貴州省畢節(jié)市威寧民族中學(xué)高二（上）期中歷史試卷（含解析）

1、第 =page 18 18頁，共 =sectionpages 18 18頁第 =page 17 17頁，共 =sectionpages 18 18頁2021-2022學(xué)年貴州省畢節(jié)市威寧民族中學(xué)高二（上）期中歷史試卷注意：本試卷包含、兩卷。第卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫在試卷上均無效，不予記分。一、單選題（本大題共25小題，共50.0分）孔子在論語中說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！泵献釉唬骸叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！睋?jù)此可知，二人都（）A. 充分發(fā)展了儒家仁政的思想B. 強調(diào)為政者應(yīng)重民愛民C

2、. 倡導(dǎo)人的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識D. 主張鞏固地主階級統(tǒng)治墨子提出：“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”“雖天亦不辨貧富、貴賤遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之”。這些主張（）A. 反映了小生產(chǎn)者爭取政治權(quán)利的訴求B. 導(dǎo)致了宗法制度的瓦解C. 繼承了儒家思想中的“以民為本”主張D. 體現(xiàn)出鮮明的兼愛特征如圖是春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派分布圖。這反映出（）A. 儒學(xué)取得了統(tǒng)治地位B. 商鞅變法取得重大成功C. 各派思想的逐漸趨同D. 時代巨變下的文化多元西漢鹽鐵論刑德中記載：“春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。”這種司法模式（）A. 有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.

3、順應(yīng)了黃老之學(xué)流行的趨勢C. 保證了司法量刑的合理公正D. 符合了天人感應(yīng)的內(nèi)在理論董仲舒在春秋繁露中提出：“春秋之法，以人隨君，以君隨天”?！巴醭刑煲?，以成民之性為任者也?！边@說明董仲舒主張（）A. 限制君權(quán)B. 天人感應(yīng)C. 君權(quán)神授D. 休養(yǎng)生息陳寅恪的論韓愈中記錄了韓愈用儒家道統(tǒng)排佛：“道統(tǒng)之說表面上雖由孟子卒章之言所啟發(fā)，實際上乃因禪宗教外別傳之說所造成，禪學(xué)于退之之影響亦大矣哉!”韓愈的這一做法反映了隋唐時期（）A. 統(tǒng)治者大力推行三教并行政策B. 復(fù)興儒學(xué)成為士大夫的首要任務(wù)C. 儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到了沖擊D. 儒學(xué)吸收佛道思想已形成新體系北宋大儒周敦顧認(rèn)為，太極是“一”，陰陽是“

4、二”，陰陽合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即個別君王能夠符合理想的“君”的標(biāo)準(zhǔn)）則是“合”。周敦頤的思想產(chǎn)生的背景是（）A. 理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立B. 道家思想短暫占據(jù)統(tǒng)治地位C. 皇權(quán)專制達(dá)到頂峰D. 儒釋道“三教合流”宋明時期一學(xué)者的思想：“它既滲人于心體，又融合于德性；既體現(xiàn)于意義世界，又引申于人我之間。他使心學(xué)的論旨得到更為深入的展示?！睋?jù)此可推知他是（）A. 程頤B. 朱熹C. 陸九淵D. 王陽明黃宗羲認(rèn)為，君主不是由上天所命，而是為了適應(yīng)人間社會公共事務(wù)運行的需要而出現(xiàn)的，君主的職能在于振興公益、消除公害，以使社會保持公益與私利的均衡。據(jù)此可知，黃宗羲（）A. 反思了傳統(tǒng)君

5、主思想B. 開啟了思想解放潮流C. 接受了君主立憲主張D. 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級利益有學(xué)者認(rèn)為明清之際的思想家們“對過去只局限于道德、哲學(xué)性知識的傳統(tǒng)不能滿意。希望不再只專論一個人內(nèi)心的鍛煉修養(yǎng)，而是走向整體，走向社會群體的實踐”。在此，該學(xué)者指出明清之際的思想家們主張（）A. 知行合一B. 正心誠意C. 格物致知D. 經(jīng)世致用宋真宗推廣雕版印書，只“計工之費，以為之價。務(wù)廣其傳，不以求利”；國子監(jiān)印本書價低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所描述的現(xiàn)象（）A. 有利于宋代文化教育的發(fā)展B. 表明專制統(tǒng)治對文化發(fā)展的束縛C. 說明民眾不再使用手抄書籍D. 印證宋朝政府推動印刷技術(shù)革新靈樞師傳中載：“上以治

