高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件：專(zhuān)題二十二第2講專(zhuān)制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲（人民版·江蘇專(zhuān)用）

1、第2講專(zhuān)制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲考試說(shuō)明考查情況啟蒙運(yùn)動(dòng)(三年3考)理性時(shí)代的到來(lái)；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用盧梭的思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因、內(nèi)容和評(píng)價(jià)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1.思想_和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)_，資本主義的發(fā)展。3.政治英、法等_形成。4.文化_的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。文藝復(fù)興新航路的開(kāi)辟中央集權(quán)民族國(guó)家近代科學(xué)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1.性質(zhì)17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的_運(yùn)動(dòng)。2.過(guò)程開(kāi)始于英、法，隨后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。3.內(nèi)容以理性為武器，矛頭直指_，反對(duì)宗教迷信，提倡理性與科學(xué)。思想解放封建主義三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表

2、人物1.英國(guó)的啟蒙思想家(1)霍布斯：提出_和社會(huì)契約。(2)洛克：提出_學(xué)說(shuō)。2.法國(guó)的啟蒙思想家天賦人權(quán)分權(quán)人物主張意義伏爾泰(1)天賦人權(quán)：提倡_學(xué)說(shuō)(2)法律面前人人平等，但不反對(duì)_上的不平等(3)贊成實(shí)行“_”對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用自然權(quán)利財(cái)產(chǎn)開(kāi)明專(zhuān)制人物主張意義孟德斯鳩提出_的學(xué)說(shuō)，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督(1)體現(xiàn)了_的原則(2)為近代資本主義國(guó)家_的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭(1)_是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利(2)提出“_”和“社會(huì)契約”的主張(1)否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)_的藍(lán)圖(2)成為_(kāi)的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立三權(quán)分立

3、人民主權(quán)政治體制自由、平等主權(quán)在民共和政體法國(guó)大革命3.康德的啟蒙思想(1)主張人是_的。提出_：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，_判斷。(2)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了_地位，道出了啟蒙的真諦。自由、平等思想的自由理性人類(lèi)的主體四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1.為批判_提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。2.最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放。3.留下了充滿(mǎn)個(gè)性的_。4.使_得到了發(fā)展、豐富和成熟。5.對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。封建專(zhuān)制制度浪漫主義人文精神問(wèn)題1：怎樣理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“理性”?提示：是指人自己思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識(shí)、判斷和理

4、解事物的能力。問(wèn)題2：科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢，還是對(duì)理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢?提示：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿(mǎn)信心，隨之而來(lái)的是對(duì)人類(lèi)理性的崇拜，認(rèn)為人類(lèi)只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類(lèi)理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動(dòng)的關(guān)系。問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兊乃枷胫鲝埖墓餐c(diǎn)有哪些?提示：(1)都以理性為武器，反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。(2)都主張“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(3)都主張實(shí)行法治，為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)

5、，而不是英國(guó)，這是因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)是資本主義的發(fā)展受到封建專(zhuān)制阻礙在思想上的反映。18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義在“人是萬(wàn)物的尺度”和“理性”等傳統(tǒng)人文精神之外，又為人文精神增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容?！叭瞬皇撬说墓ぞ撸亲陨淼哪康摹?，實(shí)質(zhì)上就是指“天賦人權(quán)”和平等、自由的基本原則。啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義有了發(fā)展，它倡導(dǎo)理性批判，承認(rèn)人的理性而否定神的意志，實(shí)際上否定了王權(quán)和教權(quán)。 主題 啟蒙運(yùn)動(dòng) 材料一十八世紀(jì)，牛頓的學(xué)說(shuō)通過(guò)伏爾泰傳播到了法國(guó)，從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)。牛頓的學(xué)說(shuō)證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文

6、及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊探究1：據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。提示：(1)人文主義者批判封建神學(xué)(或強(qiáng)調(diào)人性)。(2)牛頓的物理學(xué)證實(shí)理性的重要性。(3)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。材料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法治，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。 高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明探究2：根據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。提示：崇尚理性，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政

