2022年山東省淄博市臨淄區(qū)中考模擬語文試卷

1、初 四 語 文 試 題試卷類型：A2022.5本試題共 8 頁。滿分 150 分，考試時(shí)間 120 分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必用 0.5 毫米黑色簽字筆將學(xué)校、姓名、考試號(hào)等填寫在答題卡和試卷規(guī)定位置。選擇題每小題選出答案后，用 2B 鉛筆涂黑答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)；如需改動(dòng)， 用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀試題必須用 0.5 毫米黑色簽字筆作答，字體工整、筆跡清晰，寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動(dòng)，先劃掉原來答案，然后再寫上新答案。嚴(yán)禁使用涂改液、膠 帶紙、修正帶修改。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（每小題 3 分）下列詞語字形和加點(diǎn)字注音完全正確的一

2、項(xiàng)是A癖好（p）編緝室（j）斷壁殘?jiān)▂un）B星宿（xi）紫藤蘿（tn）自吹自擂（li）C鄙簿（b）壓軸戲（zhu）篤定前行（d）D粗獷（un）顫巍?。╟hn）味同嚼蠟（jio）下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀是并行不悖、相輔相成的。電影水門橋在社會(huì)上引起了不小的轟動(dòng)，觀看者趨之若鶩，一票難求。書法是一門藝術(shù)，每一種經(jīng)典字體的誕生都是書法家苦心孤詣、千錘百煉的結(jié)晶，都是取法先人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、融會(huì)貫通之后的成果。D.一系列中國元素講述著匠心獨(dú)運(yùn)的“東方故事”，呈現(xiàn)著中國文化和冰雪文化、奧運(yùn)文化的完美融合。下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A應(yīng)該說，股票、證券

3、投資、收購產(chǎn)權(quán)、金融信貸等都是資本經(jīng)營的一種形式。B古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。從“飛船時(shí)代”進(jìn)入“空間站時(shí)代”，這其中記錄著中國航天科技的發(fā)展進(jìn)步、也反映 出中國走出了一條科技自立自強(qiáng)的發(fā)展之路。想一想，是不是魯迅創(chuàng)造了“朝花夕拾”這個(gè)詞語？才有了現(xiàn)在流行歌曲中“朝花夕拾杯中酒”（中華民謠）這樣的句子呢！下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是旅游帶給青年的，不僅僅凝練著成長閱歷和時(shí)代印記，更是感官上的愉悅。數(shù)據(jù)顯示，中小學(xué)生喜歡閱讀的比例超過 50%以上，年人均閱讀課外書籍 15 本。震旦鴉雀是我國特有的珍稀鳥種，其對(duì)水質(zhì)和周邊生態(tài)環(huán)境要求苛刻，是生態(tài)環(huán)境的重要指示

4、物種。冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”形象來自中國國寶大熊貓，冬殘奧會(huì)吉祥物“雪容融”的設(shè)計(jì)靈感源于象征團(tuán)圓喜慶。下列說法有誤的一項(xiàng)是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”出自東晉詩人陶淵明的桃花源記一文，“黃發(fā)”用來指小孩，“垂髫”用來指老人。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，有韻。 劉禹錫的陋室銘通過對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了甘于淡泊、不為物役的高尚情操。那個(gè)星期天秋天的懷念都是史鐵生的作品，其代表作有小說我的遙遠(yuǎn)的清 平灣命若琴弦務(wù)虛筆記，散文我與地壇合歡樹病隙碎筆等。 D變色龍是俄國作家、戲劇家契訶夫的小說代表作。這篇小說運(yùn)用對(duì)比、夸張等藝術(shù)手法，帶有很強(qiáng)的諷刺意味。依次填入

5、下面句中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是面孔識(shí)別達(dá)人的大腦究竟在哪些方面異于普通人呢？ 因此我們可以得出一個(gè)結(jié)論，面孔識(shí)別達(dá)人對(duì)于面孔不同組成部分有著更為突出的整合能力。一旦一張面孔的圖像以倒著的形式出現(xiàn)，其正常擺放時(shí)所具有的信息完整性就不復(fù)存在。行為研究表明，多數(shù)人更容易正著識(shí)別一張面孔，而非倒著。但是在這種情況下，面孔識(shí)別達(dá)人仍然能在其中獲取比正常人更多的面部信息。但是，臉盲癥患者卻不受正著或倒著的影響，因?yàn)椴还苁钦€是倒著，他們都同樣無 法辨認(rèn)面孔。對(duì)于大多數(shù)人，一張完整的面部圖像所包含的信息大于各個(gè)組成部分的信息之和。而面孔識(shí)別達(dá)人對(duì)正著和倒著更為敏感。ABCD二、古詩文積累與閱讀（共

