漫畫作文之審題立意“苦口良藥,本鋪無(wú)藥”

1、畫面畫面 （主體）（主體）提示語(yǔ)提示語(yǔ)（可以沒(méi)（可以沒(méi)有）有） 為漫畫擬定一個(gè)標(biāo)題為漫畫擬定一個(gè)標(biāo)題。小結(jié)：擬寫標(biāo)題小結(jié)：擬寫標(biāo)題要緊扣畫面內(nèi)容或寓意擬寫。要緊扣畫面內(nèi)容或寓意擬寫。一般可采用中心事件描述法、引用畫中人物語(yǔ)言法、比喻法等擬寫標(biāo)題一般可采用中心事件描述法、引用畫中人物語(yǔ)言法、比喻法等擬寫標(biāo)題。 這幅漫畫由兩部分構(gòu)成。由于這幅漫畫運(yùn)用了這幅漫畫由兩部分構(gòu)成。由于這幅漫畫運(yùn)用了象征象征手法，所以答題難度較大?？忌ㄟ^(guò)手法，所以答題難度較大。考生要通過(guò)大樹(shù)與大樹(shù)與小樹(shù)小樹(shù)之間的關(guān)系，聯(lián)系到當(dāng)代之間的關(guān)系，聯(lián)系到當(dāng)代家庭與社會(huì)家庭與社會(huì)中普遍存中普遍存在的在的教育方式教育方式問(wèn)題，也不

2、難找到大案：中間的一棵問(wèn)題，也不難找到大案：中間的一棵大樹(shù)枝繁葉茂，形狀就像一個(gè)巨大的大樹(shù)枝繁葉茂，形狀就像一個(gè)巨大的“心心”字；下字；下面的小樹(shù)一棵細(xì)小瘦弱，一棵歪斜傾倒。這就讓人面的小樹(shù)一棵細(xì)小瘦弱，一棵歪斜傾倒。這就讓人聯(lián)想到生活中聯(lián)想到生活中父母與子女父母與子女的關(guān)系，父母如果對(duì)子女的關(guān)系，父母如果對(duì)子女呵護(hù)過(guò)多，反而會(huì)使兒女不能健康成長(zhǎng)，或呵護(hù)過(guò)多，反而會(huì)使兒女不能健康成長(zhǎng)，或“懦懦弱弱”，或，或“畸形畸形”） （大樹(shù)以自己的高大蔭（大樹(shù)以自己的高大蔭庇小樹(shù)，反而妨礙了小樹(shù)的生長(zhǎng)。作者借此庇小樹(shù)，反而妨礙了小樹(shù)的生長(zhǎng)。作者借此諷喻諷喻了了當(dāng)今社會(huì)種種因過(guò)度呵護(hù)當(dāng)今社會(huì)種種因過(guò)度呵護(hù)溺

3、愛(ài)溺愛(ài)而導(dǎo)致的而導(dǎo)致的弊端弊端。 擬寫標(biāo)題式的答題要點(diǎn)：擬寫標(biāo)題式的答題要點(diǎn)： 應(yīng)該用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，能反映整幅漫畫的主題意應(yīng)該用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，能反映整幅漫畫的主題意義，揭示漫畫的諷刺意義。義，揭示漫畫的諷刺意義。 圖畫（尤其是漫畫）作文是近年來(lái)高考作圖畫（尤其是漫畫）作文是近年來(lái)高考作文經(jīng)常采用的形式之一，這是因?yàn)樗哂幸韵挛慕?jīng)常采用的形式之一，這是因?yàn)樗哂幸韵聝蓚€(gè)方面的訓(xùn)練功能：兩個(gè)方面的訓(xùn)練功能： 一、生活反映功能一、生活反映功能。圖畫里充滿了五彩圖畫里充滿了五彩斑斕的生活，是我們認(rèn)識(shí)生活的一扇窗口。斑斕的生活，是我們認(rèn)識(shí)生活的一扇窗口。 二、思想啟迪功能二、思想啟迪功能。任何一幅優(yōu)秀的圖任

4、何一幅優(yōu)秀的圖畫都是眼光敏銳、思想深刻的藝術(shù)佳作，畫家畫都是眼光敏銳、思想深刻的藝術(shù)佳作，畫家們總是通過(guò)特定的畫面來(lái)表現(xiàn)其對(duì)生活獨(dú)特的們總是通過(guò)特定的畫面來(lái)表現(xiàn)其對(duì)生活獨(dú)特的理解和看法。欣賞圖畫，對(duì)我們有巨大的思想理解和看法。欣賞圖畫，對(duì)我們有巨大的思想啟迪。啟迪。 寫一段文字描述畫面或?qū)懸欢握f(shuō)寫一段文字描述畫面或?qū)懸欢握f(shuō)明性文字介紹畫面。此題字?jǐn)?shù)在明性文字介紹畫面。此題字?jǐn)?shù)在200200字字左右。左右。 （有時(shí)也可用記敘性文字）（有時(shí)也可用記敘性文字） 根據(jù)漫畫主旨展開(kāi)。一般是閱讀根據(jù)漫畫主旨展開(kāi)。一般是閱讀漫畫，寫一篇文章，文體不限，文章漫畫，寫一篇文章，文體不限，文章的主旨應(yīng)該與漫畫的主

