山東大學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)考研歷真題

1、2013年初試中國文學(xué)史一、名詞解釋1、懷沙 2、宮體詩 3、韓孟詩派 4、荊劉拜殺 5、東山詞 6、已亥雜詩 7、第四種劇本 8、放聲歌唱9、傾城之戀 10、戰(zhàn)國策派 二、簡答1、韓非子外儲說中宋人酤酒的梗概和意義2、初盛唐時期唐傳奇的特點3、三國志演義的成書過程4、新寫實小說的局限5、劉鳳仙形象分析三、論述1、江城子密州出獵默寫并賞析2、屈原離騷的藝術(shù)特點3、琵琶記趙五娘形象分析2013初試綜合考試（文）一、名詞解釋1、四分法 2、語流音變 3、文字 4、自然主義二、簡答1、簡述五種語法范疇的特點2、詞義的性質(zhì)3、文本解讀在文學(xué)閱讀中的地位及作用4、結(jié)構(gòu)主義的特點和缺陷三、論述1、語言的變

2、化多種多樣，變化有無規(guī)律2、靈感的現(xiàn)象的看法四、寫作“求與古人合 不若求與古人異 求與古人異 不若求與古人合不求與古人合而不能不合 不求與古人異而不能不異2012年初試中國文學(xué)史（含現(xiàn)當代）一名詞解釋（105）1、國殤 2、永明體 3、李憑箜篌引 4、誠齋體 5、元曲四大家 6、南朱北王 7、一致 8、左翼作家聯(lián)盟 9、關(guān)漢卿 10、臺北人二、簡答（510）1、宋玉九辯的思想主旨2、庾信哀江南賦的寫作背景和思想內(nèi)涵3、元雜劇前后期創(chuàng)作有哪些不同之處4、春風(fēng)沉醉的晚上的思想內(nèi)容5、第三代詩的后現(xiàn)代特征有哪些三、論述（三選二225）1、默寫李商隱無題“相見時難別亦難”，并賞析2、分析杜甫的敘事詩3

3、、談?wù)勂阉升g聊齋志異的藝術(shù)特色2012年初試綜合考試（文）一、名詞解釋（45）1、共同語 2、語法形式 3、無我之境 4、文學(xué)思潮二、簡答（410）1、語言符號的特點2、語言的基礎(chǔ)3、藝術(shù)家為他的情感設(shè)置形象的三種途徑4、戲劇類文學(xué)作品的特性三、論述（220）1、當代社會語言的發(fā)展趨勢是統(tǒng)一還是分化2、怎樣理解文學(xué)作品中形式和內(nèi)容的融合關(guān)系四、文學(xué)評論（150）答客誚 魯迅無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟2011年初試中國文學(xué)史（含現(xiàn)當代）1、 名詞解釋：1、神羿射日2、悲憤詩3、修竹篇序4、鐵崖體5、七寶樓臺6、譴責(zé)小說7、南國社8、狂人日記9、新編歷史劇10、

4、棋王二、簡答；1、闡釋東方朔答客難的藝術(shù)特征。2、簡述劉琨詩歌對曹操詩歌的繼承。3、簡述兒女英雄傳泛情化的傾向。4、九葉詩派的藝術(shù)成就。5、簡述賀敬之政治抒情詩的主要特征。三、論述（三選二）：1、默寫陸游書憤并賞析。2、論述韓愈的散文風(fēng)格。3、論述辛棄疾對詞的貢獻。2011年初試綜合試題1、 名詞解釋1、共時語言學(xué) 2、社會變體 3、素材 4、有我之境二、簡答1、語言的本質(zhì)2、語音作用和性質(zhì)3、文學(xué)進步和科學(xué)進步的不同4、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作特點三、論述1、英語漢語語法手段對比（至少說四個）2、如何正確看待認識文學(xué)起源問題四、文學(xué)評論劉禹錫烏衣巷2011年復(fù)試筆試題1、.五四時期浪漫主義文學(xué)主體性及

5、其創(chuàng)作特點2、沈從文小說美學(xué)特質(zhì)及其價值3、朦朧詩啟蒙主義詩學(xué)傾向及其價值一、結(jié)合自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勛x過幾種中國現(xiàn)當代文學(xué)著作的優(yōu)缺點，或者談?wù)剬χ袊F(xiàn)當代文學(xué)源流與分期看法。（40分）二、魯迅故事新編有哪些篇目？談?wù)剬适滦戮幍恼J識。（30分）三、馮至對中國現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻。（30分）2010年初試中國文學(xué)史（含現(xiàn)當代）一、名詞解釋：（50分）1、賦比興 2、文心雕龍時序 3、永州八記 4、清真詞 5、臺閣體 6、南洪北孔 7、戰(zhàn)國策派 8、傾城之戀 9、創(chuàng)業(yè)史 10、陳毅市長二、簡答（50分）1、曹植對樂府詩的貢獻2、李商隱無題詩在藝術(shù)表現(xiàn)上的主要特點是什么3、徐渭的四聲猿4、劉鳳仙形象簡

6、析5、舉例說明新寫實小說創(chuàng)作特征三、論述（三選二）1、史記是如何在“實錄”基礎(chǔ)上塑造出鮮明的人物形象的2、欣賞杜甫秋興八首之一 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。3、明代公安派和清代性靈派的關(guān)系2010年初試綜合試題一、名詞解釋：（20分）1、共同語 2、語法形式 3、典型形象 4、新古典主義二、簡述：（40分）1、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系2、為何說語言具有全民性3、語言藝術(shù)的特點4、文學(xué)創(chuàng)作的客觀性質(zhì)有何表現(xiàn)三、論述：（40分）1、我國古代傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”。從文字的產(chǎn)生和文字的作用兩

