結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，用自己的話(huà)寫(xiě)一組對(duì)偶句。 悲景色陰晦 喜天光晴明 4范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人的勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話(huà)有什么言外之意？ 作者一方面希望友人具有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的闊達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。 28醉翁亭記寫(xiě)法特點(diǎn)：1 本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，以“樂(lè)”字貫穿全文，并層層烘托，前

47、后呼應(yīng)有方。寫(xiě)山水，是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫(xiě)游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂(lè)；寫(xiě)釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)“宴酣之樂(lè)”；寫(xiě)鳴聲婉轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。全文因景生樂(lè)，因樂(lè)而抒情，圍繞“樂(lè)”字展開(kāi)，形成統(tǒng)一的整體。文章一開(kāi)始敷設(shè)了五層筆墨，環(huán)滁皆山西南諸峰深秀“瑯玡”潺潺泉水有亭翼然。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過(guò)層層烘托，突出了它的美。作者為了突出“太守之樂(lè)”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯眾人之樂(lè)，再用眾人之樂(lè)，反襯出太守之樂(lè)。前有伏筆，后必照應(yīng)。文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“名之者誰(shuí)？太守自謂也。”直到文章結(jié)尾才寫(xiě)道：“太守謂

48、誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！痹偃纭疤貥?lè)”呼應(yīng)了“山水之樂(lè)”，樂(lè)從山水來(lái)，太守樂(lè)就有了根據(jù)?！吧n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)了“太守與客來(lái)飲于次，飲少輒醉，而年又最高”，又如“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，跟前文的“暮而歸”又恰成照應(yīng)。2 駢散結(jié)合，語(yǔ)言精煉流暢優(yōu)美。本文運(yùn)用駢句，除了句中自對(duì)、兩兩相對(duì)外，還注重大量運(yùn)用虛詞。全文用了21個(gè)“也”字，用了25個(gè)“而”字，把詩(shī)一樣的句子斷開(kāi)，讓它帶上散文的韻味。這樣整散結(jié)合，使文章既有詩(shī)的意境，又有散文的美感。如“日出而林霏開(kāi)。云歸而巖穴暝”兩句，去掉“而”字，就變成了詩(shī)句；加上“而”字，就變成了文句?！岸弊值氖褂茫訌?qiáng)了回環(huán)詠嘆的意味。3 本文寫(xiě)景、

49、敘事、抒情相結(jié)合。一、閱讀探究1、作者寫(xiě)醉翁亭是怎樣落筆，一步步自然入題的？ 從山落筆，由山寫(xiě)到泉，由泉寫(xiě)到亭，自然入題。2、第一段的寫(xiě)景順序是什么？ 由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及泉及亭。3、第一段文字中包含一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)是什么？常用意思是什么？ 醉翁之意不在酒。比喻本意不在此而在彼，或別有用心。4、“太守自謂也”在文中的作用是：引出下文。5、 第一段寫(xiě)了哪兩個(gè)主要內(nèi)容？ （1）醉翁亭的自然環(huán)境；（2）命名緣由。6、表明“醉翁”雅號(hào)由來(lái)的句子是：“飲少輒醉，而年又最高。”7、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句在全文中有什么作用？ 微露主旨，為全文奠定抒情基調(diào)。8、表明全文線(xiàn)索的句子是：“

50、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”9、寫(xiě)山和泉有什么作用？ 由山引出泉，再由泉引出亭，既介紹了環(huán)境，又為寫(xiě)亭作了自然的鋪墊。10、說(shuō)太守而不稱(chēng)名，為什么？ 為文末設(shè)伏。11、本文寫(xiě)景的作用是：以景美寄托作者與民同樂(lè)的思想感情。12、以簡(jiǎn)短的話(huà)概括第二段的主要內(nèi)容。 寫(xiě)山間朝暮、四時(shí)的不同景色。13、寫(xiě)朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？ 朝暮之景：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出。14、第二段在描繪景色時(shí)抓住了什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？ 抓住了時(shí)令不同，季節(jié)不同，景物也不同的特點(diǎn)。15、第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？這樣安排有什么好處？ 分總。先寫(xiě)山間之

