文學(xué)作品與影視作品優(yōu)劣

1、隨著科技的迅速發(fā)展，電視、電腦的普及，影視進(jìn)入普通人家，讀書特別是看小說的人越來越少了。相當(dāng)一部分人認(rèn)為：“現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，沒有時(shí)間讀文學(xué)作品，特別是名著，看文學(xué)作品改編的影視劇，效果是一樣的?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)作品改編的影視作品，創(chuàng)作基礎(chǔ)就是作品本身，其反映的主題思想及其審美、娛樂功能和作品本身在觀眾和讀者中的影響是相同的，認(rèn)為二者達(dá)到了異曲同工之妙。 然而事實(shí)上，讀者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過程中，能賦予文本新的闡釋，從而使作品的意義得到不斷的開拓與建構(gòu)。這是一切影視作品無法不折不扣地去獨(dú)立完成的。所以，欣賞原著和觀看文學(xué)作品改編的影視作品，其效果是有差異的。 一文學(xué)作品和影視作品審美意象的

2、構(gòu)成方式不同，所達(dá)到的審美效果也不同。文學(xué)作品是一種語(yǔ)言藝術(shù)，其審美意象是靠語(yǔ)言媒介來創(chuàng)造的，其文學(xué)形象具有間接性和未定型性。影視作品是一種可視藝術(shù)，其審美意象是通過聲音、圖像來構(gòu)成的，其審美意象具有直觀性和形象性。1 文學(xué)作品能使讀者在閱讀過程中獲得創(chuàng)造性的審美愉悅文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它以語(yǔ)言文字為藝術(shù)媒介，創(chuàng)造的審美意象是帶有強(qiáng)烈感情色彩和審美價(jià)值的濃縮的“典型”，蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)內(nèi)容，提煉出更為深刻的人生哲理。表達(dá)方式委婉含蓄，給欣賞者提供了進(jìn)行想象的廣闊天地，能使他們?cè)陂喿x過程中充分調(diào)動(dòng)起再創(chuàng)造的積極性，使之獲得一種更高的審美愉悅。我國(guó)古代四大美女西施、王昭君、貂禪、楊貴妃傾國(guó)傾城。人們

3、是用這樣的文字來描寫她們的：“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。凡是欣賞過這些文字的人，沒有一個(gè)不被她們的美貌所折服。因?yàn)槊總€(gè)人的腦海里所涌現(xiàn)出來的“美女”是符合他們各自的審美想象的，也正是語(yǔ)言文字表達(dá)出的這種“美女”形象的不確定性，給了讀者以豐富的想象，這種想象的感覺更能令人陶醉其中。樂府詩(shī)陌上桑中對(duì)邯鄲美女秦羅敷的描寫手法更為絕妙：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這段話無一字直接描寫她的容貌，而是描寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，從側(cè)面來烘托羅敷的美麗，給讀者留下了更廣闊的想象空間 2 影視作品一定程度上限制了觀眾的審美想象 影視

4、劇是以影視屏幕上的視聽形象作為媒介的藝術(shù)， 它是以聲音和圖像的綜合形態(tài)來創(chuàng)造審美意象，在畫面上 通過各個(gè)鏡頭反映現(xiàn)實(shí)生活的。它的審美具有很強(qiáng)的直觀 性，在觀眾面前突出了活生生的人物形象、有了自然環(huán)境和 社會(huì)環(huán)境變化的可感知的畫面，簡(jiǎn)化了語(yǔ)言描寫，讓人們用 眼睛看就可以獲得審美感受。但同時(shí)由于其過于直白、受時(shí) 空限制的表達(dá)方式，也相當(dāng)程度上禁錮了觀眾的想象，限制 了觀眾的思維空間，使觀眾不能以自己的視角去欣賞原著 所塑造的審美意象，這在一定意義上損傷了意象的審美作 用。 西施 楊貴妃 王昭君 貂蟬 二影視作品是文學(xué)作品的再創(chuàng)造，其中融入了許多 “非作品”的因素 德國(guó)美學(xué)家姚斯認(rèn)為：文學(xué)作品本身沒