7、方面談?wù)剬@種傳說的認識2、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、層次及其相互關(guān)系四、評論寫作（50分） 大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽（浩然）學(xué)力下韓退之（愈）遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟（嚴語滄浪詩話） 根據(jù)自己對材料的理解，自選角度（不限于詩歌），寫一篇評論文章，題目自擬，不少于800字2010年復(fù)試筆試題1、談?wù)勚袊F(xiàn)代文學(xué)的起源2、施蟄存對現(xiàn)代文學(xué)的貢獻3、80年代中期前后的中國當代小說有什么變化。并評價。2009年初試中國文學(xué)史（含現(xiàn)當代）一.名詞解釋1、風(fēng)雅頌2、采縟于正始，力柔于建安3、四大南戲4、樂章

8、集5、受戒6、新樂府7、“獨抒性靈，不拘格套”8、甲寅派9、原野10、茶館二.簡答1、世說新語對后世的影響2、高適與岑參的詩風(fēng)的異同3、長生殿的題材流變（淵源）4、潘先生在難中的結(jié)尾點睛之筆5、分析新時期小說的發(fā)展階段三.論述1、為什么莊子在先秦諸子散文中有著獨特的藝術(shù)魅力？2、分析琵琶記中趙五娘的形象3、賞析秦觀鵲橋仙：纖云弄巧2009年初試綜合考試一.名詞解釋1、語言的社會變異2、語素3、怪誕4、典型性（化）二.簡答1、為什么說語言是一種符號？2、分析詞義的演變3、分析形式意味的審美內(nèi)涵4、文學(xué)批評的思維程序三.論述1、根據(jù)“語言是思維的工具”原理，論述思維和語言的關(guān)系2、如何正確認識文學(xué)

9、（文藝）的起源 ？四、文學(xué)評論王冕的墨梅2009年復(fù)試筆試題1、雷雨的結(jié)構(gòu)特點2、吶喊 彷徨在藝術(shù)上的異同3、“左翼文學(xué)”和“延安文學(xué)”的異同4、郭小川新辭賦體的特點5、以受戒為例談?wù)撏粼餍≌f的特征6、活動變?nèi)诵蔚哪呶嵴\形象分析2008年初試一、名詞解釋1、左思風(fēng)力 2、惘川集3、南施北宋 4、紅巖 5、紅高粱 6、新青年 7、寒夜 8、論語.9、玉茗堂四夢 10、永嘉四靈二、簡答1、簡述鯀禹治水女媧補天后羿射日的精神內(nèi)涵和文學(xué)價值2、簡述元雜劇的體例3、蘇軾評價孟浩然“韻高而才短”，你怎么看？4、簡述女神的浪漫主義特色5、先鋒小說的藝術(shù)特色三、論述(3選2)1、為什么說建安詩風(fēng)不同于正始詩

10、風(fēng)?2、賞析 昔人一詩3、說明和對科舉制度的不同態(tài)度 2008年初試綜合試題一、名詞解釋1、普遍特征 2、基本詞匯 （語言的基礎(chǔ)） 3.、題材 4、藝術(shù)形象二、簡答1、什么是語言?2、文字的性質(zhì)和作用3、文學(xué)理論形態(tài)的三個層次4、幽默與諷刺的不同三、論述1、簡述義素在語義研究的重要作用（論述義素分析法）2、簡述文學(xué)創(chuàng)作的幾個理論特征（整體特征）四、評論寫作有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。有了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像

11、之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。根據(jù)以上材料寫一篇文學(xué)評論，不少于800字。按：此段話選自錢鐘書宋詩選注序2008年復(fù)試筆試題1、舉例分析周作人、冰心、朱自清、郁達夫的散文風(fēng)格特點2、延安文學(xué)的性質(zhì) 以及 趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義2007年初試中國文學(xué)史一、名詞解釋、古詩十九首、陶謝、駢文、三蘇、元曲四大家、乾隆三大家、漢園三詩人、故事新編、透明的紅蘿卜10、傷痕文學(xué)二、簡答、論語一書的語言特色。、陸機文賦的理論貢獻。、聊齋志異對后世文言小說的影響。、家中覺新的形象及意義。、新時期挽悼散文的特點。三、論述、李白詩歌具有強烈的主觀色彩，試分析其主要表現(xiàn)。、試述“三言”“二拍”所表現(xiàn)出來的新的思

12、想內(nèi)容。、賞析陶淵明的飲酒其五。（附原詩：） 飲酒 其五 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。2007年初試綜合試題一、名詞術(shù)語解釋：1、語法意義 2、書面語 3、心理批評4、作品二、簡述：1、語言符號的特點。2、簡述劃分音位的基本準則。3、文學(xué)再現(xiàn)從哪幾個方面來把握？4、什么是滑稽？三、論述：1、語言學(xué)把語言義和言語義區(qū)別開來，請分別論述語言義和言語義的性質(zhì)。2、論述文藝與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。四、評論寫作：有一種觀點認為:八十年代的中國大陸是理想主義的時代，現(xiàn)在是實用主義、物質(zhì)主義的時代，大部分知識分子和