6、民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流?！秉S帝內(nèi)經(jīng)中“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”的思想貫穿始終。從中體現(xiàn)了中國古代科學(xué)思想是（）A. 以道馭技B. 經(jīng)世致用C. 天人合一D. 以人為本秦始皇統(tǒng)一六國后實行書同文的政策，秦丞相李斯親作倉頡篇，作為官方正式頒布的文字書寫范本，通行全國。下列拓文中與倉頡篇文字書寫風(fēng)格相符的是（）A. B. C. D. 有學(xué)者指出我國古代某一文學(xué)藝術(shù)形式的特征：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度，側(cè)重“體物寫志”。下列符合這一文學(xué)藝術(shù)形式的是（）A. 唐詩B. 漢賦C. 宋詞D. 元曲中國古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸

7、如精忠記彰顯的“精忠報國”之家國情懷，桃花扇傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識，以及各類劇目中至今仍蘊含的講仁愛、守誠信、崇正義的價值為無數(shù)觀眾所認(rèn)可。據(jù)此可知，我國古典戲曲（）A. 推動了思想解放B. 立足于思想啟蒙C. 綻放著藝術(shù)魅力D. 發(fā)揮了教化功能智者學(xué)派認(rèn)為世界上不存在絕對的真理和道德標(biāo)準(zhǔn)，對此柏拉圖評價智者學(xué)派是全部希臘文化精華的敵人，肆無忌憚地“做了錯事硬裝好人”。柏拉圖的評價（）A. 體現(xiàn)出鮮明的人文主義色彩B. 繼承了亞里士多德的治學(xué)理念C. 未全面認(rèn)識智者學(xué)派的作用D. 意在揭露雅典復(fù)雜的社會矛盾達(dá)芬奇提出“繪畫是自然的女兒”故繪畫要以自然為基礎(chǔ)，以人為中心，將人物與自然有機交

8、融：同時繪畫應(yīng)注重表現(xiàn)出作者的內(nèi)心想法，而非觀眾感受。這些主張體現(xiàn)出達(dá)芬奇（）A. 對生態(tài)保護(hù)的關(guān)注B. 鮮明的人文主義色彩C. 反神學(xué)的堅定態(tài)度D. 重視藝術(shù)的社會作用有學(xué)者提出：“文藝復(fù)興”所產(chǎn)生的影響基本是在知識分子當(dāng)中，而“宗教改革”的影響更進(jìn)一步，把人文主義普及到了社會。該學(xué)者認(rèn)為與“文藝復(fù)興”相比，“宗教改革”的（）A. 社會性更強B. 社會支持力度更大C. 持續(xù)性更強D. 指導(dǎo)思想更加具體馬丁路德提出：“教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，只能宣布或肯定上帝的赦免，因為免罪權(quán)屬于上帝?！逼渲饕康氖牵ǎ〢. 主張因信稱義B. 否定教皇權(quán)威C. 反對禁欲主義D. 強調(diào)王權(quán)至上康德認(rèn)為，

9、啟蒙就是指人類脫離不成熟的狀態(tài)，無需經(jīng)別人的引導(dǎo)，有勇氣公開運用自己的理智。據(jù)此可知，康德主張（）A. 人人平等B. 天賦人權(quán)C. 獨立思考D. 道德至上“18世紀(jì)的啟蒙哲人們無比樂觀地表達(dá)了這種信念：人們能夠用理性的力量穿透復(fù)雜的自然迷霧，認(rèn)識自然規(guī)律，揭示自然奧秘，以求改造和利用自然?！边@說明啟蒙運動（）A. 是歐洲最徹底的思想解放運動B. 促進(jìn)了近代自然科學(xué)的進(jìn)步C. 成為資產(chǎn)階級斗爭的理論武器D. 沖擊了羅馬天主教會的權(quán)威伽利略曾經(jīng)提出：知識不是來自書本，也不是來自亞里士多德，而是來自觀測；牛頓的研究則形成了一個以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系；愛因斯坦則開創(chuàng)了假設(shè)演繹主義科學(xué)