7、治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。探究3：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義同文藝復(fù)興時(shí)期人文主義有何區(qū)別?有這些區(qū)別的根本原因是什么?提示：(1)文藝復(fù)興時(shí)追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要針對(duì)宗教的神權(quán)主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)體系，追求的是人的全面自由與平等，其矛頭指向整個(gè)封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系。(2)根本原因：資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。【互動(dòng)探究】材料馬克思和恩格斯在馬克思恩格斯全集中寫(xiě)道：?jiǎn)⒚伤枷胪耆轻槍?duì)“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”而開(kāi)展的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，“要觸犯當(dāng)

8、時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆?。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家是如何剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬系摹吧袷ネ庖隆钡?提示：(1)伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)“開(kāi)明專(zhuān)制”，提倡天賦人權(quán)和法律面前人人平等，人們享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。(2)孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲，提出三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)。(3)盧梭嚴(yán)厲批判專(zhuān)制制度，提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)思想，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有制是人類(lèi)不平等的根源。(4)康德主張主權(quán)屬于人民，天賦人權(quán)，法律應(yīng)該保護(hù)人權(quán)，但反對(duì)暴力革命。總之，啟蒙思想家批判教權(quán)主義和專(zhuān)制主義，號(hào)召資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 一、啟蒙

9、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 1.從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。 伏爾泰倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則、盧梭提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專(zhuān)制主義。孟德斯鳩以“天賦人權(quán)”反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度；盧梭用“社會(huì)契約論”對(duì)抗“君權(quán)神授”，都是對(duì)教權(quán)主義的批判。 2.從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。 啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。 3.從批判的領(lǐng)域來(lái)看，集中于政治、思想領(lǐng)域。 即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。 4.從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革

10、命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。 對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判，說(shuō)明了革命的必然性和必要性?！吧鐣?huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 二、啟蒙思想與明清之際進(jìn)步思潮的不同啟蒙思想明清之際進(jìn)步思潮社會(huì)條件經(jīng)濟(jì)歐洲資本主義發(fā)展迅速中國(guó)資本主義萌芽受到封建制度阻礙，發(fā)展緩慢政治歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革不斷，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大中國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成文化在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，人文主義思潮深入人心

11、八股取士窒息科學(xué)文化發(fā)展，封建文化仍占統(tǒng)治地位啟蒙思想明清之際進(jìn)步思潮主要內(nèi)容反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)出一套完整政治方案，并付諸實(shí)施抨擊君主專(zhuān)制，提倡“經(jīng)世致用”，沒(méi)有形成完整的理論體系影響推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，并深刻影響亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，引發(fā)社會(huì)巨變沖擊了當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)后世產(chǎn)生影響，但未撼動(dòng)封建統(tǒng)治根基【備選要點(diǎn)】法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因 1.法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。 2.法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量

12、的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起提供了階級(jí)基礎(chǔ)。 3.教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興資產(chǎn)階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。高頻點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.(2012江蘇單科T13)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其

13、中一位是()A.彼特拉克 B.莎士比亞 C.馬丁路德 D.伏爾泰【解析】選D?！白诮?、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”表明此次運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度，是啟蒙運(yùn)動(dòng)。伏爾泰是啟蒙思想家的代表，彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，不符合題意。馬丁路德是宗教改革的代表。2.(2012山東文綜T15)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指()A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.反抗權(quán)威，重視法制【解析】選A。啟蒙運(yùn)

14、動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建君主與教會(huì)的權(quán)威，主張權(quán)利與信仰的自由，這是二者的共通之處；崇尚理性，重視法制則主要是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，因此排除B、C、D。3.(2012海南單科T10)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專(zhuān)制的根本途徑是()A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力【解析】選C。之所以能夠?qū)Ｖ疲砻髌錂?quán)力大，集立法、行政、司法于一身，現(xiàn)在反對(duì)專(zhuān)制，按照孟德斯鳩的政治主張就是三權(quán)分立，即行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)分別授予國(guó)王、議會(huì)和法院且相互制約和監(jiān)督。A、B有誤是權(quán)力制約而非民意和道德；D是權(quán)力而非權(quán)利。故答案選C。4.(2011江

15、蘇單科T13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張()A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德【解析】選A。本題考查啟蒙思想家盧梭的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。材料反映了人民主權(quán)的思想，A正確；伏爾泰、孟德斯鳩和康德均無(wú)此思想，B、C、D均可以排除。5.(2011天津文綜T8)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用

