歸去來兮辭_優(yōu)秀01(1)

1、陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其其清腴清腴，孟山人（浩然）有其，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其韋左司（應(yīng)物）有其沖和沖和，柳儀曹，柳儀曹（宗元）有其（宗元）有其峻潔峻潔，皆學(xué)焉而得其性，皆學(xué)焉而得其性之所近。之所近。 沈德潛沈德潛 前人評(píng)價(jià)前人評(píng)價(jià) 兩晉無文章，幸獨(dú)有兩晉無文章，幸獨(dú)有歸歸去來辭去來辭一篇耳。一篇耳。 歐陽修歐陽修前人評(píng)價(jià)前人評(píng)價(jià) 飲酒飲酒結(jié)廬在人境結(jié)廬在人境 陶淵明（東晉）陶淵明（東晉） 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。

2、 山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言。 作品注釋作品注釋 結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。方。 無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。 君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。同居住在偏僻之地。 悠然：自得的樣子。南山：指廬山。悠然：自得的樣子。南山：指廬山。 日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說日夕：傍晚。相與：

3、相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。 此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即真意：人生的真正意義，即“迷途知返迷途知返”。這句和下。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于說，也不必說說，也不必說 。作品翻譯作品翻譯 我家建在眾人聚居繁華道，我家建在眾人聚居繁華道， 可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡

4、灑脫，要問我怎能如此超凡灑脫， 心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，東墻下采擷清菊心情徜徉， 猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，暮色中縷縷彩霧縈繞升騰， 結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W ！作品賞析作品賞析 全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們

5、所追求的基本對(duì)地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是就說過，這一切都是“賓賓”，即精神主體的對(duì)立，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語匯說，就是面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化異化”），但對(duì)絕大），但對(duì)絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些知恥地丟去一

6、切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓賓”的東西，回到人的的東西，回到人的“真真”性上來。性上來。 所謂所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！闭f明了兩說明了兩個(gè)問題，一是，人境的生活是個(gè)問題，一是，人境的生活是“車馬喧車馬喧”的，是無的，是無奈的；二是，作者的奈的；二是，作者的“在人境在人境”與旁人的與旁人的“在人境在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：第三人稱的角度，反問：“為什么別人不能避開為什么別人不能避開車馬喧車馬喧，而你就能做到這樣呢？（問君何能，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）爾）”回答是：回

7、答是：“有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來就在少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來就在人境人境中的居所也變得偏僻起來。（心遠(yuǎn)地自偏）中的居所也變得偏僻起來。（心遠(yuǎn)地自偏）” 再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱道之處，用了兩個(gè)靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往采菊東籬下，悠然采菊東籬下，悠然見南山。見南山。 “山氣日夕佳，飛鳥相與

8、還，此中有真山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。意，欲辨已忘言?！鄙街袣庀螅瑹o論是早上山中氣象，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無跡可辨了。至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無跡可辨了。 這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒有一處是生硬這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地

9、、無意識(shí)地在描的，這是完完全全純自然地、無意識(shí)地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，也是一種對(duì)也是一種對(duì)“天人合一天人合一”的最佳詮釋。的最佳詮釋。 先生不知何許先生不知何許人也，亦不詳人也，亦不詳其姓字其姓字,宅宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不。閑靜少言，不 慕榮利。好（慕榮利。好（ho）讀書，不求甚解）讀書，不求甚解；每有會(huì)；每有會(huì)意意，便欣然忘食。性嗜（，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家貧不能）酒，家貧不能常得。親舊常得。親舊知其如此，或知

10、其如此，或置酒而招之；造飲置酒而招之；造飲輒（輒（zh）盡）盡，期在必醉，期在必醉。既醉而退，曾。既醉而退，曾（cng）不吝（）不吝（ln）情去留）情去留。環(huán)堵蕭然。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（不蔽風(fēng)日；短褐（h）穿結(jié)）穿結(jié)，簞（，簞（dn）瓢）瓢(pio)屢空屢空，晏（，晏（yn）如）如也。常著文章自也。常著文章自?shī)?，頗娛，頗(p)示己志。忘懷得失，以此自終示己志。忘懷得失，以此自終。 贊贊曰：黔曰：黔(qin)婁（婁（lu）之妻有言：之妻有言：“不戚不戚(q)戚于貧賤，不汲戚于貧賤，不汲(j)汲于富貴。汲于富貴?！逼淦溲云澣羧酥畠墸ㄑ云澣羧酥畠墸╟hu)乎乎?銜銜(xin)觴（觴（shng)