10、理論發(fā)現(xiàn)模式。這些說明（）A. 研究方法在發(fā)展過程中逐步科學(xué)化B. 物理學(xué)發(fā)展體現(xiàn)了在批判中繼承C. 科學(xué)理論是對前人成果的總結(jié)升華D. 物理學(xué)研究體系的一以貫之特色受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴張合理性的理論；與此同時，有學(xué)者指出：達(dá)爾文用自然選擇闡釋進(jìn)化論的時期，也是美國干預(yù)美洲的興盛時期，是西歐瓜分非洲的黃金時期。這反映出，達(dá)爾文進(jìn)化論（）A. 從根本上改變了歐洲人的價值觀B. 其實質(zhì)是為帝國主義提供辯護(hù)C. 推動民族主義在全球范圍的覺醒D. 為西方殖民擴張奠定理論基礎(chǔ)下列作品反映19世紀(jì)后半期光學(xué)領(lǐng)域的新成就注重表現(xiàn)內(nèi)心情感，通過觀察直接感受表現(xiàn)色彩變化的作品是（）A

11、. 馬拉之死B. 自由引導(dǎo)人民C. 日出印象D. 格爾尼卡藝術(shù)流派是表現(xiàn)風(fēng)格相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別，下列藝術(shù)作品中和組畫千草堆屬于同一流派的是（）A. 貝多芬命運交響曲B. 德彪西牧神午后前奏曲C. 凡高向日葵D. 畢加索坐在椅子上的女人二、材料解析題（本大題共4小題，共50.0分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一：朱熹主張通過重整倫理綱常、道德規(guī)范，加強家庭和社會的凝聚力，以達(dá)到齊家治國平天下。他認(rèn)為，兒童只有從小明確了每個人在家庭中的角色定位和所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，才能正確地樹立自己的道德準(zhǔn)則。在家庭教育中，他認(rèn)為“讀書不可不讀，禮義不可不知”，讀書能喚醒內(nèi)在“善”，使得個體得以成長，

12、完善自我生命。在人際交往等方面他也提出了一整套的修身立命的教育思想。朱熹的家國情懷具有古代士人“齊家治國平天下”的共性，他認(rèn)為三綱五常都是“理”的表現(xiàn)，“萬物皆有此理，皆出于一源。為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈”。由于朱熹的自身經(jīng)歷，他提出“一心之謂誠，盡己之謂忠”的論說，他認(rèn)為“忠”不僅僅是政治口號，還是從上到下都應(yīng)踐行的準(zhǔn)則，他把“忠”置于天理之中，大力論述了其價值的合法和合理性。 摘編自甘秋月論朱熹詩的家國情懷材料二：顧炎武在日知錄中對“亡國”與“亡天下”加以辨析道：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，黃宗羲也指

13、出：“貴不在朝廷，賤不在草莽，天下之亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，這種思想突破了傳統(tǒng)的忠于一家一姓的狹隘愛國主義，具有極大地進(jìn)步意義，為近代愛國志士們所推崇和景仰。 摘編自戴葉論明清之際實學(xué)思潮中的經(jīng)世思想(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納朱熹的教育思想的特點。(2) 根據(jù)材料二，指出明清之際理學(xué)家的家國情懷，并結(jié)合所學(xué)知識簡要評述這種家國情懷的進(jìn)步意義。閱讀材料，完成下列要求。材料中國智識分子（即知識分子），并非自古迄今，一成不變。但有一共同特點，厥為其始終以“人文精神”為指導(dǎo)之核心。因此一面不陷入宗教，一面也并不向自然科學(xué)深入。其智識對象集中在現(xiàn)實人生政治、社會、教育、文藝諸方

14、面。其長處在精光凝聚，短處則若無橫溢四射之趣。中國的智識對象與理想生活，很早便集中到人文整體之共同目標(biāo)上。只有向社會全體服務(wù)，才是人生最高天職。于是形成中國智識界之上傾性而熱心政治。由治國、平天下轉(zhuǎn)到正心、誠意、修身，仍不是個人主義。若在西方則不然。西方人對智識，似乎自始即沒有對普遍全人群而尋覓之旨趣。智識對象亦遂趨于個別化。換言之，則是個性伸展，而非群體凝合。摘編自錢穆國史新論依據(jù)材料提煉出其中一個觀點，并結(jié)合所學(xué)就所提觀點進(jìn)行闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）閱讀材料，完成下列要求。 材料一明清小說中經(jīng)典人物 周進(jìn)：原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個