13、作家、藝術(shù)家已被小康生活招安或成為名利之徒，你同意這種判斷嗎？商業(yè)可以消解一切。你是否認為商業(yè)社會對文學(xué)藝術(shù)的腐蝕性超過營養(yǎng)和培育？（八十年代訪談錄北島訪談）請結(jié)合材料和所學(xué)文學(xué)史知識，根據(jù)自己的認識和感受寫一篇評論文章，題目自擬，字數(shù)不少于800字。2006年初試中國文學(xué)史（文史哲研究院）1、 名詞解釋、毛詩、劉向、樂府、玉臺新詠、大歷十才子、花間集、詩話、山谷體、清平山堂話本、鷗北詩話二、簡答、先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響。、分析白居易琵琶行長恨歌的藝術(shù)特色。、簡述唐傳奇發(fā)展的三個階段。、分析散曲的體制與創(chuàng)作特點。、簡述林譯小說的貢獻。三、論述、默寫劉禹錫的烏衣巷并鑒賞。、淺論謝靈運的山水

14、詩特點。、如何理解湯顯祖“一生四夢，得意處惟在牡丹”？2006年初試中國文學(xué)史（文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）一、名詞解釋、論語、漢樂府 或 新格律詩派、變文、初唐四杰、蘇梅、桐城派三祖、語絲派、新詞賦體 或 辭賦體、北方的河10、七體二、簡答、如何理解“點鐵成金”？、分析建安風(fēng)骨的內(nèi)涵。、簡述張衡歸田賦抒情特色。、簡述老舍戲劇的創(chuàng)作特色。、分析沈從文小說中的生命意識。三、論述1、論述杜甫“詩史”性質(zhì)及特征。2、論述儒林外史的敘事創(chuàng)新特色（藝術(shù)成就）。四、賞析鑒賞詩經(jīng)鄭風(fēng)中的溱洧。溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺

15、藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！洧之外，洵訏且樂?！本S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。2006年初試綜合試題（文學(xué)院與文史哲研究院通用）語言學(xué)一、名詞解釋與舉例、描寫語言學(xué)、語法、禁忌語二、簡答與舉例、語言符號的特點。、詞義（語義)的內(nèi)容。三、論述有人說語言不能夠人為地改變，因此文字也不能夠人為改變，請用語言學(xué)理論加以分析。文藝學(xué)一、名詞解釋、題材、文學(xué)四要素二、簡答、什么是文學(xué)的文化學(xué)視角和社會學(xué)視角。、簡述形象思維的特點。二、論述試分析，文學(xué)語言符號的功能與特點。三、評論寫作過松源晨炊漆公店楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，

16、一山放過一山攔。2005年初試中國文學(xué)史一、名詞解釋、賦比興、兩潘一左、志怪小說、臨川四夢、沈宋、漱玉集、隨想錄、財主的兒女們或 新寫實小說、東北流亡作家群、尋根文學(xué)二、簡答、如何理解“嵇志清峻”？、杜牧詠史詩的藝術(shù)特色。3、女神的藝術(shù)價值。4、新寫實小說的特點。三、論述1、水滸傳的成書過程。、史記作為中國史傳文學(xué)的代表，分析其對前代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。、如何理解桃花扇“借離合之情，抒興亡之感”？四、賞析鑒賞歐陽修的戲答元珍。春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。2005年初試綜合試題（兩院通用）語言學(xué)

17、一、名詞解釋與舉例、言語、詞義的擴大、共同語二、簡答與舉例、口語與書面語的關(guān)系。、語言符號的特點。三、論述地理環(huán)境是產(chǎn)生語音差別的原因，請用語言學(xué)理論加以分析。文藝學(xué)一、名詞解釋、藝術(shù)象征、視野融合二、簡答、文學(xué)語言與日常語言的關(guān)系。、文學(xué)創(chuàng)作的三個階段及每一個階段的中心任務(wù)。二、論述試分析，文學(xué)作品的特定存在方式。評論寫作戰(zhàn)士與蒼蠅（節(jié)選）魯迅戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的

18、缺點和創(chuàng)傷。 然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰(zhàn)士的。你們這些蟲豸們！” 閱讀材料，請根據(jù)自己的理解和感受，結(jié)合所學(xué)文學(xué)史知識，寫一篇評論文章，題目自擬，不少于800字。2004年初試中國文學(xué)史一、名詞解釋、尚書、建安七子、四大南戲、誠齋集、元白、臨川四夢、清平山堂話本、九葉詩派、你別無選擇、全景式報告文學(xué)二、簡答、孟子的藝術(shù)特點。、簡述左思風(fēng)力。、比較高適和岑參的邊塞詩。、白居易的現(xiàn)實主義。、陳毅市長的結(jié)構(gòu)特點。三、論述、鑒賞十五從軍征。 十五從軍征,八十始得歸. 道逢鄉(xiāng)里人:“家中有阿誰?”“遙望是君家,松柏冢累累.

19、” 兔從狗竇入,雉從梁上飛.中庭生旅谷,井上生旅葵.舂谷持作飯,采葵持作羹. 羹飯一時熟,不知貽阿誰.出門東向看,淚落沾我衣.、詞的起源。、論述紅樓夢的人物形象。2004綜合考試（文）一、名詞解釋 1、情感表現(xiàn) 2、文學(xué)進步 3、創(chuàng)作個性 4、文學(xué)風(fēng)格5、詞 6、音節(jié) 7、屈折語 8、語法手段二、簡答 1、如何理解形式化過程？2、什么叫造型能力？3、列舉5種常見的語法范疇。三、論述1、談?wù)勀銓趧悠鹪凑摰目捶ǎㄎ膶W(xué)起源與勞動）。2、分析語言的社會性。四、文學(xué)評論請對一下材料進行評論：珍珠與泥土魯藜“如果你把自己當成珍珠，就會時時感到被埋沒得痛苦；如果當成沙子，讓眾人把你踩成一條小路”。*答案：

