經(jīng)濟修辭學研究概述

1、. 經(jīng)濟修辭學研究概述朱立華 *商業(yè)大學外國語學院，*，300134摘 要 經(jīng)濟修辭亦稱“修辭經(jīng)濟學、“經(jīng)濟話語、“經(jīng)濟辯術(shù)乃至“經(jīng)濟謊話，是繼邏輯語義學之后的又一全新學科，主要研究經(jīng)濟學家如何巧妙利用話語說服同僚或政客承受*種經(jīng)濟學說。本文基于中英文數(shù)據(jù)庫和相關(guān)文獻資料分析，首先回憶了經(jīng)濟修辭學學理構(gòu)建，概述了經(jīng)濟修辭學“文學特質(zhì)、“隱喻修辭、“科學主義修辭學以及“說服力、“話語權(quán)和話語承受者反響等特質(zhì)研究，然后對“反修辭論進展批評性研究，并重新審視了經(jīng)濟修辭學的研究前瞻。關(guān)鍵詞修辭學；經(jīng)濟修辭學；隱喻中圖. 經(jīng)濟修辭學學理研究. 經(jīng)濟修辭學本體論?！靶揶o學作為一門學科，最早可追溯到亞里士多

2、德、柏拉圖和賀拉斯時代，歷史悠久，學理完備，而“經(jīng)濟修辭學則是一門新興學科，其學理構(gòu)建、研究方法等還處于起步階段。經(jīng)濟修辭學亦稱“修辭經(jīng)濟學、“經(jīng)濟話語、“經(jīng)濟辯術(shù)乃至“經(jīng)濟謊話，研究經(jīng)濟學家如何巧妙利用經(jīng)濟“話語權(quán)“說服同僚或政客承受*種經(jīng)濟學說，以到達*經(jīng)濟目的或政治目的。1經(jīng)濟修辭學方法論。Eatwell等認為，古典經(jīng)濟修辭學時稱政治經(jīng)濟學或政治算術(shù)強調(diào)經(jīng)濟活動應該使用自然語言、經(jīng)濟理論應該既有事實，又含邏輯。而現(xiàn)代后古典經(jīng)濟學則過分強調(diào)操作主義(operationalism)、實證主義(positivism)和行動主義(behaviorism)等“科學主義，主以形式主義假借物理、數(shù)學等

3、學科的等式、公理和理論假設取代自然語言，使經(jīng)濟修辭學喪失了文學特質(zhì)，變成了“數(shù)學化經(jīng)濟。2 Deirdre McCloskey主采用文學分析方法研究經(jīng)濟語篇，認為經(jīng)濟學家既是詩人又是小說家，強調(diào)經(jīng)濟語篇分析中文學修辭方法的運用。3經(jīng)濟修辭學功用論。Alfred Marshall在其經(jīng)典之作“經(jīng)濟學原理“中分析了經(jīng)濟修辭學的功用價值。他認為，對于同一經(jīng)濟事實，不同社會群體采用不同表述話語：第一類為經(jīng)濟學家使用的自然科學語言，具有文學經(jīng)濟學特質(zhì)；第二類為商人使用的專業(yè)語言，專而不精；而普通百姓使用的話語為第三類。經(jīng)濟修辭學的研究價值在于將這三類話語融會貫穿，解決了“經(jīng)濟學家曲高和寡 、商人被誤導、

4、百姓遭愚弄的問題，進而說服人們承受此理論，拒絕彼理論。4 經(jīng)濟修辭學批評論。經(jīng)濟修辭學研究僅有二十余年的歷史，屬一門新興學科，國外學者有的進展批評性研究如“反修辭論，有的進展積極性研究如“反反修辭論。國研究成果極少，只能檢索到“知識經(jīng)濟與修辭學研究和“知識經(jīng)濟與修辭學兩篇文章，且研究容與經(jīng)濟修辭學并無實質(zhì)聯(lián)系。國學者主要進展經(jīng)濟語篇的“隱喻研究，可檢索到近20篇論文，并無專著。研究特點是借用語言文學領(lǐng)域的隱喻研究成果，對英語經(jīng)濟語篇包括商務英語、廣告英語和經(jīng)濟新聞英語，遺憾的是無“漢語經(jīng)濟語篇進展文本分析，而且取得了一些研究成果。本文將在2.2對此研究進展專門概述。國外經(jīng)濟修辭學研究已經(jīng)取得了