5、旨一致。此題的主旨應(yīng)該與漫畫的主旨一致。此題字?jǐn)?shù)不少于字?jǐn)?shù)不少于800800字。字。 、由結(jié)果推原因、由結(jié)果推原因 （揭示事件的本質(zhì)）（揭示事件的本質(zhì)）、由圖畫到生活、由圖畫到生活 （把握漫畫的寓意）（把握漫畫的寓意） 、選角度定立意、選角度定立意 （符合題意彰顯個(gè)性）（符合題意彰顯個(gè)性）、由由 結(jié)結(jié) 果果 推推 原原 因因 、由由 圖圖 畫畫 到到 生生 活活 弄清畫的主旨。通過(guò)細(xì)致地觀察，弄清畫的主旨。通過(guò)細(xì)致地觀察，明確漫畫諷刺（揭示）了什么現(xiàn)象，明確漫畫諷刺（揭示）了什么現(xiàn)象，從而確定寫什么。（示例如下：）從而確定寫什么。（示例如下：） 1 1、好的服務(wù)態(tài)度也、好的服務(wù)態(tài)度也會(huì)會(huì)“枯榮

6、枯榮”嗎？嗎？ 2 2、這不是在搞形式、這不是在搞形式主義嗎？主義嗎？ 3 3、為什么這種形式、為什么這種形式主義的東西會(huì)年復(fù)一年地主義的東西會(huì)年復(fù)一年地存在下去呢？存在下去呢？ 每想一個(gè)每想一個(gè)問(wèn)題問(wèn)題，都是，都是對(duì)漫畫對(duì)漫畫寓意寓意的一次挖掘，的一次挖掘，都可以為文章的都可以為文章的立意立意、擬擬題題找到一個(gè)新的角度。找到一個(gè)新的角度。、選選 角角 度度 定定 立立 意意 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。含意的范圍作文。 閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫

7、一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。 漫畫是這樣的：在一個(gè)藥鋪，身著漫畫是這樣的：在一個(gè)藥鋪，身著為人民服務(wù)工作服的人立在柜臺(tái)旁邊，為人民服務(wù)工作服的人立在柜臺(tái)旁邊，柜臺(tái)前面寫著柜臺(tái)前面寫著“苦口良藥、本鋪無(wú)貨苦口良藥、本鋪無(wú)貨”, ,而柜臺(tái)上放著的全是糖精與蜂蜜。這幅而柜臺(tái)上放著的全是糖精與蜂蜜。這幅畫的意義即使到現(xiàn)在，畫的主題仍然有畫的意義即使到現(xiàn)在，畫的主題仍然有著旺盛的生命力。著旺盛的生命力?？嗫诹妓帯⒈句仧o(wú)貨苦口良藥、本鋪無(wú)貨只有糖精、蜂蜜只有糖精、蜂蜜棄苦好甜棄苦好甜、由由 結(jié)結(jié) 果果 推推 原原 因因 漫畫表達(dá)的是我們需要真話，需要接受真漫畫表達(dá)的是我們需要真話

8、，需要接受真話的勇氣。人人都愛(ài)聽(tīng)好話，但是如果一味地話的勇氣。人人都愛(ài)聽(tīng)好話，但是如果一味地只聽(tīng)好話、只聽(tīng)奉承的話，那就淪為虛假造作。只聽(tīng)好話、只聽(tīng)奉承的話，那就淪為虛假造作。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有人講真話，或者講了真話就如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有人講真話，或者講了真話就要受到打擊，那有多可怕？要受到打擊，那有多可怕？ 諷刺了當(dāng)今社會(huì)諷刺了當(dāng)今社會(huì)的人越來(lái)的人越來(lái)越多，而越多，而、愿意、愿意的人越來(lái)越少。的人越來(lái)越少。 實(shí)事求是，不正是我們力求做到的嗎？我實(shí)事求是，不正是我們力求做到的嗎？我們做到了嗎？希望苦口良藥，鋪鋪有貨。也希們做到了嗎？希望苦口良藥，鋪鋪有貨。也希望這幅畫上的糖精和蜂蜜能換成苦藥，而且這