20、語言學(xué)一、名詞解釋與舉例1、內(nèi)部屈折：指用詞內(nèi)部詞根的語音變換構(gòu)成語法形式的一種語法手段。又稱“音位交替”。如：feel-felt。2、音節(jié)：是說話時自然發(fā)出、聽話時自然感到的最小的語音片斷。如漢語“革命”kmi。3、詞：是語言中音義的結(jié)合體，是最小的可以獨立運用的造句單位。如“今天陽光燦爛”，就是由“今天”、“陽光”、“燦爛”三個詞組成的句子。（詞內(nèi)容P173）4、語法手段：語言中構(gòu)成語法形式的方式。比如，英語中在可數(shù)名詞后加-s構(gòu)成表示復(fù)數(shù)的語法形式，附加就是這里所采用的語法手段。也可以說，語法手段就是語法形式的概括。二、簡答與舉例列舉五個以上的語法范疇并簡要分析。答：語法范疇就是語法意義

21、的歸類。常見的主要通過詞的形態(tài)化所表現(xiàn)出來的語法范疇：數(shù)，數(shù)的語法范疇表示事物的數(shù)量。如名詞單復(fù)數(shù)的對立，即“一”對“多”，如英語中g(shù)ate(門，單數(shù))gates(門，復(fù)數(shù))。人稱，人稱范疇表示動作、行為及其主體與說話者的關(guān)系。一般分為第一人稱（說話者一方）、第二人稱（聽話者一方）、第三人稱（說話者與聽話者之外的第三方）。格，格范疇表示詞在句子中的作用，與其他詞的關(guān)系。最普通的是主格、屬格、賓格。性，性別范疇表示詞所代表的事物的性別。性范疇多見于名詞，多數(shù)語言成分成陰性、陽性、中性三種，如漢語中的“他、她、它”。時，時的范疇是較常見的語法范疇之一，它表示動作行為發(fā)生時間與說話時間的關(guān)系。一般分

22、為現(xiàn)在、過去、將來三種時。體，體范疇表示動作行為進行的情況。體主要是動詞所具有的。常見的有：完成體和未完成體。進行體和非進行體等。態(tài)，又稱語態(tài)，這個范疇表示動作與句子中主語的關(guān)系。常見的是主動態(tài)和被動態(tài)。式，式范疇表示說話人對動作行為同現(xiàn)實關(guān)系的態(tài)度。由一定的形態(tài)變化來表示。動詞的式種類較多，常見的有陳述式、祈使式、虛擬式等。級，級范疇表示狀態(tài)形容詞的程度等級。級一般有三級原級、比較級和最高級。三、論述分析語言的社會性。答：語言是一種社會現(xiàn)象。它的產(chǎn)生和存在都與社會有著不容分割的關(guān)系，因此，語言具有社會性。對于語言的社會性，可以從以下五個方面來認識：語言和社會相互依存。從語言、社會和人的產(chǎn)業(yè)看

23、，應(yīng)該說，這三者是互為條件、同時產(chǎn)生的。首先，語言依附于社會，它隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的滅亡而滅亡。其次，社會也離不開語言。社會的生產(chǎn)和生活，社會的一切活動都離不開語言。語言為社會服務(wù)。語言屬于社會現(xiàn)象，它為了適應(yīng)社會的交際需要而產(chǎn)生的。它出現(xiàn)之后，就以其特有的交際功能積極地為社會服務(wù)。語言為社會約定俗成。語言隨社會而產(chǎn)生，并存在于社會之中，為社會全體成員所共同使用。每一個社會都有自己的語言。這種語言是由使用它的社會成員共同約定俗成的。個人語言要受社會制約。人類掌握語言的能力是先天的，然而能否掌握語言、怎樣掌握語言、掌握什么樣的語言，卻要受到社會的制約。換句話說，

24、一個人的語言能力轉(zhuǎn)化為掌握語言的現(xiàn)實，完全是由社會決定的。語言交際是集體性的社會活動。語言交際活動是為了滿足社會的交際需要而產(chǎn)生的。沒有人類的社會活動，就沒有語言的交際活動。因此，語言的交際活動具有社會性。語言交際活動必須在說者和聽者之間進行，因此這種活動又具有集體性。所以說，語言交際活動的本質(zhì)是一種集體性的社會活動。文藝學(xué)一、名詞解釋1、文學(xué)進步：從總體比較上看是后代超過前代的文學(xué)發(fā)展趨勢。文學(xué)進步不是直線型的，而是螺旋式的上升。文學(xué)進步不同于科學(xué)進步，后代的文學(xué)成果不會取代前代的文學(xué)成果，前代的文學(xué)成果仍以其獨特的審美價值對后代人顯出長久的藝術(shù)魅力。 2、情感表現(xiàn)：指文學(xué)表現(xiàn)作者情感的性能

25、，是文學(xué)的基本性能之一。文學(xué)表現(xiàn)作者的情感不同于日常生活中的情感的發(fā)泄，而是情感的對象化和物化的過程。所謂情感的對象化就是把情感重新展示在意識面前，對其進行觀照和反思。所謂情感的物化就是把情感對象化的結(jié)果通過語言形式傳達出來，成為別人可以觀照和反思的對象。3、創(chuàng)作個性：作者在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的與眾不同的獨特的個人風(fēng)貌和特色。具體表現(xiàn)為獨特的體驗和感受、獨特的取材范圍和角度、獨特的表現(xiàn)手法、獨特的語言風(fēng)格等等。創(chuàng)作個性是作家生活的個性反映，但又與生活中的個性不盡相同。4、文學(xué)風(fēng)格：從文學(xué)整體上，即文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來的品貌。從創(chuàng)作主體的角度講，它是作家的個性氣質(zhì)在其全部作品中的展露