16、自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是()A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C.盧梭 D.康德【解析】選D。從材料信息看，該思想家主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。A孟德斯鳩提倡三權(quán)分立，B伏爾泰批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)開(kāi)明君主制。C盧梭主張社會(huì)契約論。考情分析高頻預(yù)測(cè)(1)近三年江蘇高考，考查較多的是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們的學(xué)說(shuō)、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響(2)題型上以選擇題為主，非選擇題也時(shí)有出現(xiàn)，主要通過(guò)有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)的文字材料，設(shè)置新情境，考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響啟蒙運(yùn)動(dòng)是早期資本主義繼續(xù)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。它與文藝復(fù)興一樣，都反對(duì)天主教會(huì)，但更反對(duì)封建王權(quán)，宣

17、揚(yáng)理性主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的指導(dǎo)思想。這一部分主要考查主要思想家的主張及其在實(shí)踐中的運(yùn)用、啟蒙思想的深遠(yuǎn)影響1.(2013常州模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容之一是批判教會(huì)的蒙昧主義，破除迷信思想，對(duì)封建社會(huì)中最“神圣”的事物進(jìn)行揭露和批判。當(dāng)時(shí)啟蒙思想家們使用的最有力的武器是()A.人文主義思想 B.民主和自由C.自然科學(xué)成果 D.人權(quán)與法治【解析】選C。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。B、D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。A雖是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景之一，但是注意題干中的“最有力”這一限定語(yǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17世紀(jì)自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的背景下興起的，C最為符合。2.(2013宿遷一模)有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人

18、不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！边@段話體現(xiàn)的核心思想是()A.反對(duì)君主專(zhuān)制B.主張三權(quán)分立C.主張社會(huì)契約D.提倡人民主權(quán)【解析】選D。由材料中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”，可以看出主張人民主權(quán)的原則。3.(2012寧波模擬)盧梭在社會(huì)契約論中指出：“我們?cè)绞羌右运妓鳎驮綍?huì)在這里面發(fā)現(xiàn)自由國(guó)家與國(guó)君制國(guó)家之間的不同。在前者之中，一切都是用之于共同的利益；而在后者之中，則公共力量與個(gè)別力量二者是互為倒數(shù)的，一個(gè)的擴(kuò)大乃是由于另一個(gè)的削弱?！辈牧险f(shuō)明盧梭()認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該為多數(shù)人服務(wù)

19、 主張建立合理的國(guó)家 主張浪漫主義 反對(duì)君主專(zhuān)制國(guó)家A. B. C. D.【解析】選A。盧梭主張“社會(huì)契約”，反對(duì)君主專(zhuān)制，正確，盧梭雖是浪漫主義之父，但是材料中沒(méi)有體現(xiàn)，可排除，故答案為A。4.(2013汕頭模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無(wú)需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明()啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示 理性受到人們的尊崇 啟蒙思想已擺脫宗教的影響A. B. C. D.【解析】選C。啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)自然法則的重要性，所以啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示；他們認(rèn)為“世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則

20、自行運(yùn)轉(zhuǎn)”，可見(jiàn)啟蒙思想家尊崇理性但沒(méi)擺脫宗教的影響；材料并沒(méi)有揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。故選C。5.(2012鹽城三模)“在全部被造物之中，人所愿欲的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段；唯有人，以及與他一起，每一個(gè)理性的創(chuàng)造物，才是目的本身?！边@句話應(yīng)出自()A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德【解析】選D?？档聦?duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類(lèi)的主體地位，材料的表述正是道出了這一點(diǎn)。6.(2013無(wú)錫期末)狄德羅在百科全書(shū)“理性”條目中指出：“理性，一是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的自然能力，二是指人類(lèi)的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列的真理?！边@表明啟蒙思想家認(rèn)為()理性是一種天賦的存在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律已被揭示理性是與宗教信仰相對(duì)立的人的理智能力理性具有普遍性，是任何國(guó)家和民族的人都具備的基本權(quán)利A. B. C. D.【解析】選D。“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律”被揭示的標(biāo)志是共產(chǎn)黨宣言發(fā)表，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B、C；理性就是人的理智能力，說(shuō)法正確，排除A，答案選D。7.(2013汕頭模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一明清之際的一些思想家的主張思想家主要思想黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下之人”共治的主張王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之