5、一些成果。文獻檢索發(fā)現(xiàn)，國際學術(shù)界最負盛名的學者當數(shù)Deirdre McCloskey，她的專著“經(jīng)濟修辭學“從經(jīng)濟修辭的研究方法、經(jīng)濟修辭的文學特質(zhì)、經(jīng)濟演講的隱喻修辭以及從方法論到修辭學等多個視角對經(jīng)濟修辭學進展了歷時性和共時性研究和梳理，在學術(shù)界具有很大影響力。5Arjo Klamer著有“經(jīng)濟修辭學的意義“或譯“經(jīng)濟話語的后果“一書，概述了經(jīng)濟修辭學的評價和爭論，重新審視了經(jīng)濟修辭學在政界和新聞界的話語異質(zhì)特征，指出了經(jīng)濟修辭學的研究意義。6Benjamin著有“麥克洛斯基修辭學：經(jīng)濟學話語道德“一書，以McCloskey修辭學為研究文本，對經(jīng)濟學中的話語道德進展了多視角研究。7此外，

6、Henderson、Mirowski及Clancy等對經(jīng)濟語篇的隱喻修辭進展了研究，在學術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。8-10經(jīng)濟修辭學特質(zhì)研究如前所述，中西方學者對經(jīng)濟修辭學特質(zhì)進展了多視角研究，其主要研究元素包括“經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)研究、“經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究、“科學主義修辭學研究和“歷史經(jīng)濟學中話語承受者研究等。經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)研究海德格爾曾說過：“是語言在說話，而不是人在說話，語言研究的重要性可見一斑。McCloskey認為經(jīng)濟學家既是詩人又是小說家，經(jīng)濟學既是科學又是文學，一語道出了經(jīng)濟語篇文學特質(zhì)研究的學術(shù)意義。經(jīng)濟學必須使用語言作為載體進展表述，經(jīng)濟學家所使用的語言經(jīng)濟語篇，并非總是由

7、等式、定理和理論假設組成，而更多使用的是具有文學特質(zhì)的自然語言，換言之，經(jīng)濟學研究離不開語言研究，語言研究不能沒有修辭學研究，經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)研究是經(jīng)濟修辭學研究的核之一。經(jīng)濟學具有文學特質(zhì)是指經(jīng)濟學可以像文學、詩歌、小說一樣對經(jīng)濟學進展研究。眾所周知，經(jīng)濟學的科學特質(zhì)具有“說服力，因為經(jīng)濟學家需要使用數(shù)學定理、實驗數(shù)據(jù)。經(jīng)濟學的文學特質(zhì)也具有“說服力， 既可以從深奧的“方法論，也可以從淺顯的“鉆石銷售論層面顯現(xiàn)出來，使抽象、深奧的經(jīng)濟學平民化，與科學特質(zhì)并不對立，具有和科學特質(zhì)同等的重要性?，F(xiàn)代后古典經(jīng)濟學家通常采用共時性和歷時性方法研究經(jīng)濟“價值論。而現(xiàn)代語言學之父索緒爾采用共時性和歷時

8、性方法研究語言“價值論，二者具有相似性，經(jīng)濟語篇也具有文學特質(zhì)。McCloskey通過對經(jīng)濟語篇文學特質(zhì)的個案研究，分析了文學思維模式對于應用經(jīng)濟學研究的促進作用，提出即使是數(shù)學經(jīng)濟學家，也應該而且必須使用文學修辭機制。經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)也表達在經(jīng)濟學和文學的穿插研究。語言學家Kurt Heinzelmann 在“想象經(jīng)濟學“一書中，討論了經(jīng)濟學理論如何運用語言，并影響具有豐富想象力作家的語言使用。11到目前為止，國學者尚未開場經(jīng)濟語篇文學特質(zhì)的專題研究，但在經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究過程中，已經(jīng)意識到經(jīng)濟語篇和文學語篇的在聯(lián)系，將語言文學領(lǐng)域的修辭研究成果，運用到經(jīng)濟學研究，不僅拓展了修辭學研究

9、的學術(shù)領(lǐng)域，也拓寬了經(jīng)濟學研究的學術(shù)視野，并促進了“經(jīng)濟修辭學的學理構(gòu)建。經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究認知語言學認為，隱喻是指從一個概念域(conceptualdomain)或稱認知域(cognitive domain) 向另一個概念域或認知域的構(gòu)造映射(mapping of the structure)，即從“始發(fā)域(source domain)向“目的域(target domain)的映射。以“紐約時報“報道為例，“ Alan Greenspanhas been saying the economy is sailing into headwinds，格林斯采用空間概念“航行遭遇逆風來表述美國經(jīng)