26、。作家的學(xué)識、才情、氣魄和媒介傳達能力等構(gòu)成文學(xué)風(fēng)格的形成機制。 二、簡答1、如何理解形式化過程。答：文學(xué)創(chuàng)作活動就是給材料賦予一定的形式。形式的創(chuàng)造也就是材料內(nèi)容的形式化過程，這個過程大致分為兩個階段，一是內(nèi)在形式化階段，一是外在形式化階段。因而文學(xué)創(chuàng)作的整個形式化過程就是由內(nèi)在形式化向外在形式化的轉(zhuǎn)變。內(nèi)在的形式化。內(nèi)在形式化就是在作者內(nèi)心展開的形式創(chuàng)造。這種形式創(chuàng)造起始于作者腦子積蓄起來的材料被某個意念、意向或觀念所激活，于是這些材料就逐漸在這個意念、意向或觀念的周圍聚攏起來，要求由原先的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)為有序狀態(tài)，由原先的散亂狀態(tài)變成一個有機的整體。外在的形式化。外在的形式化就是為內(nèi)在形式再

27、創(chuàng)造出一個形式，也就是創(chuàng)造出一個形式的形式。是運用語言媒介使藝術(shù)形象具有外在的形體。外在形式化以內(nèi)在形式化為基礎(chǔ)，內(nèi)在形式化必然導(dǎo)向外在形式化。總之，形式化過程就是材料內(nèi)容由無序到有序、由不成型到成型、由隱到顯、由內(nèi)到外的過程。2、什么叫造型能力。答：指運用記憶中的表象、情感、觀念等材料造成藝術(shù)形象，造成藝術(shù)形象的物化形態(tài)文學(xué)作品的能力。造型能力是一種整合能力，它整合了全部的創(chuàng)作能力，并把全部的創(chuàng)作材料和內(nèi)容合為一個完整的統(tǒng)一體。造型能力一方面充分體現(xiàn)著作家的創(chuàng)作天性和個性，另一方面也要遵循客觀的外在尺度，是在內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一中得以實現(xiàn)的。三、論述談?wù)勀銓趧悠鹪凑摰目捶?。（試分析文學(xué)

28、起源于勞動。）答：關(guān)于文學(xué)起源問題是研究文學(xué)發(fā)展的最初形態(tài)。我們先看在文學(xué)起源的研究歷史上有影響的三種理論。一、模仿說古希臘流行的藝術(shù)起源論，認為藝術(shù)起源于對自然的摹仿，而摹仿又被看作是人的一種天性，這樣，藝術(shù)的最初根源就被歸結(jié)為人的摹仿的天性。這一藝術(shù)起源論的主要片面性就來自對人類摹仿的這種唯心主義的錯誤解釋。二、游戲說近代關(guān)于藝術(shù)起源的一種有很大影響的說法。18世紀由席勒提出，后由斯賓塞等人加以繼承和發(fā)展。席勒認為藝術(shù)產(chǎn)生于“游戲沖動”，而游戲沖動是人的一種脫離了物質(zhì)束縛的、不計較利害關(guān)系的自由的活動，它以人在滿足物質(zhì)需要之后仍然有剩余精力為前提。斯賓塞接受和發(fā)展了席勒的這一觀點，并進一步

29、對過剩精力的產(chǎn)生作了生理學(xué)的探討。但是，在原始藝術(shù)中有許多作品顯示出明顯的功利目的，這是游戲說難以解釋的。三、巫術(shù)說是19世紀末直至現(xiàn)代在西方最占優(yōu)勢的關(guān)于藝術(shù)起源的理論。最早由人類學(xué)家泰勒提出。這個理論認為，原始藝術(shù)最初是為了巫術(shù)的目的而被創(chuàng)造出來的。原始人在巫術(shù)觀念和幻想的推動下，通過藝術(shù)品的創(chuàng)造來實施某種巫術(shù)的作用。巫術(shù)說把原始藝術(shù)同巫術(shù)聯(lián)系起來，為藝術(shù)起源的探討開辟了一條新徑。但由于巫術(shù)說脫離了原始人的生產(chǎn)實踐，沒有深入研究導(dǎo)致巫術(shù)產(chǎn)生的原始心理與物質(zhì)勞動的關(guān)系，因而仍然不能科學(xué)地揭示原始藝術(shù)產(chǎn)生的真正根源。綜上三種理論，我們結(jié)合馬克思主義理論觀點，把勞動看作文學(xué)發(fā)生的起因，以勞動為中

30、心，并結(jié)合其它因素來說明文學(xué)起源的過程。這一理論是對模仿說、游戲說和巫術(shù)說三種文學(xué)起源理論的綜合，因而包含著更多的合理性。勞動綜合論主要包括兩方面的觀點，一個方面把勞動看作文學(xué)產(chǎn)生的起因，而且是唯一的起因，因而勞動就成為文學(xué)產(chǎn)生的深刻根源。這方面的觀點可以歸納為以下幾條：勞動是人的最重要的活動，是人的其他一切活動的首要前提。人們所強調(diào)的文學(xué)起源的其他因素，如模仿、巫術(shù)、游戲等等，它們的萌芽形態(tài)最初也是孕育在勞動之中的，因而這些因素本身也都需要通過勞動才能得到科學(xué)地說明。勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了能夠從事文藝活動的主體本身。勞動綜合論還有另一方面的觀點，這就是在承認勞動是文學(xué)發(fā)生的唯一起因的前提