9、望這幅畫上的糖精和蜂蜜能換成苦藥，而且這樣的藥鋪也別遭無(wú)故封殺。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家和樣的藥鋪也別遭無(wú)故封殺。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族是最為重要的。民族是最為重要的。、由由 圖圖 畫畫 到到 生生 活活寓意揭示法寓意揭示法 對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行漫畫等，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物由物及人及人”、“由物及事由物及事”的聯(lián)想，即由材料的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點(diǎn)。真正的內(nèi)涵，從

10、而確立論點(diǎn)。 、選選 角角 度度 定定 立立 意意 這是怎么造成的呢？這是怎么造成的呢？社會(huì)氛圍社會(huì)氛圍使之、使之、人們心態(tài)人們心態(tài)使之、使之、文化積淀文化積淀使之等等。使之等等。原原因很多因很多，作文時(shí)，必須要先選定角度。，作文時(shí)，必須要先選定角度。 1 1、從、從“為什么為什么”的角度切入的角度切入 2 2、從、從“怎么辦怎么辦”的角度切入的角度切入 3 3、從、從的角度切入的角度切入、的角度切入的角度切入 認(rèn)真觀察，體會(huì)畫意。認(rèn)真觀察，體會(huì)畫意。開(kāi)掘主題，領(lǐng)會(huì)寓意。開(kāi)掘主題，領(lǐng)會(huì)寓意。由此及彼，合理想象，聯(lián)系實(shí)際。由此及彼，合理想象，聯(lián)系實(shí)際。緊扣畫意，提煉觀點(diǎn)，準(zhǔn)確立意。緊扣畫意，提煉

11、觀點(diǎn)，準(zhǔn)確立意。 漫畫作文最關(guān)鍵的一步是審題立意，漫畫作文最關(guān)鍵的一步是審題立意，即弄清漫畫的用意何在，挖掘寓意，提煉即弄清漫畫的用意何在，挖掘寓意，提煉中心觀點(diǎn)。那么，怎樣才能做到準(zhǔn)確審題中心觀點(diǎn)。那么，怎樣才能做到準(zhǔn)確審題立意呢立意呢? ? 在第三步的基礎(chǔ)上，抓住要害，把握在第三步的基礎(chǔ)上，抓住要害，把握寓意、提煉觀點(diǎn)。漫畫的內(nèi)涵往往是豐富寓意、提煉觀點(diǎn)。漫畫的內(nèi)涵往往是豐富多義的，審視者角度不一，就會(huì)理解各異、多義的，審視者角度不一，就會(huì)理解各異、感悟不同，所謂感悟不同，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同高低各不同”。從不同的角度審題，所悟。從不同的角度審題，所悟的

12、寓意不同，所立的觀點(diǎn)也不同。的寓意不同，所立的觀點(diǎn)也不同。看、思、看、思、聯(lián)、立聯(lián)、立這四個(gè)環(huán)節(jié)是漫畫作文審題立意的這四個(gè)環(huán)節(jié)是漫畫作文審題立意的要領(lǐng)。把握要領(lǐng)，巧選角度，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，要領(lǐng)。把握要領(lǐng)，巧選角度，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，明確中心，文章觀點(diǎn)就鮮明準(zhǔn)確了。明確中心，文章觀點(diǎn)就鮮明準(zhǔn)確了。 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（孔子家語(yǔ)孔子家語(yǔ)）以銅為鏡以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（為鏡，可以知得失。（資治通鑒資治通鑒）兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。 （魏征）（魏征）先民有言，詢于

13、芻蕘。先民有言，詢于芻蕘。( (詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 大雅大雅 板板) )千夫諾諾，不如一士之諤諤。千夫諾諾，不如一士之諤諤。( (宋宋 蘇軾蘇軾講田友直字講田友直字序序) ) 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。( (漢漢 王充王充論衡論衡 書解篇書解篇) ) 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。( (黃石公黃石公) ) 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓

14、。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。品。 ( ( 徐特立徐特立 ) ) 信言不美，美言不信。（老子）信言不美，美言不信。（老子）常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。 （波蘭諺語(yǔ)）（波蘭諺語(yǔ)）問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。他山之石，可以攻玉；他人之言，可以善我。他山之石，可以攻玉；他人之言，可以善我。三人行三人行, ,必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。納諫篇納諫篇 1 1、先民有言，詢于芻蕘。、先民有言，詢于芻蕘。( (詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 大雅大雅

15、板板) ) 釋：先民，古代賢人。詢，詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘釋：先民，古代賢人。詢，詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chrochro，割，割草打柴的人。草打柴的人。 2 2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。、千夫諾諾，不如一士之諤諤。( (宋宋 蘇軾蘇軾講田友直字講田友直字序序) ) 釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見(jiàn)的人。諤有識(shí)見(jiàn)的人。諤 諤，直言爭(zhēng)論。諤，直言爭(zhēng)論。 3 3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。( (漢漢 王充王充論衡論衡 書解篇書解篇) ) 釋：宇，屋檐。失，失誤。草野