11、賦詩(shī)賦詩(shī)，以樂其志。無懷氏之民歟（，以樂其志。無懷氏之民歟（y）？葛）？葛天氏之民歟？天氏之民歟？ 原文注解原文注解 v 【何許】何處，那里。許：處所?！竞卧S】何處，那里。許：處所。 v【不詳】不知道?！静辉敗坎恢?。 v【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把?！疽蛞詾樘?hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語氣助詞。以為，以之為。焉，語氣助詞。 v【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。句的解釋上過分深究。 v【會(huì)意】指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)?！緯?huì)意】指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體

12、會(huì)，領(lǐng)會(huì)。 v【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。友。 v【或】有時(shí)?！净颉坑袝r(shí)。 v【造飲輒（【造飲輒（zh）盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、）盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、到。輒，就。到。輒，就。 v【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望?！酒谠诒刈怼肯Ｍ欢ê茸?。期，期望。 v【不吝（【不吝（ln）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不不”前，前，加強(qiáng)否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。加強(qiáng)否定語氣。吝情，

13、舍不得。去留，意思是去，離開。v【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然，空寂。墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然，空寂。 v【短褐（【短褐（h）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。 v【簞（【簞（dn）瓢）瓢(pio)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 v【晏（【晏（

14、yn）如】安然自若的樣子。）如】安然自若的樣子。 v【自終】過完自己的一生?！咀越K】過完自己的一生。 v【贊】傳記后面的評(píng)論性文字?！举潯總饔浐竺娴脑u(píng)論性文字。 v【黔（【黔（qin前）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。前）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。 v【不戚【不戚(q)戚于貧賤，不汲戚于貧賤，不汲(j)汲于富貴。】不為貧賤而憂汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。樣子。 v【其言茲若人之儔（【其言茲若人之儔（chu)乎】這話大概說的是五柳先生乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔

15、，輩，同類。一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。 v【銜觴（【銜觴（shng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。 v21.【無懷氏】：跟下文的【無懷氏】：跟下文的“葛天氏葛天氏”都是傳說中的上古帝都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。樸實(shí)。 先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就把它作為（自己的）?hào)了。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就把它作為（自己的）?hào)了。（先生性格）

16、閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不就會(huì)高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)家，并不裝模作樣。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩

17、的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一生。生。 贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說的是五柳先生一這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志趣而感到無類的人吧？一邊

18、喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志趣而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天比快樂。（他）大概是無懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？氏時(shí)候的百姓吧？ 原文翻譯原文翻譯 陶潛（陶潛（365-427365-427）一名）一名淵明淵明，字字元亮元亮，別號(hào)別號(hào)五柳先生五柳先生，東晉潯東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代晉代著名詩(shī)人。他出生于沒落的著名詩(shī)人。他出生于沒落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志大志濟(jì)于蒼生濟(jì)于蒼生”的志向。的志向。 關(guān)于辭關(guān)于辭 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地

19、民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。形式自由，句式散文化，大體以四出來的一種新詩(shī)體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩(shī)，四句一節(jié)，大多每句三拍。仍是詩(shī)，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸 去 來 兮 辭語氣助詞回去吧回去創(chuàng)制者：屈原創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌基礎(chǔ)：楚地民歌 陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，想主義者。官僚家庭的影響，儒家

20、學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海猛志逸四海”“”“大濟(jì)于大濟(jì)于蒼生蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明陶淵明傳傳載，時(shí)郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎載，時(shí)郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他接，他“不能為五斗米折腰不能為五斗米折腰, ,拳拳事鄉(xiāng)里小人拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦即日解綬去職，賦歸去來歸去來。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。陶潛最終選擇了歸隱的道路。 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，余家