31、下，也對其他因素的作用給以充分的重視?？傊瑒趧泳C合論既反對把文學(xué)起源簡單的歸結(jié)為單一的勞動，也反對把勞動降低和混同于一般的因素，他的要點就是在承認勞動起因論的前提下堅持多因素論，在承認勞動根本性和決定性作用的前提下堅持多因素的綜合作用。 2003年初試綜合試題(兩院通用)（含答案）語言學(xué)1、 名詞解釋與舉例、符號：就是記號。是一種物質(zhì)的、可感知的對象，它在認識和交際的過程中充當另一對象的代表，其作用是被用來獲得、儲存和傳達關(guān)于它所代表的對象的信息。其特點是客觀性、物質(zhì)性、具有意義內(nèi)容和約定性。如，紅綠燈、旗語、信號樹、帽徽等。、基礎(chǔ)方言：在一個存在著方言和共同語的社會里，如果社會發(fā)生了變化，

32、要求一個更大范圍內(nèi)通用的共同語的時候，這個共同語就要在方言的基礎(chǔ)上形成。這時的共同語在哪種方言基礎(chǔ)上形成，哪種方言就是共同語的基礎(chǔ)方言。如現(xiàn)代漢語共同語的基礎(chǔ)方言是北方方言。、語法范疇：就是語法意義的歸類。常見的主要通過詞的形態(tài)化所表現(xiàn)出來的語法范疇。如英語中g(shù)ate(門，單數(shù))gates(門，復(fù)數(shù))，這是數(shù)的形態(tài)變化。此外還有人稱、性、格、時、態(tài)、級等形態(tài)變化。、句子：是表達一個相對完整的意義并具有一定語音特征的基本交際單位。例如：我們每天晚飯后去公園散步。二、簡答與舉例、語言發(fā)展的原因。答：世界上任何事物的發(fā)展都有其原因。語言的發(fā)展也是如此，是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。語言發(fā)展的外部原因是

33、社會的發(fā)展，社會的發(fā)展是通過語言內(nèi)部矛盾運動來促成語言的發(fā)展的，也就是外因通過內(nèi)因起作用。一、語言發(fā)展的外部原因具體表現(xiàn)為如下幾方面：社會的進步可以推動語言的發(fā)展。社會的進步可以表現(xiàn)在政治的、經(jīng)濟的、科技的、文化的等等各個方面?？梢哉f，社會各方面的進步，推動了語言的發(fā)展。社會之間的互相接觸，推動了語言的發(fā)展。在社會歷史發(fā)展過程中，會出現(xiàn)社會與社會之間接觸的情況。這里所說的“社會接觸”，確切地說，是指操不同語言的社會群體之間的接觸。這種接觸的結(jié)果必然促進語言的發(fā)展。社會的分化和統(tǒng)一可以影響語言的發(fā)展。一般說來，社會的分化會引起語言的分化，社會的統(tǒng)一也將帶來語言的統(tǒng)一。任何一種民族語言都有自己的方

34、言和民族共同語，如果追溯其形成和發(fā)展的原因，都可以發(fā)現(xiàn)該語言社會歷史所發(fā)生的分化與統(tǒng)一的史實。社會的變動影響語言的發(fā)展。一個社會內(nèi)部由于某種原因發(fā)生的某些變動，如人口遷徙、封建割據(jù)等，都會影響語言的發(fā)展。其對于語言的影響大小，決定于社會變動程度的大小。社會發(fā)展可以推動人們思維的發(fā)展，思維的發(fā)展直接影響語言的發(fā)展。人的思維能力隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。人類社會發(fā)展的一個突出的表現(xiàn)就是人的認識能力的不斷提高。人對客觀世界認識的不斷深化。因為語言與思維具有密切聯(lián)系，所以，這種深入的認識必然反映到語言上，必然影響到語言的發(fā)展。二、語言發(fā)展的內(nèi)部原因語言發(fā)展的內(nèi)部原因也就是語言內(nèi)部矛盾運動。我們認為，語

35、言發(fā)展的內(nèi)部矛盾，就是語言的交際職能與交際能力的矛盾。語言的交際能力基本上適應(yīng)交際職能的需要。二者處于平衡狀態(tài)。一旦發(fā)生矛盾，例如社會的發(fā)展對語言的交際能力提出了新的要求，而語言的交際能力尚可不能滿足這種要求，就不能完成交際任務(wù)。這時，語言就要進行內(nèi)部調(diào)整。調(diào)整的結(jié)果是提高語言能力，使其功能與能力走到新的平衡。這樣，從平衡到不平衡又到新的平衡，就構(gòu)成了語言發(fā)展的內(nèi)部矛盾運動。總之，交際能力與交際職能構(gòu)成了語言內(nèi)部矛盾著的兩個方面。這對矛盾運動的結(jié)果決定了語言發(fā)展變化的進程。語言的發(fā)展與消亡，其根本原因就在于此。、文字與語言的關(guān)系，你對文字改革的看法。答：文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，任何一種文

36、字都要受到它記錄的具體語言的制約。文字必須能適應(yīng)自己所記錄的語言的特點，才能存在并且得以發(fā)展。有聲語言都是以發(fā)出的聲音為其表現(xiàn)形式的。文字記錄語言，自然就是要用一定的書寫符號來記錄語言的語音。因此，文字要適應(yīng)語言的特點，主要就是適應(yīng)具體語言的語音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的特點。文字改革就是對文字符號系統(tǒng)進行局部或整體的改變，使其能更有利于發(fā)揮記錄語言的作用。文字改革又分兩種情況，一種情況是對文字符號系統(tǒng)之內(nèi)的一些成分加以改變，而不改變它的總體系統(tǒng)。再一種情況就是使整個文字系統(tǒng)改變。 文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，文字必須適應(yīng)它所記錄的語言的特點，才能很好地完成記錄語言并且輔助語言進行交際的任務(wù)。然而語言在長期