6、 27 分）默寫填空。（10 分）可憐身上衣正單， 。（白居易賣炭翁）芳草長堤， 。（歐陽修采桑子） ，要留清白在人間。（于謙石灰吟） ，八年風(fēng)味徒思浙。（秋瑾滿江紅）子在川上曰：“ ，不舍晝夜?！保ㄕ撜Z子罕） ，俯不怍于人。（孟子告子下）王安石的登飛來峰中，表達(dá)了銳意進(jìn)取的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的氣概的句子是： ， 。人生的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，即便我們遇到像李白在行路難中“ ， 將登太行雪滿山”那樣的困境也不能氣餒；面對(duì)挫折，我們要有劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中“，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出的不屈服于現(xiàn)實(shí)的豁達(dá)胸懷。閱讀下面的宋詩，選出理解與賞析有誤的一項(xiàng)。（3 分）游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年

7、留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一派寧靜、歡悅的氣象?！白恪弊煮w現(xiàn)待客盛情，“莫笑”二 字體現(xiàn)民風(fēng)淳樸。頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種祈福活動(dòng)，既描摹出一幅農(nóng)村 風(fēng)俗畫，也表現(xiàn)詩人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫對(duì)重游的期待，一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。 D全詩寫江南農(nóng)村日常生活，通過具體描寫游村的過程，來體現(xiàn)詩人不盡之游興。閱讀下面的文言文段，完成后面的題目。（14 分）蠻馬南方諸蠻馬，皆出大理國。羅殿、自杞、特磨歲以馬來，皆販之大理者也。是馬也，一匹直

8、黃金數(shù)十兩，茍有，必為峒官所買，官不可得也。蠻人所自乘，謂之座馬，往返萬里， 跬步必騎，駝負(fù)且重，未嘗困乏。蠻人寧死不以此馬予人，蓋一無此馬，則不可返國，所謂“真堪托死生”者。聞南詔越睒之西產(chǎn)善馬，日馳數(shù)百里，世稱越睒駿者，蠻人座馬之類也。 聞今溪峒有一黃淡色馬，高止四尺余，其耳如人指之小，其目如垂鈴之大，鞍轡將來，體起拳筋，一動(dòng)其韁，倏忽若飛，跳墻越塹，在乎一暍。此馬本蠻王騎來，偶病黃，峒官以黃金 百兩買而醫(yī)之。后蠻王再來，見之嘆息，欲以金二百兩買去，勿予之矣。嘗有一勢力者欲強(qiáng) 取之，峒官鑿裂其蹄，然不害于行也。此馬希世之遇，何止來十一于千萬哉！謂可必得，害 事多矣。（選自嶺外代答，有刪改）

9、【注釋】蠻：南方少數(shù)民族。羅殿、自杞、特磨：部落名。峒：古代對(duì)西南少數(shù)民族聚居地的統(tǒng)稱。越睒：古國名，以產(chǎn)駿馬著稱。解釋下面加點(diǎn)的詞語。（4 分）羅殿、自杞、特磨歲以馬來一匹直黃金數(shù)十兩蠻人所自乘，謂之座馬蓋一無此馬下面各組句中，選出加點(diǎn)詞語的意義和用法不同的一項(xiàng)。 （3 分）則不可返國海運(yùn)則將徙于南冥蠻人座馬之類也有良田、美池、桑竹之屬一動(dòng)其韁貨惡其棄于地也欲以金二百兩買去策之不以其道請(qǐng)用現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。（3 分）跬步必騎，駝負(fù)且重，未嘗困乏。文中蠻王騎來的蠻馬有哪些不幸遭遇？作者對(duì)蠻馬的態(tài)度是怎樣的？（4 分）三、現(xiàn)代文閱讀（共 35 分）（一）閱讀下面文段，完成 1012 題

10、。（15 分）【甲】近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此相類似，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這些問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性。很長時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未曾停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。以好萊塢電影為代表的西方流行媒介將東方人物形象塑造成“吊梢眼”，這漸漸衍生為一種“丑化”的印象、一種固定的偏見。在

11、媒體強(qiáng)大的傳播能力下，這種形象泛化為西方社會(huì)對(duì)以中國為代表的東方國家的共同想象。在藝術(shù)、時(shí)尚、電影等領(lǐng)域的人物造型上，通過化妝、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的東方人形象。而對(duì)這一類造型的批評(píng)性看待，并非歧視現(xiàn)實(shí)中人們類似的樣貌，而是對(duì)這背后不平等的文化格局與機(jī)制的揭示。中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？可以是怎樣的？在當(dāng)下世界文化傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。而正確定義我們自己、有效傳播我們自己的前提，是真正認(rèn)識(shí)我們自己。中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和