5、有生命，是讀者 的閱讀賦予了作品無窮的意義。閱讀的角度不同，所表現(xiàn)出來的意蘊(yùn)也不同。而由于讀者性格、經(jīng)歷、文化素養(yǎng)等的千差萬別，鑒賞同一作品，同一意象時(shí)，其體悟也必然大相徑庭。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。何況為了提高收視率，擴(kuò)大票房，導(dǎo)演還要去迎合觀眾的好惡，再加上一些時(shí)代元素，有時(shí)甚至背離了作者創(chuàng)作的初衷。而且作為影星演繹的影視作品，也會(huì)有演員的影子，所以文學(xué)作品在被改編為影視作品的再創(chuàng)造過程中，也就增添了許多“非文學(xué)作品”的因素。1 影視作品融入了導(dǎo)演的審美體驗(yàn)，是導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)造文學(xué)欣賞是通過欣賞者的審美體驗(yàn)重新創(chuàng)造形象的，不同的欣賞者再創(chuàng)造的形象，肯定也是有差別的。農(nóng)

6、人說：“一花一世界?！狈鸺艺f：“一葉一菩提。”魯迅先生曾說：“紅樓夢(mèng)單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！币虼耍煌膶?dǎo)演所拍攝出來的影視作品中，都會(huì)有他們自己再創(chuàng)造的“非作品元素”，并非是文學(xué)作品的原貌。2 影視作品是時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)著時(shí)代的烙印自改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價(jià)值觀念的沖擊，人們的思想逐漸趨向多元，對(duì)同一文學(xué)作品的理解也發(fā)生了變化。孫道臨導(dǎo)、演，由曹禺原著改編的同名電影雷雨中，矛盾沖突激烈，作為無產(chǎn)階級(jí)代表的侍萍和魯大海，與資本家周樸園之間是你死我活的階級(jí)對(duì)立，所以劇中人物的命運(yùn)是那樣的慘

7、烈和震撼。劇情合乎人物性格邏輯和生活邏輯，具有不可抗拒的說服力。而1997 年新版的電視劇中，就淡化了階級(jí)矛盾的不可調(diào)和性，符合當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)主要矛盾已經(jīng)不再是階級(jí)矛盾，在現(xiàn)代人眼中，周萍和四鳳的不倫行為是無辜的，應(yīng)當(dāng)有辦法解決，而周樸園也有其可同情之處，就像導(dǎo)演李少紅女士說的：“我們的改編是要把人物的情感經(jīng)歷細(xì)膩地展現(xiàn)出來，讓觀眾看得比較過癮?！辈⒁敖o周樸園一點(diǎn)理解，給繁漪一點(diǎn)敬意，給周萍一點(diǎn)青春的光彩”。其結(jié)局具典型的時(shí)代特色，劇中主要人物除繁漪自殺、周樸園中風(fēng)之外，并沒有像原文和電影中那樣悲劇結(jié)束。三影視作品擴(kuò)展了文學(xué)作品的傳播渠道，擴(kuò)大了文學(xué)作品的影響影視作品是通過影視和電腦屏幕這些大眾化的傳播方式來傳播的，觀眾靠視覺和聽覺就能獲得審美體驗(yàn)，這就決定了它的受眾對(duì)象的廣泛性，即使文盲也不例外。影視作品的廣泛傳播，在無形中擴(kuò)大了文學(xué)作品的影響。在我國(guó)影視劇的創(chuàng)作領(lǐng)域，雷雨、駱駝祥子、四世同堂、圍城和四大名著等名作，被成功地搬上屏幕后，使眾多的人通過電影、電視認(rèn)知了這些名著。而一大批優(yōu)秀的影視歷史劇的熱播，無論是二月河的康、雍、乾王朝系列，還是漢武大