37、的歷史過程中是要隨著社會的發(fā)展而有所發(fā)展變化的。語言的語音、詞匯和語法結(jié)構(gòu)經(jīng)過一個較長的歷史階段就會發(fā)生變化。按說，語言變化了，記錄它的文字也就跟著改變。但是相對于語言來說，文字往往帶有很大的保守性，人們一旦經(jīng)過社會約定而創(chuàng)制出書寫語言的文字符號系統(tǒng)來，它就不大輕易發(fā)生變化。這樣，就往往出現(xiàn)文字形式和實際語言不相一致的情況。對于拼音文字來說，就會表現(xiàn)為某些文字符號和它所記錄的語言的語音不相適應(yīng)的現(xiàn)象。這就需要對文字加以改革。 文字是能夠改革的，根本的理論依據(jù)就是文字具有假定性。所謂假定性，就是說記錄一種語言使用什么樣的符號是假定的，使用的符號與這種語言之間沒有必然聯(lián)系。改革文字不等于改革語言。

38、之所以要改革文字，是因為文字在記錄語言的時候，或者是有了與語言不相適應(yīng)的情況，或者是記錄語言不簡便、不得力。同時，由于文字只是記錄語言的符號，它具有假定性，所以它是可以改革的，而語言是全民約定俗成的，為全民所共同使用，因而語言是不能改革的。因此，不能把文字改革看作是語言改革。三、論述動物語言也是語言，請用語言學(xué)理論加以分析。答：語言是作為人類的交際工具服務(wù)于社會的。列寧指出：“語言是人類最重要的交際工具”這句話概括而精確地揭示了語言的本質(zhì)。因此，動物語言也是語言的觀點是錯誤的。 語言是交際工具，具有交際功能。被用來交際信息、溝通思想為社會服務(wù)、具有社會性，語言是最重要的交際工具，是人類特有的交

39、際工具。所有的人類社會都有這個社會所使用的語言。而人類以外的動物群體，即使是最先進的類人猿也沒有語言學(xué)意義上的語言。它們的交際是本能行為。人類是在社會生活中學(xué)會語言的，人類的語言是社會約定俗成的，音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，人類使用語言進行交際決不是本能的。 人類語言的許多基本特點，是動物的交際工具所不具備的。比如 ：人類語言相當明晰，語言內(nèi)部各單位的界限與聯(lián)接都很清楚。而動物的交際工具大都分不清內(nèi)部結(jié)構(gòu)單位。人類語言是由音義結(jié)合而構(gòu)成的符號系統(tǒng)，由語音、語義、詞匯、語法等內(nèi)部成分有機結(jié)合而成；依照一定的秩序、語言材料有著無限的生成性。動物的交際工具尚不具備上述特征。人類語言可以被傳授。任何一個正常的

40、人都可以學(xué)會人類的一種或幾種語言。而動物使用交際工具的能力，是與遺傳有關(guān)的一種本能。所以動物的交際工具也不具備可被傳授的特點。 綜上所述，語言是人類特有的最重要的交際工具，而動物語言也是語言的說法是錯誤的。文藝學(xué)一、名詞解釋、文學(xué)進步：從總體比較上看是后代超過前代的文學(xué)發(fā)展趨勢。文學(xué)進步不是直線型的，而是螺旋式的上升。文學(xué)進步不同于科學(xué)進步，后代的文學(xué)成果不會取代前代的文學(xué)成果，前代的文學(xué)成果仍以其獨特的審美價值對后代人顯出長久的藝術(shù)魅力。、文學(xué)發(fā)展的三要素：十九世紀法國文藝理論家泰納提出的文學(xué)發(fā)展論，認為文學(xué)發(fā)展由種族、環(huán)境、時代三種力量所決定和控制著。環(huán)境主要是指地理環(huán)境，構(gòu)成文學(xué)發(fā)展的“

41、外部壓力”；種族即先天遺傳的民族性，是文學(xué)發(fā)展的“內(nèi)部主源”；時代主要指文學(xué)的時代，是文學(xué)發(fā)展的“第三級的原因”。在這三要素中，泰納最強調(diào)環(huán)境，表現(xiàn)了他在文學(xué)發(fā)展問題上的進化論和生物學(xué)觀點。、期待視野：接受美學(xué)術(shù)語。指讀者對一部作品進行接受的全部前提條件。它存在于對某一具體作品的閱讀之前，是一種預(yù)先存在的對每部作品的獨特意向。這種意向決定了讀者對所讀作品的內(nèi)容和形式的取舍標準，決定了他的閱讀重點，也決定了他對作品的基本態(tài)度與評價。、藝術(shù)想象：形象思維的主要運作方式，屬于創(chuàng)造性想象，但又與科學(xué)的想象有著明顯的不同。藝術(shù)想象就是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象的過程。

42、所以，藝術(shù)想象是創(chuàng)造藝術(shù)形象的最重要的心理條件?！八囆g(shù)靠想象而生存”（高爾基語），沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造，也就沒有藝術(shù)作品。、文學(xué)批評：文學(xué)理論的實際運用，它根據(jù)一定的審美理想，對文學(xué)現(xiàn)象作出評價，指出文學(xué)作品的思想意義和美學(xué)價值。文學(xué)批評是作家與讀者之間的橋梁，是一種科學(xué)性與文學(xué)性相統(tǒng)一的活動，是“不斷運動著的美學(xué)”。二、簡答、分析文藝學(xué)對象的存在方式。（分析藝術(shù)形象的三種創(chuàng)作存在方式）答：藝術(shù)形象是文學(xué)的基本存在方式。文學(xué)作為一個整體和過程，是由藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來的，是由藝術(shù)形象構(gòu)成的。藝術(shù)形象把文學(xué)的全部關(guān)系和全部過程串聯(lián)起來，使之成為一個有機的整體和過程。它包括三種存在方式。藝術(shù)性形象的