16、，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。諸子，諸子百家。 4 4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。( (黃石公黃石公) ) 5 5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。滓。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 ( ( 徐徐特立特立 ) ) 魏魏 征：不顧利害，犯言直諫。征：不顧利害，犯言直諫

17、。李世民：虛懷若谷，從善如流。李世民：虛懷若谷，從善如流。許攸良言：獻(xiàn)上許攸良言：獻(xiàn)上“趁曹操糧草將盡趁曹操糧草將盡 之機(jī)，夜襲許昌斷其后之機(jī)，夜襲許昌斷其后 路路”的計(jì)策。的計(jì)策。袁紹拒納：官渡一戰(zhàn)敗于曹操。袁紹拒納：官渡一戰(zhàn)敗于曹操。比爾比爾蓋茨：接受技術(shù)員嚴(yán)厲的指責(zé)蓋茨：接受技術(shù)員嚴(yán)厲的指責(zé), , 宣告了宣告了“微軟微軟”經(jīng)營(yíng)方經(jīng)營(yíng)方 向的轉(zhuǎn)型。向的轉(zhuǎn)型。 楚王不聽(tīng)屈原，項(xiàng)羽不聽(tīng)范增。楚王不聽(tīng)屈原，項(xiàng)羽不聽(tīng)范增。 在一次會(huì)議上，在一次會(huì)議上，“微軟微軟”總裁比爾總裁比爾蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，一名技術(shù)員指出公司開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器

18、滯后。蓋茨略作沉吟，決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了“微軟微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來(lái)談起這件事時(shí)說(shuō)：經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來(lái)談起這件事時(shí)說(shuō)：“我不想在我不想在面子問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，面子問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力。但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！睆漠?dāng)年的毛頭小伙一躍而為世從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有塞住的蓋茨耳朵，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，界首富，這樣的成功并沒(méi)有塞住的蓋茨耳朵，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，無(wú)疑是他成功的重要原因。無(wú)疑是他成功的重要原因。 真正的成功者善于聆聽(tīng)，他們的謙虛來(lái)

19、自高度的自信。真正的成功者善于聆聽(tīng)，他們的謙虛來(lái)自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狹隘，閉目塞聽(tīng)的人，他們的自負(fù)而那些自命不凡，心胸狹隘，閉目塞聽(tīng)的人，他們的自負(fù)實(shí)際上是無(wú)知的外衣，無(wú)知會(huì)因閉塞而更無(wú)知；自信是睿實(shí)際上是無(wú)知的外衣，無(wú)知會(huì)因閉塞而更無(wú)知；自信是睿智的果實(shí)，睿智將因聆聽(tīng)而更睿智。智的果實(shí)，睿智將因聆聽(tīng)而更睿智。 “ “苦口良藥本鋪無(wú)貨苦口良藥本鋪無(wú)貨”，穿著，穿著“為人為人民服務(wù)民服務(wù)”大褂的藥店工作人員推薦的只有大褂的藥店工作人員推薦的只有糖精與蜂蜜。誠(chéng)然，這是作者虛擬的情景，糖精與蜂蜜。誠(chéng)然，這是作者虛擬的情景，但這更是現(xiàn)實(shí)生活的側(cè)面反映。當(dāng)今社會(huì)，但這更是現(xiàn)實(shí)生活的側(cè)面反映

20、。當(dāng)今社會(huì)，多少本應(yīng)獻(xiàn)上苦口良藥的人民公仆、群眾多少本應(yīng)獻(xiàn)上苦口良藥的人民公仆、群眾百姓紛紛忽略問(wèn)題的存在，回饋社會(huì)的只百姓紛紛忽略問(wèn)題的存在，回饋社會(huì)的只是粉飾太平的糖精、蜂蜜。那么，苦口良是粉飾太平的糖精、蜂蜜。那么，苦口良藥哪里去了？在我看來(lái)，這是社會(huì)氛圍使藥哪里去了？在我看來(lái)，這是社會(huì)氛圍使然，然而教育與文化傳統(tǒng)更難辭其咎。然，然而教育與文化傳統(tǒng)更難辭其咎。在我看來(lái)，這是社會(huì)氛在我看來(lái)，這是社會(huì)氛圍使然，然而教育與文化傳統(tǒng)更難辭其咎。圍使然，然而教育與文化傳統(tǒng)更難辭其咎。 春秋戰(zhàn)國(guó)群雄紛爭(zhēng)，敵國(guó)外患的重壓春秋戰(zhàn)國(guó)群雄紛爭(zhēng)，敵國(guó)外患的重壓下，大夫士人無(wú)不盡進(jìn)忠言，揭露君王之下，大夫士人無(wú)