12、共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處、因何而美、為誰而美。無論永不消逝的電波高山下的花環(huán)等在中國電影發(fā)展的各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人性光芒的優(yōu)秀作品，還是近年典籍里的中國故事里的中國等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視節(jié)目，無不對(duì)中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。今天，在中國越來越走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)候，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。（選自光明日?qǐng)?bào)2022

13、 年 1 月 4 日文化自信才能傳播真正的中國人文之美，有刪改）【乙】文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。文化自信是更基礎(chǔ)的自信。文化的力量，很大程度上取決于蘊(yùn)含其中的核心價(jià)值觀的力量。核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化理想和精神高度。西方幾百年來形成的自由、平等、博愛的核心價(jià)值觀念，規(guī)定了資本主義文化的發(fā)展方向。我們的先人提出的以“仁、義、禮、智、信”等為主要內(nèi)容的價(jià)值觀念，是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是維護(hù)鞏固傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定精神力量。社

14、會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。我們所要高揚(yáng)的文化自信，核心是價(jià)值觀自信，本質(zhì)上是對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信。文化自信關(guān)乎道路、理論、制度的前進(jìn)方向和價(jià)值取向，關(guān)乎道路、理論、制度能否在人們的精神領(lǐng)域獲得信念根基與牢固認(rèn)同。文化自信是更廣泛的自信。文化如水，潤物無聲。它具有極強(qiáng)的滲透力，能夠以無形 的思想、特定的觀念、豐富的形式，滲透到社會(huì)生活的方方面面。文化自信是更深厚的自信?！霸纯Ｕ吡鏖L，根深者葉茂?！币粋€(gè)民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，需要經(jīng)過時(shí)間的淘洗、實(shí)踐的錘煉、長期的孕育，是一個(gè)不斷積累、積

15、淀的過程。文化自信一旦樹立起來，其影響必然深厚而長遠(yuǎn)。（選自人民日?qǐng)?bào)2021 年 8 月 31 日，有刪改）下列對(duì)兩則選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（4 分）兩則選文都用到了對(duì)比論證和道理論證來證明觀點(diǎn)。根據(jù)【甲】文的觀點(diǎn)，藝術(shù)、時(shí)尚、電影等領(lǐng)域的人物造型，通過化妝、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，體現(xiàn)了國人對(duì)這種樣貌的歧視。在當(dāng)下世界文化傳播格局下，應(yīng)盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)。正確定義我們自己、 有效傳播我們自己的前提，是真正認(rèn)識(shí)我們自己?！疽摇课牡诙沃屑狱c(diǎn)的“很大程度上”，準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了核心價(jià)值觀的力量對(duì) 文化的力量具有重要的決定作用。請(qǐng)簡要梳理【甲】文第一段的論證思路。(6 分)

16、【甲】文第段和【乙】文都提到了“文化自信”，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合文章寫作目的 進(jìn)行分析。（5 分）（二）閱讀下面的文章，完成 1317 題。（20 分）我的秦腔記憶陳忠實(shí)在我最久遠(yuǎn)的童年記憶里，頂快活的事當(dāng)數(shù)跟著父親到白鹿原上和原下的灞河川道的村莊去看戲。在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，集聚著一大群穿黑色棉襖棉褲的老年、壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩，旱煙的氣味彌漫不散。伏天的戲臺(tái)前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光，卻遮不住一條條淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味和旱煙味彌漫到村巷里。我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲，卻記著一個(gè)細(xì)節(jié)，在人頭攢動(dòng)的戲臺(tái)下，父親把我架在他的肩上，還從

17、這個(gè)肩頭換到那個(gè)肩頭，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系也聽不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)、鏗鏘利爽的敲擊聲。起初，我似乎對(duì)這些敲擊類和弦樂類的樂器音響沒有感覺，跟著父親看戲不過是逛熱鬧。直到有一次，我跟父親走到白鹿原頂，聽到遠(yuǎn)處樹叢籠罩著的那個(gè)村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音，竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的 旋律沖擊的欲望潮起了。自然還有唱腔，花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱，曾經(jīng)震得我捂住耳朵，這時(shí)也有接受的頗為急切的需要了；白須老生的蒼涼和黑