43、創(chuàng)作存在方式：藝術(shù)形象最初的存在方式。代表作家構(gòu)思藝術(shù)形象的過程，即從生活物象到作家心象的轉(zhuǎn)化過程。藝術(shù)形象的作品存在方式：藝術(shù)形象的第二個存在方式。代表作家物化藝術(shù)形象的過程，即從作家心象到作品物象的轉(zhuǎn)化過程。藝術(shù)形象的交流存在方式：藝術(shù)形象最后的存在方式。代表欣賞者接受藝術(shù)形象的過程，即從作品物象到讀者心象的轉(zhuǎn)化過程。由此可見：藝術(shù)形象作為文學(xué)的基本存在方式是同文學(xué)的各方面和各個環(huán)節(jié)密切相聯(lián)系的，體現(xiàn)為文學(xué)的一個整體和過程。因此，應(yīng)在藝術(shù)形象三種存在方式的統(tǒng)一中，把握文藝學(xué)的對象。、分析文學(xué)閱讀的動機類型。答：閱讀經(jīng)驗產(chǎn)生于閱讀行為，而任何行動的實施都是由或隱或顯的動機決定的。就閱讀動機來

44、說，它是相當復(fù)雜的。大體來說，可分為三個類型。補償性動機。文學(xué)是人學(xué)，它描寫人的情感生活，表達人的思想感情。讀者閱讀文學(xué)作品希望能夠在人心理上補償?shù)貌坏降默F(xiàn)實的目標和愿望。通過體驗在現(xiàn)實生活中無法體驗到的情感，得到審美的愉悅。好奇與求知性動機。人的好奇心是與生俱來的。文學(xué)藝術(shù)家往往具有豐富的生活經(jīng)歷，敏銳的洞察力以及對世界的超出常人的理解。讀者面對作品中新奇的世界、場景、人物、事件，視野會更開闊，生活知識會更豐富，好奇心與求知欲得到了極大的滿足。創(chuàng)造性動機。藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞都是以作者或讀者創(chuàng)造力的充分發(fā)揮為基礎(chǔ)的。在閱讀經(jīng)驗中實現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，是讀者的最大愿望。讀者閱讀發(fā)揮自身內(nèi)部整合能力，

45、建設(shè)性的、綜合統(tǒng)一的創(chuàng)造力，并因之得到極大的精神愉悅。上述三類閱讀動機相互結(jié)合、相互激發(fā)，使得閱讀經(jīng)驗中情感體驗、理解接受和重建創(chuàng)造的內(nèi)容兼而有之，構(gòu)成一個復(fù)合的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。三、論述試分析，文學(xué)作品的三層次和雙重結(jié)構(gòu)。答：當我們接觸和知覺文學(xué)作品時，對作品的把握是呈現(xiàn)階段性的。根據(jù)接受過程的階段性，我們把文學(xué)作品劃分為三個基本層次。、感性形態(tài)。作品的感性形態(tài)，就是構(gòu)成作品的物質(zhì)材料語言。就書面文本來說，就是文字。文字間的特定組合，構(gòu)成了作品獨一無二的物質(zhì)化外觀。、物化形象。當語言文字成為一種特定運用的時候它們所指向的那個特定的形象體系，便是文學(xué)作品的物態(tài)化的形象。這個物化形象就是作家的具體創(chuàng)作對

46、象。、主觀意象。主觀意象是創(chuàng)作主體的真正目的。它存在于主體的觀念之中，不具有固定的物質(zhì)形式。它可以是模糊的表象，可以是朦朧的意向可以是涌動的激情，更可以是三者的融合，它是飄逸的，短暫易逝的。而正是這種無形的主觀意象構(gòu)成了創(chuàng)作的最初沖動。在創(chuàng)作過程中，它又是作品物化形象得以形成和展現(xiàn)的心理依據(jù)，并且在完成后的作品中，它又作為作品的內(nèi)在意蘊潛隱在形象體系的深層。文學(xué)作品被劃分為以上三個層次之后，就成為一個有深度的統(tǒng)一體，保證了文學(xué)作品的整體存在。文學(xué)作品具有雙重結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。、表層結(jié)構(gòu)。是對文本各個部分的組織安排，它包括如何開頭、如何結(jié)尾、何處先寫、何處后敘、何處密祥、何處疏略等工作。它給作品物化形象層次提供了組織規(guī)則和系統(tǒng)秩序。、深層結(jié)構(gòu)。是為作品的主觀意象層次向物化形象層次的轉(zhuǎn)化提供秩序和規(guī)則的。它包括對模糊表象的形體化，對朦朧意向的物態(tài)化，對涌動激情的節(jié)奏化。其結(jié)果是給飄忽無形的內(nèi)在意蘊賦予完整的物化形象?？傊?，表層結(jié)構(gòu)作為連接作品感性形態(tài)層面與物化形象層面的中介因素，深層結(jié)構(gòu)作為連接作品物化形象層面與主觀意象層面的中介因素，兩者的攜手合作是建構(gòu)完整的文學(xué)作品的關(guān)鍵。2002年初試文學(xué)