10、濟領(lǐng)域遭遇的“困境。經(jīng)濟學家巧妙使用概念域A替代概念域B來表述*種經(jīng)濟行為，來到達*種效果，實現(xiàn)*種目的。經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究具有一定的現(xiàn)實意義。經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究包括“語言學研究趨向和“經(jīng)濟學研究趨向。語言學家主要研究語言文學視角下的經(jīng)濟語篇的隱喻修辭，研究特點主要以隱喻修辭為本體，經(jīng)濟語篇為素材。經(jīng)濟學家主要研究經(jīng)濟學視角下的經(jīng)濟語篇的隱喻修辭，研究特點主要以經(jīng)濟語篇為本體，隱喻修辭為手段。兩種趨向的最正確運行軌跡應該是穿插而非平行，即有必要進展跨學科穿插研究。事實上，經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究也是經(jīng)濟修辭學研究的核之一。國經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究始于本世紀初，研究重點是修辭學，而非經(jīng)濟學

11、。研究方法是借用語言文學領(lǐng)域隱喻修辭研究的理論模式，研究經(jīng)濟語篇的隱喻修辭。研究學者是語言學家包括商業(yè)英語、經(jīng)貿(mào)英語專業(yè)的研究生，而非經(jīng)濟學家。研究領(lǐng)域是商務、廣告和經(jīng)濟新聞報道等經(jīng)濟活動。清華同方和維普資訊數(shù)據(jù)庫中可以檢索到4000余篇隱喻研究論文，有關(guān)經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究僅20余篇，沒有專著，“中國經(jīng)濟修辭學尚處于雛形階段。主要研究成果包括：第一，經(jīng)濟語篇隱喻修辭的本體認知研究。明提出隱喻是人類的根本認知方式，并就商務英語中的隱喻機制及功能進展了探討,羅曉燕、俊麗從認知的角度分析了商務英語中常見的概念隱喻的認知機制。12-13家晃、段成分析了廣告英語中的語音隱喻，星光探微了報刊英語中隱喻

12、現(xiàn)象。14-15第二，英漢經(jīng)濟語篇隱喻修辭的比照研究。甘智敏、梁曉波對英漢經(jīng)濟新聞的概念隱喻進展了比照分析，敏對中美商務英語概念隱喻進展了比照研究。16-17此外，還有一些學者對經(jīng)濟語篇隱喻修辭的翻譯、及其與文化的關(guān)系進展了多視角研究，促進了“中國經(jīng)濟修辭學的學理構(gòu)建。國外經(jīng)濟學家主要采用“實證主義和“科學主義，對經(jīng)濟語篇進展文本分析，求證隱喻修辭現(xiàn)象對經(jīng)濟學的研究功用價值。研究特點：側(cè)重經(jīng)濟學，而非修辭學；修辭學是手段，經(jīng)濟學是目的。缺陷在于隱喻本體研究缺乏，優(yōu)點在于吸納了經(jīng)濟語篇作為研究素材，拓寬了隱喻研究視野，提供了研究實例。代表人物主要包括McCloskey、Marshall、Hend

13、erson、Klamer和Benjamin等。Henderson是最早研究經(jīng)濟語篇隱喻修辭的學者之一。在“經(jīng)濟學隱喻一文中，Henderson集中探討了隱喻對于經(jīng)濟學研究的價值功用。在“隱喻、經(jīng)濟學和特殊用途英語評論一文中，Henderson仔細梳理了經(jīng)濟語篇隱喻修辭研究，評介了Boers，Cameron & Low, Charteris-Black, 以及Browne &Quinn等知名學者的學術(shù)理論，評述了“經(jīng)濟學家“雜志，提出了外語或二外學生學習經(jīng)濟學教材中隱喻詞匯的意義。18著名女經(jīng)濟學家McCloskey對經(jīng)濟語篇隱喻修辭進展了系統(tǒng)研究，并取得了巨大成就。她認為隱喻是經(jīng)濟修辭學的核心

14、元素，甚至提出經(jīng)濟學中的數(shù)學理據(jù)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及經(jīng)濟學建模都是隱喻的，直線、曲線、點乃至表格皆為經(jīng)濟變量的隱喻表述，具有文學性，認為經(jīng)濟語篇具有“強烈的隱喻性。19Charteris-Black和Ennis對西班牙語和英語商務報道的隱喻修辭進展了比照研究，提醒了概念隱喻和語言隱喻在兩種語言間的相似性和差異性，引起了經(jīng)濟學家、商務專家和翻譯家的強烈關(guān)注。20此外，Boers, Mirowski, Clancy等利用認知語義學模式，分析了隱喻與人類的思維方式的在聯(lián)系，探微了研究經(jīng)濟語篇隱喻修辭的重要意義。21此外，還有許多經(jīng)濟學家和語言學家對隱喻的修辭功能、認知模式和思維方式進展的多視角研究，加快了