18、須須生的激昂悲壯，在我太淺的閱世情感上銘刻下音符；小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔，是我最容易發(fā)生共鳴的妙音；還有丑角里的丑漢和丑婆，用關(guān)中話里最逗人的語言作最恰當(dāng)?shù)谋硎?，從出臺(tái)到退場都被滿場子的哄笑迎來送走我后來才意識(shí)到，大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易、更難替代的戲曲欣賞傾向。上世紀(jì) 70 年代，被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時(shí)擁滿了道路。到處都能聽到這樣一句痛快的觀感：“這才是戲!”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了!”這種痛快的感慨發(fā)自一個(gè)地域性群體的心懷。那些年在禁絕所有傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，關(guān)中的專業(yè)劇團(tuán)和鄉(xiāng)村的業(yè)余

19、演出班子，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出。我看過，卻總覺得不過癮，多了點(diǎn)什么又缺失了點(diǎn)什么腔調(diào)是秦腔的，但內(nèi)容卻與秦人生活無關(guān)。于 是，就有了“秦腔不姓秦了”的調(diào)侃。后來，我買回一厚摞秦腔名家演出的錄音帶，不僅我把老藝術(shù)家的拿手好戲聽了個(gè)夠，我村子里的老少鄉(xiāng)黨也都過足了戲癮。在寫作白鹿原的四年間，寫累了需要歇一會(huì)兒， 我便端著茶杯坐到小院里，打開錄音機(jī)聽一段兩段。久而久之，連我家東隔壁小賣部的掌柜老太婆都聽上了戲癮，某一天該當(dāng)放錄音機(jī)的時(shí)候，也許我一時(shí)寫得興起忘了時(shí)間，老太太隔墻大呼小叫我的名字，問我“今日咋還不放戲？”我便收住筆，趕緊打開錄音機(jī)。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個(gè)時(shí)候就癢

20、癢了，非聽?wèi)虿恍辛嗽谥T多評(píng)說包括批評(píng)白鹿原的文章里，不止一位評(píng)家說到白鹿原的語言，似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調(diào)侃，是真實(shí)感受，卻是我聽秦腔之時(shí)完全沒有預(yù)料得到的潛效能。我在久居的日漸繁榮的城市里，有時(shí)在夢境，有時(shí)在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，眼前會(huì)幻化出舊時(shí)儲(chǔ)存的一幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個(gè)光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門兒吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)臺(tái)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶柕南脊饫?。還有一幅幻象，一個(gè)坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無人地唱著戲，嗓門兒一會(huì)兒高了，

21、一會(huì)兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過去秦人創(chuàng)造了自己的腔兒。這腔兒無疑最適合展示秦人的襟懷。黃土在，秦人在，這腔兒便不會(huì)息聲?。ㄟx自初中生閱讀2020 年第 6 期，有刪改）下列對(duì)文章的理解或分析，正確的一項(xiàng)是（4 分）在父親的點(diǎn)撥下，最初對(duì)秦腔音樂沒有感覺的作者逐漸找到欣賞門徑，進(jìn)而形成自己 的戲曲欣賞傾向。作者認(rèn)為，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后，多了一些安靜少了點(diǎn)熱鬧，因此讓 人覺得不夠過癮。作者創(chuàng)作長篇小說白鹿原的靈感，由欣賞秦腔名家錄音而激發(fā)，因此評(píng)論普遍反映其中有秦腔風(fēng)韻。文中寫對(duì)秦腔名家演出錄音的欣賞，表現(xiàn)了作者對(duì)秦腔的迷戀，也反映出作者與秦地百姓

22、的真摯情意。文章第段末說秦腔鑄成“我”“終生難以改易、更難替代的戲曲欣賞傾向”，結(jié)合文章內(nèi)容，說說秦腔具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)。 (4 分)結(jié)合語境，根據(jù)括號(hào)中的提示，賞析下面語句。(5 分)竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了。（從加點(diǎn)短語的角度）那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶柕南脊饫?。（從修辭手法的角度）文章第段有什么作用？ (3 分)結(jié)合全文內(nèi)容，說說對(duì)文末三段畫線句子內(nèi)涵的理解。（4 分）四、名著閱讀（共 10 分）18（1）下列有關(guān)名著昆蟲記的說法

23、，選出有誤的一項(xiàng)。 （4 分）昆蟲記既是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕 松詼諧。作者除了真實(shí)地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射社會(huì)人生。昆蟲記為我們展示了許多昆蟲的另一面：勤勞的螞蟻竟然是殘暴的掠奪者；看似笨拙的圣甲蟲竟是個(gè)能工巧匠；看似惡毒的朗格多克蝎，卻對(duì)自己的孩子關(guān)愛有加昆蟲記的絕大多數(shù)章節(jié)主要寫同類多種昆蟲，突出一種昆蟲。作者對(duì)昆蟲的形態(tài)、習(xí)性、勞動(dòng)、繁衍和死亡的描述，處處洋溢著對(duì)生命的尊重，對(duì)自然萬物的贊美。昆蟲記被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，其之所以引人入勝，與法布爾獨(dú)特的研究方法有關(guān)。法布爾堅(jiān)持實(shí)地觀察和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了積極探索、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。（2）儒