21、貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵切，違己交病。嘗從人事，

22、皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去歸去來兮來兮。乙巳歲十一月也。乙巳歲十一月也。 我家境貧困，種田不能維持自己的生活。我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計(jì)的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做計(jì)的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有官，自己心里也

23、產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長(zhǎng)官都拿愛惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿议L(zhǎng)官都拿愛惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑屯扑]，于是被任命為小縣的官貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便因此就要了下來。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。 為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)為什么呢

24、？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章著這件事來抒發(fā)自己的心

25、意，文章題目叫題目叫歸去來兮歸去來兮。時(shí)在乙巳年。時(shí)在乙巳年十一月。十一月。 歸去來兮辭歸去來兮辭是篇是篇辭官歸田的述志之作。歐辭官歸田的述志之作。歐陽修對(duì)這篇辭作，推崇備陽修對(duì)這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。 至，他說：至，他說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來歸去來辭辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐?，本文借用大意是，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高情調(diào)的影響，自

26、出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。曠的格調(diào)。惆悵惆悵chuchnchuchn：失意狀。：失意狀。諫諫：勸止使改正。：勸止使改正。飏飏ynyn：舟慢行狀。：舟慢行狀。熹熹xx微微：微明，天未大亮。：微明，天未大亮。衡宇衡宇：簡(jiǎn)陋的房子。：簡(jiǎn)陋的房子。樽樽znzn：盛酒器。：盛酒器。眄眄minmin：斜視，本文指隨意看。：斜視，本文指隨意看。庭柯庭柯kk：院中樹木。：院中樹木。容膝容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。：指簡(jiǎn)陋的居室。策扶老策扶老：拄手杖。：拄手杖。 矯矯jiojio首首：抬頭。：抬頭。岫岫xixi：山洞。：山洞。翳翳翳翳yy：陰暗的樣子。：陰暗的樣子。盤桓盤桓hunhun：徘徊不去。：徘徊不去。棹

27、棹zhozho：船槳，本文指劃船。：船槳，本文指劃船。窈窕窈窕yotioyotio：幽深曲折的樣子。：幽深曲折的樣子。皋皋oo：高敞之地。：高敞之地。乘化乘化：順應(yīng)死生變化，聽其自然。：順應(yīng)死生變化，聽其自然。 歸去歸去/來兮！田園來兮！田園/將蕪將蕪/胡胡不歸？既不歸？既/自以心自以心/為形役，奚為形役，奚/惆悵惆悵/而獨(dú)悲？悟而獨(dú)悲？悟/已往已往/之不之不諫，知諫，知/來者來者/之可追。實(shí)之可追。實(shí)/迷途迷途/其未遠(yuǎn)，覺其未遠(yuǎn)，覺/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遙遙遙遙/以輕以輕飏飏，風(fēng)，風(fēng)/飄飄飄飄/而吹而吹衣。問衣。問/征夫征夫/以前路，恨以前路，恨/晨晨光光/之熹微。之熹微。 朗讀

28、節(jié)奏朗讀節(jié)奏 歸去歸去來兮來兮助詞無義助詞無義 ！田園將蕪！田園將蕪胡胡不歸不歸胡：何，為什么。胡：何，為什么。？既自以心為形役？既自以心為形役以以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不而獨(dú)悲？悟已往之不諫諫，知，知來者來者之可之可追追諫：諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。彌補(bǔ)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙遙遙以輕以輕飏飏遙遙：漂蕩。遙遙：漂蕩。飏飏（yng揚(yáng)）：飄揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問，風(fēng)飄飄而吹衣。

29、問征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路拿（以前路問征夫）后文中：?jiǎn)栒鞣颍┖笪闹校骸稗r(nóng)人告余以春及農(nóng)人告余以春及”也是這也是這樣的。樣的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大微亮，天未大亮亮 。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯(cuò)已不可挽惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯(cuò)已不可挽救，但堅(jiān)信未來的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤救，但堅(jiān)信未來的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對(duì)而昨入迷途還不算太遠(yuǎn)，