21、不盡進(jìn)忠言，揭露君王之弊，這才有蹇叔向師而哭的無(wú)畏，原軫不弊，這才有蹇叔向師而哭的無(wú)畏，原軫不顧而唾的憤怒。清朝中期社會(huì)暫時(shí)安定，顧而唾的憤怒。清朝中期社會(huì)暫時(shí)安定，朝中上下沉浸在朝中上下沉浸在“天朝上國(guó)天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻之中，的夢(mèng)幻之中，鮮有大臣針砭時(shí)弊，鮮有大臣針砭時(shí)弊，“萬(wàn)馬齊喑究可哀萬(wàn)馬齊喑究可哀”只能成為回蕩在歷史長(zhǎng)河中的孤獨(dú)悲嘆。只能成為回蕩在歷史長(zhǎng)河中的孤獨(dú)悲嘆。不同的社會(huì)氛圍下人們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)不同的社會(huì)氛圍下人們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)出的態(tài)度判若云泥。反觀今日，國(guó)家出的態(tài)度判若云泥。反觀今日，國(guó)家向師而哭的無(wú)畏向師而哭的無(wú)畏不不顧而唾的憤怒顧而唾的憤怒重壓重壓安定安定無(wú)不無(wú)不鮮有鮮

22、有萬(wàn)馬齊喑究可萬(wàn)馬齊喑究可哀哀 雖不像清朝中期危機(jī)四伏暗流涌動(dòng)，但對(duì)雖不像清朝中期危機(jī)四伏暗流涌動(dòng)，但對(duì)待時(shí)局的樂(lè)觀頗有幾分相似。在強(qiáng)大的社待時(shí)局的樂(lè)觀頗有幾分相似。在強(qiáng)大的社會(huì)慣性下，人們習(xí)慣于歌頌祖國(guó)建設(shè)的偉會(huì)慣性下，人們習(xí)慣于歌頌祖國(guó)建設(shè)的偉大成就，但對(duì)看似細(xì)枝末節(jié)的大成就，但對(duì)看似細(xì)枝末節(jié)的“小事小事”卻卻置若罔聞。于是，許多地方領(lǐng)導(dǎo)的述職報(bào)置若罔聞。于是，許多地方領(lǐng)導(dǎo)的述職報(bào)告中充斥著氣勢(shì)恢宏的排比句，卻鮮有切告中充斥著氣勢(shì)恢宏的排比句，卻鮮有切中時(shí)弊的警示之語(yǔ)。中時(shí)弊的警示之語(yǔ)。 社會(huì)氛圍固然是影響人們言論情感傾社會(huì)氛圍固然是影響人們言論情感傾向的直接原因，但這背后，向的直接原因，

23、但這背后，“教育教育”無(wú)疑無(wú)疑是重要推手。西方提倡張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立思是重要推手。西方提倡張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立思 考的教育模式，使得輿論中始終不乏各種考的教育模式，使得輿論中始終不乏各種聲音，而中國(guó)聲音，而中國(guó)“標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案”式的求同思維式的求同思維在基礎(chǔ)教育階段貫穿始終，導(dǎo)致人們習(xí)慣在基礎(chǔ)教育階段貫穿始終，導(dǎo)致人們習(xí)慣于人云亦云。雖然當(dāng)今已開(kāi)始有人發(fā)出不于人云亦云。雖然當(dāng)今已開(kāi)始有人發(fā)出不同聲音，但主流大眾，尤其是代表人民的同聲音，但主流大眾，尤其是代表人民的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、人大代表，許多仍怠于發(fā)出自各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、人大代表，許多仍怠于發(fā)出自己的聲音。歌舞升天，皆大歡喜，有何不己的聲音。歌舞升天，皆大歡喜，有

24、何不好？于是，某政協(xié)委員在公開(kāi)場(chǎng)合宣稱自好？于是，某政協(xié)委員在公開(kāi)場(chǎng)合宣稱自己從不投反對(duì)票。這種社會(huì)責(zé)任感的缺失，己從不投反對(duì)票。這種社會(huì)責(zé)任感的缺失，他們往往意識(shí)不到正是他們往往意識(shí)不到正是“求同教育求同教育”導(dǎo)致導(dǎo)致的后果。的后果。雖然當(dāng)今雖然當(dāng)今但主流大眾但主流大眾 當(dāng)我們繼續(xù)向深層思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)社當(dāng)我們繼續(xù)向深層思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)氛圍與教育問(wèn)題還僅是淺層原因，長(zhǎng)期會(huì)氛圍與教育問(wèn)題還僅是淺層原因，長(zhǎng)期以來(lái)中華文化的某些傳統(tǒng)才是根本原因。以來(lái)中華文化的某些傳統(tǒng)才是根本原因。俗諺語(yǔ)俗諺語(yǔ)“槍打出頭鳥(niǎo)槍打出頭鳥(niǎo)”，反觀浩如煙海的，反觀浩如煙海的歷史典籍，哪篇列傳中沒(méi)有因言獲罪的史歷史典籍，哪篇