24、勒凡爾納的海底兩萬里不僅為讀者揭開了海底世界的神秘面紗，還在讀者心 中種下了追逐夢想和勇于探險(xiǎn)的種子。請(qǐng)從下面兩個(gè)人物中任選一個(gè)，結(jié)合他們的相關(guān)經(jīng)歷，以“夢想”或“探險(xiǎn)”為關(guān)鍵詞，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6 分）阿龍納斯教授尼摩船長五、寫作（共 60 分）19閱讀下面的材料，請(qǐng)從以下兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。生活如書，不斷翻開新的頁碼。生活不停，閱讀不停，書寫不停。往前看時(shí)，仿佛在等著名為時(shí)間的作者按時(shí)更新；回頭看時(shí)，又發(fā)現(xiàn)握著筆的分明只有自己。這本名叫生活的書啊，我們既是自己的作者，也是自己的讀者。題目一：請(qǐng)以“生活如書”為話題，寫一篇文章（除詩歌外文體不限）。題目二：請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校

25、（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大 家“書寫好自己的生活”或“閱讀好自己的生活”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并 提出希望與建議。要求：自擬題目，自選角度，自定立意；不要套作、不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于 600 字。初四語文試題答案 第3頁（共 2 頁）初四語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)20225說明：本試題中，凡是需要靈活回答的主觀性試題，大意正確即可得分。“大意正確” 須由本題閱卷小組集體認(rèn)可。閱讀題，在依據(jù)賦分標(biāo)準(zhǔn)采點(diǎn)賦分的基礎(chǔ)上，要根據(jù)內(nèi)容及表達(dá)綜合考慮賦分，尤其關(guān)注學(xué)生的思維品質(zhì)及對(duì)文本的理解。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（每小題 3 分，共 18 分）1D2B3B4C5A6D二、古

26、詩文積累與閱讀（共 27 分）7（1）心憂炭賤愿天寒（2）隱隱笙歌處處隨（3）粉骨碎身渾不怕（4）四面歌殘終破楚（5）逝者如斯夫（6）仰不愧于天（7）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（8）欲渡黃河冰塞川沉舟側(cè)畔千帆過（10 分，每空 1 分。添字、漏字、有錯(cuò)別字本空不得分）8D（3 分）9（1）每年同“值”，價(jià)值叫做，稱作大概（是）（4 分，每個(gè) 1 分）（2）D（3 分）即使半步也一定要騎，馬即使馱載的貨品很重，也不曾疲倦。（3 分，意思對(duì)即可）示例：遭遇疾病、易主和搶奪及裂蹄之痛。（2 分）作者對(duì)它表示同情和惋惜。（2 分）三、現(xiàn)代文閱讀（共 35 分）（一）10. B（4 分） 11. 第段

27、提出“中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義、應(yīng)該怎樣、可以怎樣”的問題，并做了解答應(yīng)盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，在真正認(rèn)識(shí)我們自己的前提下正確定義、有效傳播。第段承前段提出：中國的文化從業(yè)者應(yīng)深刻理解我們文化的本源、本體、構(gòu)成與發(fā)展脈絡(luò)，從中挖掘美的內(nèi)涵，并用彰顯中國之美的優(yōu)秀作品例證。第段強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：要用五千年積淀的文化自信，傳播真正的中國人文之美。(6 分)12.【甲】文寫作目的是論述“只有文化自信，才能傳播真正的中國人文之美”的觀點(diǎn)， 且層層論證，在第段提到五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)，有力地證明了觀點(diǎn)。（2 分）【乙】文從幾個(gè)方面闡釋了文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；文化自信是作者闡釋的核心，是貫穿文本始終的概念。（3 分）（二）13D（4 分）14.秦腔具有粗獷豪邁、悲壯激昂、幽默詼諧等藝術(shù)特點(diǎn)，散發(fā)出獨(dú)具一格的魅力。（4 分）15.（1）“不自覺地”意思為“無意識(shí)地”，生動(dòng)地表現(xiàn)了“我”想看秦腔戲急切渴望的心理，從側(cè)面體現(xiàn)了秦腔的巨大吸引力。（2 分）（2）運(yùn)用排比的修辭手法，增強(qiáng)語言的氣勢，表達(dá)了作者對(duì)秦