15、秀才都沒考中。后來通過幾個商人湊錢捐了個監(jiān)生，此后借著監(jiān)生的身份，中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。 儒林外史范進(jìn)：時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，后來被錄取為舉人，因此上演了一出“范進(jìn)中舉”的癲狂鬧劇。 儒林外史鮮于同：六十一歲中進(jìn)士，說明“早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)。不可以年少而自恃，不可以年老而自棄”的道理。 警世通言郎玉柱：書癡篇中主人公，書癡，先人留下滿屋書，一卷也不忍賣，只愛讀書。每逢學(xué)政案臨測試，必拔得頭籌，但又苦于鄉(xiāng)試次次落榜不中。 聊齋志異材料二三國志通俗演義序中有記載“讀書例日：若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝。至于善惡可否，皆當(dāng)

16、如此，方是有益。若只讀過而不身體力行，又未為讀書也?！弊髡呤Y大器說明了人們讀書看到古人忠孝的地方，便想到自己是不是忠孝。小說的作用在這里得到了體現(xiàn)，而且更是要在行動上有所體現(xiàn)，即要思古人之善行，起而效仿施行。市民階層的百姓在閑暇時看小說，是因為它通俗淺顯，閱讀不費心力，且有娛目適情功效。許喬林在鏡花緣序中用素以威嚴(yán)剛正不茍言笑的包公作比喻，來形容這種小說的影響力：“鏡花緣飲程鄉(xiāng)千里酒，而手此一編，定能驅(qū)遣睡魔；雖包孝肅笑比河清，讀之必當(dāng)噴飯?！贝送?，在明清才子佳人小說中有一個創(chuàng)作模式，即才子佳人們的愛情無一例外地遭受著這樣或那樣的坎坷和磨難，這些磨難有的來自朝廷官吏，通過男女主人公的悲歡離合，

17、反映了當(dāng)時社會現(xiàn)實的黑暗及封建官場的復(fù)雜斗爭。 摘編自曾美桂明清通俗小說對社會的作用(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清小說的特點并分析其成因。(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清小說的社會作用。閱讀材料，完成下列要求。 材料一：隨著社會和法律制度的完善，生產(chǎn)與科技的發(fā)展，古希臘有識之士愈來愈認(rèn)識到人本身的力量，認(rèn)識到是人而不是神在主宰世界。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，人存在時萬物存在，人不存在時萬物不存在。把人看作是萬物的核心和衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，這無疑是對人的尊重。蘇格拉底通過自己對社會的認(rèn)識，結(jié)合普羅泰格拉的觀點，加上了道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“有思想力的人是萬物的尺度”，更深層次地

18、認(rèn)識了人文主義。 整理自汪太賢人文精神與西方法治傳統(tǒng)材料二：如果把文藝復(fù)興和啟蒙運動放在一起，那么近代西方的思想解放運動就經(jīng)歷了從14世紀(jì)到18世紀(jì)的近400年的發(fā)展。在這場思想解放運動中，先進(jìn)的知識分子首先對天主教展開了猛烈的抨擊，破除人們對宗教的迷信。然后一些先進(jìn)的思想家描繪了未來社會的理想藍(lán)圖，為西方社會發(fā)展資本主義在理論上掃清了障礙。這場長達(dá)四個世紀(jì)的運動極大解放了人們的思想，為資本主義制度的建立做了理論上的準(zhǔn)備。 摘編自王安邦中西啟蒙運動之比較(1) 根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵及其發(fā)展。(2) 根據(jù)材料二，指出近代西方思想解放運動的主要內(nèi)容。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，

19、談?wù)勀銓ξ鞣饺宋木竦恼J(rèn)識。答案和解析1.【答案】C【解析】依據(jù)材料“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”可知，孔子和孟子都強調(diào)了人的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，故C項正確； 孔子主張“德治”，孟子主張“仁政”，而且材料和“仁政”無關(guān)，故A項錯誤； 材料不能體現(xiàn)“為政者應(yīng)重民愛民”的民本思想，故B項錯誤； 材料強調(diào)的是社會責(zé)任感，和鞏固地主階級統(tǒng)治無關(guān)，而且孔子代表的沒落奴隸主貴族的利益，故D項錯誤。 故選：C。本題考查孔子和孟子，解題的關(guān)鍵是解讀材料“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的主旨從社會責(zé)任感角度分析。本題考查孔子和孟子的思想