25、列傳中沒(méi)有因言獲罪的史實(shí)？古代許多耿直的士大夫，在匡扶社稷實(shí)？古代許多耿直的士大夫，在匡扶社稷輔佐君王的使命感與恪守中庸明哲保身的輔佐君王的使命感與恪守中庸明哲保身的處事方式間往往選擇前者，因而奮不顧身。處事方式間往往選擇前者，因而奮不顧身。而當(dāng)今眾多人民公仆，對(duì)于前者并無(wú)深刻而當(dāng)今眾多人民公仆，對(duì)于前者并無(wú)深刻的認(rèn)識(shí)，只是將后者一味地演繹，自以為的認(rèn)識(shí)，只是將后者一味地演繹，自以為得計(jì)。他們將歌舞升天的話語(yǔ)當(dāng)做保護(hù)傘得計(jì)。他們將歌舞升天的話語(yǔ)當(dāng)做保護(hù)傘, ,在匡扶社稷在匡扶社稷輔佐君王的使命感輔佐君王的使命感 試圖以報(bào)喜不報(bào)憂的方式避開(kāi)紛爭(zhēng)，試圖以報(bào)喜不報(bào)憂的方式避開(kāi)紛爭(zhēng)，鋪平升遷之路。如此

26、鋪平升遷之路。如此“明哲保身明哲保身”，如此，如此“恪守中庸恪守中庸”，早已背離中華文化的核心，早已背離中華文化的核心價(jià)值觀。但不幸的是，這種做法卻已被大價(jià)值觀。但不幸的是，這種做法卻已被大多數(shù)人接納為多數(shù)人接納為“中國(guó)人的傳統(tǒng)中國(guó)人的傳統(tǒng)”，甚至加，甚至加以以“發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)光大”，令人憂慮。，令人憂慮。 發(fā)出自己的聲音，勇敢地揭露社會(huì)暗發(fā)出自己的聲音，勇敢地揭露社會(huì)暗瘡，我們才能帶動(dòng)更多人找回瘡，我們才能帶動(dòng)更多人找回“良藥良藥”。沉浸在甜蜜中的民族，遲早會(huì)被擊垮，唯沉浸在甜蜜中的民族，遲早會(huì)被擊垮，唯有正視問(wèn)題，我們才會(huì)走向美好的明天。有正視問(wèn)題，我們才會(huì)走向美好的明天。 本文優(yōu)點(diǎn)有三：本

27、文優(yōu)點(diǎn)有三： 一是議論切口小，挖掘深。一是議論切口小，挖掘深。文章開(kāi)頭在總結(jié)文章開(kāi)頭在總結(jié)漫畫寓意后，稍加分析，用一個(gè)設(shè)問(wèn)，從探究原漫畫寓意后，稍加分析，用一個(gè)設(shè)問(wèn)，從探究原因的角度旗幟鮮明地亮出中心論點(diǎn)，因的角度旗幟鮮明地亮出中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)統(tǒng)中心論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)全篇，全文的框架結(jié)構(gòu)一目了然。領(lǐng)全篇，全文的框架結(jié)構(gòu)一目了然。 二是思路清晰，層次井然，說(shuō)理絲絲入扣。二是思路清晰，層次井然，說(shuō)理絲絲入扣。文章思路緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)，不偏不倚，文文章思路緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)，不偏不倚，文意層層遞進(jìn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，直指要害，筆力非意層層遞進(jìn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，直指要害，筆力非一般。一般。 三是議論語(yǔ)言純正、

28、有力、嚴(yán)密又不乏文采。三是議論語(yǔ)言純正、有力、嚴(yán)密又不乏文采。隨處可見(jiàn)作者語(yǔ)言功底的深厚，這絕非一日之功。隨處可見(jiàn)作者語(yǔ)言功底的深厚，這絕非一日之功。 閃光點(diǎn)：閃光點(diǎn)：比喻生動(dòng)、貼切、形比喻生動(dòng)、貼切、形象象 從很久很久以前起，我們就開(kāi)始企盼從很久很久以前起，我們就開(kāi)始企盼敢于說(shuō)真話的人出現(xiàn)在人群里，將真言鑄敢于說(shuō)真話的人出現(xiàn)在人群里，將真言鑄成一桿投槍，擲破謊言的黑幕。我們開(kāi)始成一桿投槍，擲破謊言的黑幕。我們開(kāi)始像貝克特筆下荒誕的小人物一樣苦苦等待像貝克特筆下荒誕的小人物一樣苦苦等待敢于說(shuō)真話的人回來(lái)，卻忘了敢于說(shuō)真話的人回來(lái)，卻忘了“戈多戈多”便便是我們自己。是我們自己。 在我們五千年的文