30、已經(jīng)覺悟到今天對(duì)而昨天非。天非。 天天在園子里散步自成樂趣，盡天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時(shí)地抬起頭來閑地漫步隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云霧自然地從山飄出，向遠(yuǎn)處看看。云霧自然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。悟以往之不悟以往之不諫諫諫正，勸止諫正，勸止知來者之可知來者之可追追挽救，補(bǔ)救挽救，補(bǔ)救歸去歸去來來兮兮田園將蕪田園將蕪胡胡不歸？

31、不歸？助詞，無義助詞，無義疑問代詞為什么疑問代詞為什么知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn)既自以心為形役既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追。悟已往之不諫，知來者之可追。被動(dòng)句被動(dòng)句名句名句迷途：迷途： 名作動(dòng)名作動(dòng) 步入迷途步入迷途 覺非覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：向：“歸去來！歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作，作者用者用“心為形役心為形役” ” 的自責(zé)之詞，作了精辟的的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世

32、俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之生的必然歸宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺覺”字，字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官鄙棄官場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？可千百年來又有幾人能夠？陶淵明辭官歸田的原因是什么陶淵明辭官歸田的原因是什么? ? “田園將蕪田園將蕪” “” “心為形役心為形役” “” “已已往不諫往不諫, ,來者可追來者可追” “”

33、“迷途未遠(yuǎn)迷途未遠(yuǎn), ,今是今是昨非昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何他當(dāng)時(shí)的心境如何? ?(請(qǐng)摘用文中的原話回答請(qǐng)摘用文中的原話回答) 乃瞻乃瞻/衡宇，載欣衡宇，載欣/載奔。童仆載奔。童仆/歡歡迎，稚子迎，稚子/候門。三徑候門。三徑/就荒，松菊就荒，松菊/猶猶存。攜幼存。攜幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引盈樽。引/壺觴壺觴/以自酌以自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡顏。倚以怡顏。倚/南窗南窗/以以寄傲，審寄傲，審/容膝容膝/之易安。圓之易安。圓/日涉日涉/以以成趣，門成趣，門/雖設(shè)雖設(shè)/而常關(guān)。策而常關(guān)。策/扶老扶老/以以流憩流憩,時(shí)時(shí)/矯首矯首/而

34、遐觀。云而遐觀。云/無心無心/以出以出岫，鳥岫，鳥/倦飛倦飛/而知還。景而知還。景/翳翳翳翳/以將以將入，撫入，撫/孤松孤松/而盤桓。而盤桓。朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋。容房屋簡(jiǎn)陋。，載載欣載奔欣載奔載：語助詞，有載：語助詞，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆歡迎，稚子候門。僮仆歡迎，稚子候門。三徑三徑就荒就荒三三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒，松菊猶存。攜幼入

35、室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，盈樽。引壺觴以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡顏以怡顏眄（眄（min免）：斜免）：斜視?？拢簶渲?。視。柯：樹枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情緒。緒。，審容膝審容膝之易安之易安審：明白，深知。容膝：形容居審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時(shí)時(shí)矯首矯首而而遐觀遐觀矯首：抬頭。遐（矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠(yuǎn)望。俠）觀：遠(yuǎn)望。云無心以出云無心以出岫岫岫（岫（xi袖）：山峰。

36、袖）：山峰。，鳥倦飛而知還。，鳥倦飛而知還。景景翳翳翳翳以將入以將入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y義）翳：陰暗的義）翳：陰暗的樣子。樣子。，撫孤松而盤桓。，撫孤松而盤桓。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 終于看到簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。終于看到簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏。靠著南窗寄托我的傲世觀賞著庭樹使我開心顏?？?/p>

37、著南窗寄托我的傲世情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。我撫摸著孤松而流連忘返。知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn)乃瞻衡乃瞻衡宇宇房子房子三徑三徑就就荒荒近于近于策策扶老扶老以流憩以流憩手杖手杖時(shí)時(shí)矯矯首而首而遐遐觀觀舉舉 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 奔宇奔宇 一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，

38、心無一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來，一接下來，一“問問”一一“恨恨”，將景中人凸顯，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是了，即便是“橫木為門橫木為門”的陋室，作者也的陋室，作者也“載欣載奔載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真。他那孩子般