15、“經(jīng)濟修辭學的學理構(gòu)建。除經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)和隱喻修辭之外，McCloskey，Black，Burke，Nelson等經(jīng)濟學家和語言學家還從本體認知、學理構(gòu)建到實證方法等多個層面對經(jīng)濟修辭學進了研究，研究容包括“科學主義修辭學、“歷史經(jīng)濟學話語承受者研究、“經(jīng)濟現(xiàn)代主義、“經(jīng)濟修辭學方法論，以及經(jīng)濟修辭學與哲學、法學、政治學、學乃至女權(quán)主義等穿插研究。雖然這些研究研究特點：經(jīng)濟語篇修辭個案分析未能像“經(jīng)濟語篇的文學特質(zhì)研究和“經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究那樣具有系統(tǒng)性、理論性，但它們豐富了經(jīng)濟修辭學的研究容，拓展了經(jīng)濟修辭學的研究領(lǐng)域，拓寬了經(jīng)濟修辭學的研究視野，并最終完善了“經(jīng)濟修辭學的學理構(gòu)建。

16、22-24經(jīng)濟修辭學批評性研究 “反經(jīng)濟修辭論批評性研究毋庸置疑，經(jīng)濟修辭學研究無論對于經(jīng)濟學研究，還是修辭學研究都具有重要意義。然而也有學者提出“反經(jīng)濟修辭論，認為修辭學可導致經(jīng)濟學失去“客觀性(objectivity)，可導致“經(jīng)濟謊話；而另外一些學者立刻提出“反反經(jīng)濟修辭論，認為現(xiàn)代主義經(jīng)濟學并未被非理性主義(irrationalism)所取代，是理性的(rational)，引發(fā)了經(jīng)濟修辭學批評性研究。Polanyi認為經(jīng)濟修辭學可能掩蓋經(jīng)濟事實，失去客觀性，缺乏“令人信服的、建立在確鑿數(shù)據(jù)和正規(guī)文獻根底上的、能夠得到反復驗證的簡潔表述，即科學理性主義，經(jīng)濟修辭學可能淪為“經(jīng)濟辯術(shù)或“經(jīng)

17、濟謊話，而失去研究價值。25McCloskey等對“反經(jīng)濟修辭論進展反駁，提出“反反經(jīng)濟修辭論，認為現(xiàn)代經(jīng)濟修辭學擺脫了“非理性主義，趨向于“理性主義，修辭手段是建立性“裝機(machine-building)而非毀壞性“拆機(machine-breaking)。Quintilian認為，修辭手段本無良莠之分，完美的修辭學取決于完美的修辭學家，“修辭學家不僅僅是好人，不是好人絕不可能成為修辭學家。26Peth也批駁了“反經(jīng)濟修辭論，認為經(jīng)濟修辭學可以使經(jīng)濟語篇通俗化、經(jīng)濟教學人性化，亦可解決諸如現(xiàn)代經(jīng)濟文體缺乏“唯美性和“可喻性、現(xiàn)代方法論拘泥于公理、證明等問題。經(jīng)濟修辭學研究，正是在爭論和分

18、歧中得到了進一步完善和開展。經(jīng)濟修辭學研究前瞻經(jīng)濟修辭學的研究動因。經(jīng)濟語篇經(jīng)濟學術(shù)會議工作語言抑或經(jīng)濟學教材通常使用學術(shù)性的“規(guī)經(jīng)濟語言，經(jīng)濟學家注重操作主義、實證主義、行為主義，認為只有它們才具有科學性，忽略了經(jīng)濟語言的實用性、靈活性和客觀性，使經(jīng)濟學脫離了普通百姓。經(jīng)濟修辭學研究動因就在于解決“經(jīng)濟學家曲高和寡 、商人被誤導、百姓遭愚弄的問題，強化其與其它學科的穿插研究，具有非常重要的現(xiàn)實意義和非常廣闊的研究前景。經(jīng)濟修辭學的研究阻力。阻力主要來自于“反經(jīng)濟修辭論等不利因素。他們認為修辭“無意義、“非科學，只是“想法而已，或只是為了到達*種政治目的?！胺唇?jīng)濟修辭論延緩了經(jīng)濟修辭學的研究進

19、程。經(jīng)濟修辭學的研究前瞻。無論是積極性的、還是批評性的，經(jīng)濟修辭學研究還是在不斷地向前開展。國為學者，無論是經(jīng)濟學界，還是語言學界，都逐漸開場關(guān)注經(jīng)濟修辭學尤其是商務英語、廣告英語等經(jīng)濟語篇的隱喻修辭研究，并開場對經(jīng)濟修辭學與政治學、學、心理學、教育學、邏輯學、哲學、數(shù)學以及“批評性話語研究等進展多視角、跨學科研究，并取得了一定的進展。27但是研究深度和廣度還遠遠不夠，有些領(lǐng)域，如“經(jīng)濟語篇承受者研究讀者對語篇的承受程度、“經(jīng)濟修辭說服性研究，以及“經(jīng)濟修辭政治化研究，還需要進一步探討。. 參考文獻：1PethE. Introduction to Rhetorical EconomicsJ.

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