29、明史進(jìn)程中，從來(lái)在我們五千年的文明史進(jìn)程中，從來(lái)都不缺少以匡扶社稷、輔佐君王為己任的都不缺少以匡扶社稷、輔佐君王為己任的勇士、諫客。前人的光輝燦爛奪目：一身勇士、諫客。前人的光輝燦爛奪目：一身正氣的先秦史官們，以死進(jìn)諫的大唐魏征正氣的先秦史官們，以死進(jìn)諫的大唐魏征, , 閃光點(diǎn)：閃光點(diǎn)：緊扣漫畫，呼應(yīng)題目緊扣漫畫，呼應(yīng)題目 殞身明理的共和國(guó)烈士遇羅克、張志新等殞身明理的共和國(guó)烈士遇羅克、張志新等人，他們都是人，他們都是“戈多戈多”的光輝化身。誠(chéng)然的光輝化身。誠(chéng)然這是一筆財(cái)富，同時(shí)也是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，這是一筆財(cái)富，同時(shí)也是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，因?yàn)闅v史的沉重和戲劇性在于他們大多不因?yàn)闅v史的沉重和戲劇性

30、在于他們大多不得善終！從故紙堆中抬起頭來(lái)的中國(guó)人吸得善終！從故紙堆中抬起頭來(lái)的中國(guó)人吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)相喝下取教訓(xùn)，爭(zhēng)相喝下“糖精、蜂蜜糖精、蜂蜜”，誰(shuí)還，誰(shuí)還愿意說(shuō)出愿意說(shuō)出“苦口良藥苦口良藥”？ 于是乎，本該承擔(dān)警示世人的于是乎，本該承擔(dān)警示世人的“公共公共知識(shí)分子知識(shí)分子”，大都成了，大都成了“公公知識(shí)分子公公知識(shí)分子”（韓寒曾語(yǔ)，（韓寒曾語(yǔ)，“公公公公”之意為只說(shuō)阿諛?lè)钪鉃橹徽f(shuō)阿諛?lè)?承的話的人），華夏大地鮮有敢于不趨炎承的話的人），華夏大地鮮有敢于不趨炎附勢(shì)、不明哲保身、追求真理、匡扶正義、附勢(shì)、不明哲保身、追求真理、匡扶正義、說(shuō)說(shuō)真話、唱唱說(shuō)說(shuō)真話、唱唱“反調(diào)反調(diào)”的人。的人。 愛(ài)德華

31、愛(ài)德華薩義德在薩義德在知識(shí)分子論知識(shí)分子論中中說(shuō)，所謂知識(shí)分子，就是說(shuō)，所謂知識(shí)分子，就是“特立獨(dú)行的人，特立獨(dú)行的人，能向權(quán)勢(shì)說(shuō)真話的人，耿直雄辯，極為勇能向權(quán)勢(shì)說(shuō)真話的人，耿直雄辯，極為勇敢及憤怒的個(gè)人。對(duì)他而言，不管世間權(quán)敢及憤怒的個(gè)人。對(duì)他而言，不管世間權(quán)勢(shì)如何龐大、壯觀，都是可以批評(píng)，直截勢(shì)如何龐大、壯觀，都是可以批評(píng)，直截了當(dāng)?shù)刎?zé)難的了當(dāng)?shù)刎?zé)難的”。這樣的人有蘇聯(lián)時(shí)期的。這樣的人有蘇聯(lián)時(shí)期的索爾仁尼琴，捷克斯洛伐克專制時(shí)期索爾仁尼琴，捷克斯洛伐克專制時(shí)期閃光點(diǎn)：閃光點(diǎn)： 應(yīng)用名人之言闡述知識(shí)分子的應(yīng)用名人之言闡述知識(shí)分子的含義并且告知如何做，恰到好處。含義并且告知如何做，恰到好處。