39、的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。 安趣安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；虿羁筛嫖俊＜覉@殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景。飲酒自遣，或涉園觀景?！皵y幼入室，有攜幼入室，有酒盈樽酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩(shī)言志，景寓情。細(xì)細(xì)臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩(shī)言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，品讀，“松菊猶存松菊猶存”或有寓意，似說堅(jiān)貞或有寓意，似說堅(jiān)貞芬芳的節(jié)操仍在。而芬芳的節(jié)操仍

40、在。而“出岫之云出岫之云”“”“倦飛倦飛之鳥之鳥”再來印證做官的本來無心。至于再來印證做官的本來無心。至于“流憩流憩”“”“遐觀遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。松菊的象征松菊的象征 象征是用一種具體的形象表象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 詩(shī)人將松樹的傲岸不群、詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣

41、自然聯(lián)與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。舟舟飏飏風(fēng)吹風(fēng)吹問恨問恨瞻瞻 奔奔迎迎 候候荒荒 存存 攜攜 盈盈引引 眄眄倚倚 審審園涉園涉 門關(guān)門關(guān) 策扶老策扶老 矯首遐觀矯首遐觀云云 鳥鳥 景景 撫撫二二 歸家之歸家之樂樂 歸去歸去 來兮！請(qǐng)來兮！請(qǐng) 息交息交 以絕游。以絕游。 世世 與我與我 而相違而相違,復(fù)復(fù) 駕言兮駕言兮 焉求？焉求？ 悅悅 親戚親戚 之情話之情話,樂樂 琴書琴書 以消憂。以消憂。 農(nóng)人農(nóng)人 告余以告余以 春及，將春及，將 有事于有事于 西西 疇?；蛎牎；蛎?巾車巾車,

42、或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以尋壑以尋壑,亦亦 崎嶇崎嶇 而經(jīng)丘。木而經(jīng)丘。木 欣欣以欣欣以 向向榮，泉榮，泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。善 萬物萬物之之 得時(shí)，感得時(shí)，感 吾生吾生 之行休。之行休。/朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏 歸去來兮，請(qǐng)歸去來兮，請(qǐng)息交息交息交：斷絕交游。息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言言兮兮焉求焉求言：言：語助詞。焉求：何求。語助詞。焉求：何求。？悅親戚之？悅親戚之情話情話情話：情話：知心話。知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將將有事有事有事：指耕種之事。有事：指耕種之事。 于西于西疇疇疇疇

43、（chu愁）：田地。愁）：田地。或命?；蛎碥嚱碥嚱碥嚕河胁冀碥嚕河胁寂竦男≤嚒Ｅ竦男≤嚒?，或，或棹棹本義船槳。這里名詞做動(dòng)本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。詞。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以尋壑以尋壑窈窕（窈窕（yo tio）：）：水路深遠(yuǎn)曲折。水路深遠(yuǎn)曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。向榮，泉涓涓而始流。善善萬物之得時(shí)萬物之得時(shí)善：喜善：喜好，羨慕。好，羨慕。，感吾生之，感吾生之行休行休行休：將要結(jié)束。行休：將要結(jié)束。指死亡。指死亡。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 回去吧，我要斷絕與官場(chǎng)的交游。既然回去吧，我要斷絕與官場(chǎng)的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？

44、世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時(shí)駕著篷布小車，有時(shí)劃著一葉時(shí)駕著篷布小車，有時(shí)劃著一葉小舟。時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入小舟。時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動(dòng)。我羨慕萬物生長(zhǎng)及時(shí)，感流動(dòng)。我羨慕萬物生長(zhǎng)及時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。嘆自己的一生行將罷

45、休。焉焉求求悅情話悅情話 樂琴書樂琴書告春及告春及 事西疇事西疇息交絕游息交絕游與世相違與世相違命巾車命巾車棹孤舟棹孤舟窈窕尋壑窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘崎嶇經(jīng)丘木榮泉流木榮泉流善萬物善萬物感吾生感吾生三三 交游之樂交游之樂 樂事感物樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪歸來之樂，不一而足。先訪山水，山水，“尋壑尋壑”“”“經(jīng)丘經(jīng)丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以

