任務(wù)驅(qū)動型新材料作文“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”

1、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的議論文。字的議論文。 幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請綜合材你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你

2、的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)寫作指導(dǎo) 材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語：材料所蘊(yùn)含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更什么樣的傳家寶更有價(jià)值。有價(jià)值?！睋?jù)此，可以展開思考、權(quán)衡與選擇。所寫的文章必須據(jù)此，可以展開思考、權(quán)衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，因?yàn)槭欠从痴芰康?，因?yàn)椤皞骷覍殏骷覍殹笔羌抑惺来鄠?，具有深刻教是家中世代相傳，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)。育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風(fēng)?！皞骷覍殏骷覍殹奔扔?/p>

3、物質(zhì)的（材料中所說的既有物質(zhì)的（材料中所說的“青花罐青花罐”、“勛章勛章”），又有精神），又有精神的（材料中所說的的（材料中所說的“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”）。因此所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物）。因此所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的質(zhì)的“傳家寶傳家寶”，還是精神的，還是精神的“傳家寶傳家寶”。接下來，應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是接下來，應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們我們家的傳家寶家的傳家寶”。必須闡明之所以成為。必須闡明之所以成為“我們家傳家寶我們家傳家寶”的道理，的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨闡述好寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨闡述好“為什么為什么”。必。必須深刻闡明須

4、深刻闡明“傳家寶傳家寶”對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女女所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述“為什么為什么”的基礎(chǔ)上，的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開來，去闡述如何使文章還必須拓展開來，去闡述如何使“傳家寶傳家寶”可以世代相傳、可以世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。寫作時(shí)還必須注重遣詞造句等，力求把文發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。寫作時(shí)還必須注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實(shí)感。章寫得有真情實(shí)感。任務(wù)驅(qū)動型新材料作文任務(wù)驅(qū)動型新材料作文“什么樣的傳家寶更有價(jià)值什么樣的傳家寶更有價(jià)值” 說說“祖訓(xùn)祖訓(xùn)” 三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出

5、品、玉潤珠三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)之祖訓(xùn)耳。對于最后一位耳。對于最后一位“小程小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，知道，此訓(xùn)中此訓(xùn)中“忠厚忠厚”與與“詩書詩書”二詞，正是一個(gè)人、一家族二詞，正是一個(gè)人、一家族立身、立業(yè)之本。立身、立業(yè)之本。 “忠厚忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。也

6、許也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保亦是先輩輝煌，難?！盎⒏富⒏浮辈怀霾怀觥叭尤印?。而。而“忠厚忠厚”是對是對道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時(shí)都不會

7、失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時(shí)“倚仗倚仗東風(fēng)勢便狂東風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家忠厚傳家”的的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代富不過三代”的悲劇，的悲劇，從而守得家業(yè)長久。從而守得家業(yè)長久。 “ “詩書詩書”是技術(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。是技術(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。青花青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認(rèn)可。給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人

8、對你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的小程家祖訓(xùn)中的“詩書詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便，在農(nóng)業(yè)社會是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個(gè)人賴以為社會做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈是指一個(gè)人賴以為社會做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：云：“術(shù)業(yè)有專攻。術(shù)業(yè)有專攻。”現(xiàn)代社會如一臺高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)現(xiàn)代社會如一臺高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。（人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。（反證反證）試想，一個(gè)游手）試想，一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個(gè)不重視知一個(gè)不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？

9、識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？ （反證）（反證）在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí)，反觀當(dāng)下，去此二在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí)，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏筆筆民脂民膏早忘了早忘了“忠厚忠厚”！宣揚(yáng)！宣揚(yáng)“讀書無用讀書無用”的碌碌的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義反智主義”的大旗的大旗早丟了早丟了“讀讀書書”！社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠

10、玉、古玩珍奇，也社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是不是“塵暗舊貂裘塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。新人。 小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的程的“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。我們要堅(jiān)持我們要堅(jiān)持“忠厚忠厚”之德與之德與“詩書詩書”之才不偏廢、同重視，之才不偏廢、同重視，才能為才能為“修養(yǎng)修養(yǎng)”乃至乃至“治平治平”注入不竭的動力。注入不竭的動力。 雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽雖

11、總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。二字、良言一句，傳萬世不絕。點(diǎn)評：本文時(shí)時(shí)在比較中表達(dá)觀點(diǎn)，且并不貶抑其它，而是點(diǎn)評：本文時(shí)時(shí)在比較中表達(dá)觀點(diǎn)，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點(diǎn)，表達(dá)概括出各自特點(diǎn)，表達(dá)“我賞我賞”“”“我敬我敬”與與“我選擇我選擇”的不的不同態(tài)度，具備了同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動任務(wù)驅(qū)動”型作文所要求的型作文所要求的針對性論說針對性論說的的特點(diǎn)，特點(diǎn)，論點(diǎn)高度集中，顯得鮮明而得體論點(diǎn)高度集中，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味。效，層次清晰，收尾有力有味。 不忘初心，方得始終不忘初心