32、 的米蘭的米蘭昆德拉昆德拉他們都是每一個(gè)立志他們都是每一個(gè)立志成為說(shuō)真話的中國(guó)人的榜樣。成為說(shuō)真話的中國(guó)人的榜樣。 而反觀丁聰先生的這一幅畫。那個(gè)只而反觀丁聰先生的這一幅畫。那個(gè)只知搬出知搬出“糖精、蜂蜜糖精、蜂蜜”卻拿不出一點(diǎn)卻拿不出一點(diǎn)“苦苦口良藥口良藥”的藥店工作人員，一身傲骨正氣的藥店工作人員，一身傲骨正氣已蕩然無(wú)存，哪里能對(duì)得起胸前已蕩然無(wú)存，哪里能對(duì)得起胸前“為人民為人民服務(wù)服務(wù)”的五個(gè)擲地有聲的漢字？的五個(gè)擲地有聲的漢字？ 杜拉斯說(shuō)過(guò)：杜拉斯說(shuō)過(guò)：“世俗滾滾而下，我卻世俗滾滾而下，我卻依然不羈！依然不羈！”這將是值得我們這一輩人，這將是值得我們這一輩人，值得每一個(gè)有良知的中國(guó)人作

33、為座右銘的值得每一個(gè)有良知的中國(guó)人作為座右銘的 箴言！祖輩們對(duì)父輩們說(shuō)：中國(guó)的復(fù)興就箴言！祖輩們對(duì)父輩們說(shuō)：中國(guó)的復(fù)興就看你們這一代了。父輩們對(duì)我們說(shuō)：中國(guó)看你們這一代了。父輩們對(duì)我們說(shuō)：中國(guó)的復(fù)興就看你們這一代了。我們是否也想的復(fù)興就看你們這一代了。我們是否也想互相扯皮，再對(duì)我們的兒孫們說(shuō)一樣的話，互相扯皮，再對(duì)我們的兒孫們說(shuō)一樣的話，留給他們一個(gè)被留給他們一個(gè)被“糖精、蜂蜜糖精、蜂蜜”侵蝕得千侵蝕得千瘡百孔的瘡百孔的“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)城”？給他們以一個(gè)遙？給他們以一個(gè)遙遙無(wú)期的遙無(wú)期的“戈多戈多”的許諾？不！我們得逆的許諾？不！我們得逆流而上，說(shuō)出自己的苦口真言。流而上，說(shuō)出自己的苦口真言。

34、 古語(yǔ)有云：不唯上，不唯書，只唯實(shí)。古語(yǔ)有云：不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既然決定了要說(shuō)真話，就得直面自己的良既然決定了要說(shuō)真話，就得直面自己的良 提示：村上春樹(shù)在獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講稿中說(shuō)：提示：村上春樹(shù)在獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講稿中說(shuō)：“假如這里有堅(jiān)固假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。轟炸機(jī)、坦克、火箭、白磷彈、的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。轟炸機(jī)、坦克、火箭、白磷彈、機(jī)關(guān)槍是堅(jiān)硬的高墻。被其摧毀、燒毀、擊穿的非武裝平民是雞蛋。機(jī)關(guān)槍是堅(jiān)硬的高墻。被其摧毀、燒毀、擊穿的非武裝平民是雞蛋?！?心，不為上諱，不為體制諱，打開(kāi)天窗說(shuō)心，不為上諱，不為體制

35、諱，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話。在直面村上春樹(shù)所言的亮話。在直面村上春樹(shù)所言的“雞蛋雞蛋”與與“高墻高墻”時(shí)堅(jiān)定地站在時(shí)堅(jiān)定地站在“雞蛋雞蛋”這一邊。這一邊。 不禁想起不禁想起圣經(jīng)圣經(jīng)中的一句話：中的一句話：“人人和上帝的唯一區(qū)別是，人沒(méi)有意識(shí)到自己和上帝的唯一區(qū)別是，人沒(méi)有意識(shí)到自己是神圣的。是神圣的?！蔽乙蚕胝f(shuō)，我們和歷代我也想說(shuō)，我們和歷代“戈戈多多”的唯一區(qū)別是，我們還沒(méi)有意識(shí)到自的唯一區(qū)別是，我們還沒(méi)有意識(shí)到自己便是己便是“戈多戈多”，也是可以講出，也是可以講出“苦口良苦口良藥藥”的。因此多說(shuō)些真話吧，世界將因此的。因此多說(shuō)些真話吧，世界將因此而不同。而不同。 立意當(dāng)高古渾厚，有氣概。立意當(dāng)高古渾厚，有氣概。立意指一篇文章的主題，立意指一篇文章的主題，是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，它是在一定思想、感情是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，它是在一定思想、感情的支配下從生活中提煉而成的。它是文章的靈魂，是衡量的支配下從生活中提煉而成的。它是文章的靈魂，是衡量文章優(yōu)劣的重要尺碼。本文針對(duì)當(dāng)今人們喜歡說(shuō)假話、好文章優(yōu)劣的重要尺碼。本文針對(duì)當(dāng)今人們喜歡說(shuō)假話、好聽(tīng)的話，不愿說(shuō)真話的社會(huì)風(fēng)氣，從