51、景，再寫(xiě)景中之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)亦無(wú)窮”。16、第二段把山水之樂(lè)具體化（總收之筆）的句子是什么？抒發(fā)了作者什么感情？ 朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。抒發(fā)了作者被美景陶醉時(shí)的歡樂(lè)心情。17、第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。18、第三段分幾層？分別用三字概括層意。哪一層是核心？ 四層：（）滁人游；（）太守宴；（）眾賓歡；（）太守醉。太守醉是核心。19、“傴僂提攜”指什么？是什么修辭方法？ 老人、小孩。借代。20、滁人如此興高采烈地出游的原因是什么？ 生活安定富足，怡然自樂(lè)。21、太守與賓客出游，不事鋪張、不講排場(chǎng)，表現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子是什么？臨溪而漁；釀泉為酒；非絲非

52、竹；射者中；弈者勝，觥籌交錯(cuò)。22、“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”呼應(yīng)前文什么話(huà)？飲少輒醉，而年又最高。23、太守真正的醉因是什么？ 太守勵(lì)精圖治，滁人生活安定、富足、歡樂(lè)，自己也能與民同樂(lè)。24、太守宴中飲食之物的共同點(diǎn)是什么？這樣寫(xiě)有什么作用？ 山間野味，取之于當(dāng)?shù)?。揭示宴酣之?lè)采自山水之樂(lè)。25、醉和樂(lè)有什么關(guān)系？ 醉樂(lè)統(tǒng)一。因樂(lè)而醉，醉又增樂(lè)；醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)。26、第四段寫(xiě)了什么主要內(nèi)容？ 太守于賓客日暮醉歸，歸結(jié)全文主旨。27、“夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”照應(yīng)上文什么內(nèi)容？ 暮而歸。28、作者怎樣使用陪襯手法的？ 以禽鳥(niǎo)樂(lè)襯托人之樂(lè)，再以人之樂(lè)襯托太守樂(lè)，層層加

53、高，突出了太守之樂(lè)。29、太守所醉、所樂(lè)的是什么？ 太守被貶，但仍勵(lì)精圖治，政績(jī)卓越，使得滁州百姓安居樂(lè)業(yè)、生活富足，因此太守“醉”于其中，也樂(lè)在其中。30、全文的主旨句（將“醉”于“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)的句子）是什么？ 醉能同其樂(lè)。31、怎樣理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？ 勵(lì)精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂(lè)作為自己的快樂(lè)，即與民同樂(lè)。32、“太守之樂(lè)其樂(lè)”中“樂(lè)”的含義有哪些？（1）寄情山水之樂(lè)；（2）政績(jī)卓著之樂(lè)；（3）與民同樂(lè)之樂(lè)。33、本文寫(xiě)景之中抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？悠然自得的心情和與民同樂(lè)的曠達(dá)胸襟。二、拓展延伸34從歐陽(yáng)修的醉翁亭記和范仲淹的岳陽(yáng)樓記來(lái)看，兩人的思想有什么共同之處？ 兩人有都被貶的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“憂(yōu)民”及“與民同樂(lè)”的思想，具有吃苦在前、享樂(lè)在后的精神。35“全心全意為人民服務(wù)”是我黨的宗旨，“做官先做人，萬(wàn)事民為先”是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民的為官原則，請(qǐng)聯(lián)系本文，談?wù)剬?duì)這兩句話(huà)的理解。 我黨從誕生那一天起，就始終代表廣大人民的根本利益。共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記“全心全意為人民服務(wù)”這一黨的宗旨，像歐陽(yáng)修那樣，把百姓的快樂(lè)作為自己的快樂(lè)，這樣才能贏得百