20、的相同點，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。2.【答案】A【解析】根據(jù)材料中“有能則舉之，無能則下之”、“賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之”可知，這體現(xiàn)了墨子舉薦賢人的主張，聯(lián)系所學(xué)知識，這是尚賢的表現(xiàn)，墨子是小生產(chǎn)者的代表，所以是反映了小生產(chǎn)者爭取政治權(quán)力的訴求，故A項正確； 根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些主張并沒有瓦解宗法制，故B項錯誤； 根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，墨子的主張不是繼承儒家的思想，故C項錯誤； 根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些主張體現(xiàn)的是尚賢，不是兼愛，故D項錯誤。 故選：A。本題主要考查百家爭鳴，解答本題需正確解讀材料中“有能則舉之，無能則下之”、“

21、賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之”的主旨，并正確掌握墨子的思想主張。本題主要考查百家爭鳴，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。3.【答案】D【解析】依據(jù)圖示信息可知，反映的是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，這體現(xiàn)了在這一時期文化的多元性，故D項正確； 漢武帝時期，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，故A項錯誤； 商鞅變法在材料中無法體現(xiàn)，故B項錯誤； 通過圖片描述，無法看出各派思想走向融合，故C項錯誤。 故選：D。本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是解讀圖示信息，結(jié)合百家爭鳴的特點從文化多元性角度分析。本題考查百家爭鳴的特點，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。4.【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知

22、，漢武帝時期儒家思想成為正統(tǒng)思想，依據(jù)材料“春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”并所學(xué)知識可知，西漢時期將儒家經(jīng)義作為司法審判的標(biāo)準(zhǔn)，該司法模式被稱為“春秋決獄”，有利于儒家正統(tǒng)地位的鞏固，故A項正確； 黃老之學(xué)在漢初流行，時間不符合，故B項錯誤； C項中的“保證了”說法過于絕對，故C項錯誤； 材料沒有體現(xiàn)“天人感應(yīng)”理論，故D項錯誤。 故選：A。本題考查儒家思想的發(fā)展演變，解題的關(guān)鍵信息是“春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”，結(jié)合漢代儒家思想的地位和影響分析。本題考查漢代儒家思想對法律的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。5.【答

23、案】C【解析】依據(jù)材料可知，董仲舒認(rèn)為，人要聽從君主的，君主要聽從上天的，君主按照天意教化民眾。這說明董仲舒強調(diào)“君權(quán)神授”的正當(dāng)性，故C項正確； 材料強調(diào)的是君權(quán)神授，未涉及限制君權(quán)，故A項錯誤； 材料未體現(xiàn)天人感應(yīng)，故B項錯誤； 材料與休養(yǎng)生息無關(guān)，故D項錯誤。 故選：C。本題考查董仲舒的思想，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合董仲舒的君權(quán)神授思想分析。本題考查董仲舒的思想內(nèi)容，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。6.【答案】C【解析】依據(jù)材料“實際上乃因禪宗教外別傳之說所造成，禪學(xué)于退之之影響亦大矣哉”并所學(xué)知識可知，魏晉南北朝以來，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，為了復(fù)興

24、儒學(xué)，韓愈提出了“道統(tǒng)論”，故C項正確； 材料沒有體現(xiàn)“三教并行”，故A項錯誤； 材料只涉及韓愈一人，無法代表整個士大夫階層，故B項錯誤； 北宋時期，儒學(xué)吸收佛道思想形成“理學(xué)”，故D項錯誤。 故選：C。本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵信息是“實際上乃因禪宗教外別傳之說所造成，禪學(xué)于退之之影響亦大矣哉”，結(jié)合唐朝儒學(xué)復(fù)興運動的原因分析。本題考查理學(xué)產(chǎn)生的背景，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。7.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識，太極陰陽本是道教的觀點，“能君”體現(xiàn)了儒家學(xué)者對明君賢臣的理想化追求，“合”體現(xiàn)了儒、道、佛之間相互調(diào)和的思想，D項正確； 南宋以后理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除A項；