46、忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂，樂以無憂。與匆促，所謂及時(shí)行樂，樂以無憂。已矣乎！寓形已矣乎！寓形 宇內(nèi)宇內(nèi) 復(fù)幾時(shí)，復(fù)幾時(shí)，曷不曷不 委心委心 任去留？胡為乎任去留？胡為乎 遑遑遑遑 欲何之？富貴欲何之？富貴 非非 吾愿，帝吾愿，帝鄉(xiāng)鄉(xiāng) 不可不可 期。懷期。懷 良辰良辰 以孤往，以孤往，或或 植杖植杖 而耘籽。登而耘

47、籽。登 東皋東皋 以以舒嘯，臨舒嘯，臨 清流清流 而賦詩(shī)。聊而賦詩(shī)。聊 乘乘化化 以歸盡，樂夫以歸盡，樂夫 天命天命 復(fù)奚疑復(fù)奚疑!/朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 已矣乎已矣乎已矣乎：猶言算了吧。已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇寓形宇內(nèi)內(nèi)復(fù)幾時(shí)復(fù)幾時(shí)寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：隨自己的心曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。意。去留：指生死。？胡為乎？胡為乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富？富貴非吾愿，貴非吾愿，帝鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)不可期不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。

48、指仙帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。境。懷良辰以孤往，或。懷良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。云）：田地里除草。耔（耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登東。登東皋皋以以舒嘯舒嘯皋皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。）：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯?！皣[嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。，臨清流而賦詩(shī)。，臨清流而賦詩(shī)。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以歸盡歸盡乘化：隨順著大自然的乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑？，樂夫天命復(fù)奚疑？ 算了吧，寄身于天地間還有多少時(shí)日

49、！算了吧，寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田邊去除草培苗。登上東邊邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑??！什么值得懷疑??！卒章顯志卒章顯志懷良辰懷良辰 或

50、植杖或植杖登東皋登東皋 臨清流臨清流聊乘化聊乘化樂天命樂天命曷不曷不 胡為乎胡為乎 欲何之欲何之富貴富貴 帝鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)四四 樂天安命樂天安命 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之間的定位。既是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的天知命還有什么疑慮?。≡谧髡呖磥?，世

51、俗的官場(chǎng)是一種對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這官場(chǎng)是一種對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大大自然才是生命的正途。作者這種閱自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。精神世界，始終是美好的。 千百年來，千百年來，“兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”影響了中國(guó)文人影響了中國(guó)文人的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾

52、都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚年做的詩(shī)，年做的詩(shī)，“猛志猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)

53、代文人陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。心靈中的一片凈土。通假字通假字乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“橫橫”） 景景翳翳以將入（翳翳以將入（景，通景，通“影影”，日光）（實(shí)為古今字），日光）（實(shí)為古今字） 曷曷不委心任去留不委心任去留 （曷，曷，通通“何何”） 自責(zé)之辭自責(zé)之辭安慰之辭安慰之辭辭官歸田辭官歸田田園生活田園生活樂天安命樂天安命居家居家出游出游歸途（歸心似箭）歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)室內(nèi)園中園中心志心志交往交往出游出游所見所見歸去來兮辭所感所感（第（第1 1節(jié)）節(jié)）（第（第2 2，3 3節(jié)）節(jié)）（第（第4 4節(jié)）節(jié)）行文線索一、

54、敘事線索一、敘事線索二、感情線索二、感情線索 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就，本來就“不慕榮利不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來說吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來說僅僅是僅僅是“心腹口役心腹口役”，“心為形役心為形役”。做官之后，。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情

55、況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一

56、種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。進(jìn)取，實(shí)則墮落。 課外拓展課外拓展于丹品讀陶淵明于丹品讀陶淵明 陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終一個(gè)不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格

57、的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。傾心的事

58、物。 于丹品讀陶淵明于丹品讀陶淵明v 陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開出來了一片樂土，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴

59、他說你穿正裝出場(chǎng)，叫做裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見之應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的時(shí)候，他自己寫了一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫了歸去來兮歸去來兮辭辭。他說過去的這種日子。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲而獨(dú)悲”，這話說的好，什

60、么叫以心為形役，就是讓我，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身承啊，為的無非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯(cuò)了，但是未來還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回做錯(cuò)了，