12、，方得始終 傳家寶傳家寶往往是一個(gè)家族的榮耀所在，淵澄取映，往往是一個(gè)家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地川流不息地傳承著先祖的精神傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔；不會再來的崢嶸往昔；唯有一句祖訓(xùn)代代相傳，才讓后世之人不唯有一句祖訓(xùn)代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰忘赤子之心，家族也才綿長不衰。 古語有云：古語有云：“有源之水方能流遠(yuǎn)不息，有根之樹方能枝葉繁有源之水方能流遠(yuǎn)不息，有根

13、之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴(yán)明。茂，有基之屋方能柱正嚴(yán)明?！倍患叶患易嬗?xùn)往往是這家人精誠所祖訓(xùn)往往是這家人精誠所鑄，精魂所歸鑄，精魂所歸。不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓(xùn)便是。不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓(xùn)便是他們強(qiáng)有力的精神支撐。他們強(qiáng)有力的精神支撐。 （反證）（反證）俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時(shí)移，幾枚俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時(shí)移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽

14、溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價(jià)值不菲，夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價(jià)值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？ 理學(xué)家王陽明在理學(xué)家王陽明在傳習(xí)錄傳習(xí)錄中說道：中說道：“心地干凈，方能讀書心地干凈，方能讀書學(xué)古。學(xué)古?！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從這世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小小就讓他們接受祖訓(xùn)的熏陶教誨，讓他們明白就讓他們接受祖訓(xùn)的熏陶教誨，讓

15、他們明白“忠厚傳家久，詩忠厚傳家久，詩書繼世長。書繼世長?！?祖訓(xùn)不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴(yán)于克己，景行祖訓(xùn)不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴(yán)于克己，景行維賢。維賢。國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠(yuǎn)甚，國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠(yuǎn)甚，甚至出現(xiàn)了甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會有思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。誠斯言的歪理邪說。誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，

16、是相當(dāng)可怕的。孔子說：剎車一樣，是相當(dāng)可怕的?？鬃诱f：“君子有所為，有所不君子有所為，有所不為。為?！笨涩F(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個(gè)元素周期表已見怪不怪，可現(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個(gè)元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。 然而，并非家家戶戶都有祖訓(xùn)古誨，但這并不表示這些人然而，并非家家戶戶都有祖訓(xùn)古誨，但這并不表示這些人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一今天就是你后半生的第一天。天?！敝灰プC(jī)會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也只要抓住機(jī)會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身

17、，也能脫胎換骨能脫胎換骨。 周興嗣的周興嗣的千字文千字文中提到：中提到：“性靜情逸，心動神疲。守性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅(jiān)持雅操，好爵自縻真志滿，逐物意移。堅(jiān)持雅操，好爵自縻”，以及，以及“篤初誡美，篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟?！睂⒊嘧又挠来嫘牡祝綄⒊嘧又挠来嫘牡?，方得始終大器，這才是一個(gè)傳家寶真正的價(jià)值所在得始終大器，這才是一個(gè)傳家寶真正的價(jià)值所在。 不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛馨，如松之盛。點(diǎn)評：文章開篇便在權(quán)衡分析中表明自己的看法點(diǎn)評：文章開

18、篇便在權(quán)衡分析中表明自己的看法祖訓(xùn)最有祖訓(xùn)最有價(jià)值，而后在對價(jià)值，而后在對“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”的概念辨析下，進(jìn)一步對三種的概念辨析下，進(jìn)一步對三種“傳家傳家寶寶”權(quán)衡思考鞏固自己的觀點(diǎn)，并緊密聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)指出傳承權(quán)衡思考鞏固自己的觀點(diǎn)，并緊密聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)指出傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”在當(dāng)今尤為重要，也是傳家寶在當(dāng)今尤為重要，也是傳家寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。 讓讓“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”運(yùn)行于心靈的軌道運(yùn)行于心靈的軌道 青花罐流傳至今

19、，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓儯窍容叡＜倚l(wèi)國的最有力光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳忠厚傳家久，詩書繼世長家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值？世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值？ 忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子

20、孫前行的道路。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)

21、人心靈坐標(biāo)。這樣這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？ 誠然，社會需要許許多多的誠然，社會需要許許多多的“青花罐青花罐”給考古研究提供材給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。（。（假設(shè)論證假設(shè)論證）倘若人人都將祖先的精）倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的神當(dāng)作心中的倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會就會少一些倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心

22、中的標(biāo)尺，那社會就會少一些“郭美美郭美美”，少一些，少一些“藥家鑫藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。以詩書為帆，那社會之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。 （正反對比論證正反對比論證）值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，）值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