25、 “陰陽”學(xué)說是道教的觀點，排除B項； 軍機處的設(shè)立標(biāo)志著皇權(quán)專制達(dá)到頂峰，排除C項。 故選：D。本題主要考查了宋明理學(xué)，考生可結(jié)合材料“所以君是一、臣是二、能君”進(jìn)行分析。本題主要考查了宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。8.【答案】D【解析】依據(jù)材料“他使心學(xué)的論旨得到更為深人的展示”可知，這位學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展了心學(xué)，結(jié)合所學(xué)可知，他是王陽明，故D項正確； 程頤和朱熹都是程主理學(xué)的代表人物，故AB項錯誤； 陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，進(jìn)一步發(fā)展與其不符，故C項錯誤。 故選：D。本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵信息是“他使心學(xué)的論旨得到更為深人的展示”，結(jié)合王陽明

26、的思想及其作用分析。本題考查王陽明對心學(xué)的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。9.【答案】A【解析】根據(jù)材料中“君主不是由上天所命，而是為了適應(yīng)人間社會公共事務(wù)運行的需要而出現(xiàn)的，君主的職能在于振興公益、消除公害，以使社會保持公益與私利的均衡”及所學(xué)知識可知，黃宗羲反對傳統(tǒng)的“君權(quán)神授”論，批判君主專制，具有近代民主思想的色彩，A項正確； 黃宗羲的思想為近代反專制思想奠定了基礎(chǔ)，但并未“開啟思想解放潮流”，B項排除； 黃宗羲屬于儒家知識分子，“君主立憲”是資產(chǎn)階級的主張，C項排除； 黃宗羲是明末清初的思想家，代表地主階級的利益，并非資產(chǎn)階級，D項排除。 故選：A。本題主要考查的

27、是明清之際的儒家思想，解答本題的關(guān)鍵是對題意的準(zhǔn)確解讀和對黃宗羲思想的把握。本題主要考查的是明清之際的儒家思想，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力?？疾槲ㄎ锸酚^、時空觀念、史料實證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。10.【答案】D【解析】材料“而是走向整體，走向社會群體的實踐”等信息體現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)社會服務(wù)的思想，體現(xiàn)出經(jīng)世致用的觀點，故D正確； “知行合一”由王陽明提出，即認(rèn)識事物的道理與實行其事，是密不可分的，故排除A； BC與程朱理學(xué)的主張有關(guān)，排除。 故選：D。本題考查明清之際儒家思想，依據(jù)材料“而是走向整體，走向社會群體的實踐”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行歸納分析。本題考查中國古代儒家思想演變情

28、況，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中。11.【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，宋代皇帝大力推動雕版印刷技術(shù)，而且國子監(jiān)印刷的書本價格低廉，這都有助于當(dāng)時文化教育的發(fā)展，故A項正確； 材料中體現(xiàn)了皇權(quán)對于文化發(fā)展的促進(jìn)作用，而非束縛，故B項錯誤； 政府推廣雕版印刷不能證明當(dāng)時民眾不再使用手抄書籍，兩者不是此消彼長關(guān)系，故C項錯誤； 雕版印刷技術(shù)在唐朝就出現(xiàn)了，因此不屬于印刷技術(shù)的革新，故D項錯誤。 故選：A。本題考查中國古代的四大發(fā)明，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合宋代印刷術(shù)的影響從對文化教育的影響方面分析。本題考查印刷術(shù)的影響，側(cè)重考查學(xué)

29、生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。12.【答案】D【解析】材料“上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流”大意是：作為醫(yī)者，最終的目的是使百姓不受病痛折磨；材料“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”大意是：天地萬物最尊貴的是人，綜上可以看出，中國古代科學(xué)重視人、以人為本的思想特征，D符合題干要求； ABC選項不符合材料特點，排除。 故選：D。本題主要考查中國古代的思想和科技發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合古代科學(xué)發(fā)展的特征來分析。解答本題要搞清楚我國古代科學(xué)發(fā)展的特點，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。13.【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝統(tǒng)一后，將小篆作為全國通用字體，秦丞相李斯的倉頡篇作為官方正

30、式頒布的文字書寫范本，字體應(yīng)為小篆，故A正確； B是草書，C是楷書，D是甲骨文，均不符合。 故選：A。本題考查中國古代的書畫成就，題干中的關(guān)鍵信息是“秦始皇統(tǒng)一六國后書同文官方正式頒布的文字書寫范本”。本題主要通過中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展來考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、調(diào)動與運用知識的能力。14.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，漢賦辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度，側(cè)重“體物寫志”，故B正確； 唐詩題材與風(fēng)格多種多樣，與材料信息不符，故排除A； 宋詞和元曲走向世俗化，與材料信息不符，故排除CD。 故選：B。本題考查中國古代的文學(xué)成就，考生需要熟知各種文學(xué)體裁的特點。本

31、題主要通過漢賦來考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、調(diào)動與運用知識的能力。15.【答案】D【解析】中國古典戲曲中蘊含的“精忠報國之家國情懷”“天下興亡之擔(dān)當(dāng)意識”“講仁愛、守誠信、崇正義的價值”，體現(xiàn)了它們的教化功能，故D正確； 這些思想均屬于傳統(tǒng)思想范疇，而不是近代資產(chǎn)階級思想，故排除AB； 材料體現(xiàn)的是思想價值，而不是藝術(shù)價值，故排除C。 故選：D。本題考查中國古代的戲曲成就，題干中的關(guān)鍵信息是“精忠報國之家國情懷”“天下興亡之擔(dān)當(dāng)意識”“蘊含的講仁愛、守誠信、崇正義的價值”。本題主要通過中國古代的戲曲成就來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。16.【答

32、案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，智者學(xué)派將人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源，體現(xiàn)了人文主義本質(zhì)，是西方第一次思想解放運動。題干中柏拉圖只提到智者學(xué)派的負(fù)面影響，沒有提及其進(jìn)步性，所以，他未全面認(rèn)識智者學(xué)派的作用，故C正確； 柏拉圖的評價中人文主義色彩并不鮮明，故排除A； 柏拉圖早于亞里士多德，故排除B； 柏拉圖的評價沒有揭示出雅典的社會矛盾，故排除D。 故選：C。本題考查西方人文主義精神的起源，考生需要熟知智者學(xué)派的思想價值。本題主要通過西方人文主義精神的起源來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。17.【答案

33、】B【解析】根據(jù)材料“故繪畫要以自然為基礎(chǔ)，以人為中心，將人物與自然有機交融；同時繪畫應(yīng)注重表現(xiàn)出作者的內(nèi)心想法，而非觀眾感受”可知，達(dá)芬奇的繪畫強調(diào)人性和人與自然的和諧，體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩，故B項正確； 材料強調(diào)的是人與自然的和諧，不是強調(diào)“對生態(tài)保護(hù)的關(guān)注”，故A項錯誤； 材料沒有涉及對神學(xué)的態(tài)度，故C項錯誤； 材料沒有體現(xiàn)藝術(shù)的社會價值，故D項錯誤。 故選：B。本題考查文藝復(fù)興，解題的關(guān)鍵是解讀材料“故繪畫要以自然為基礎(chǔ)，以人為中心，將人物與自然有機交融；同時繪畫應(yīng)注重表現(xiàn)出作者的內(nèi)心想法，而非觀眾感受”的主旨，結(jié)合文藝復(fù)興時期繪畫的特點分析。本題考查文藝復(fù)興時期的繪畫特點，側(cè)重考

34、查學(xué)生解讀分析材料的能力。18.【答案】A【解析】“把人文主義普及到了社會”表明宗教改革的基礎(chǔ)更加廣泛，其社會性更強，故A正確； “把人文主義普及到了社會”并不能說明社會支持力度更大，故B錯誤； CD材料未體現(xiàn)，排除。 故選：A。本題考查宗教改革，解題的關(guān)鍵信息是“把人文主義普及到了社會”。本題為中檔題，考查宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。19.【答案】A【解析】“教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，只能宣布或肯定上帝的赦免，因為免罪權(quán)屬于上帝”表明馬丁路德主張信仰自由，故A正確； B不是主要目的，排除； CD材料未體現(xiàn)，排除。 故選：A。本題考查馬丁路德宗教改革，解題

35、的關(guān)鍵信息是“教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，只能宣布或肯定上帝的赦免，因為免罪權(quán)屬于上帝”。本題為中檔題，考查馬丁路德宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。20.【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，康德的啟蒙運動的集大成者，啟蒙運動的核心是“理性”，“理性”強調(diào)的就是獨立思考，據(jù)此依據(jù)材料“無需經(jīng)別人的引導(dǎo)，有勇氣公開運用自己的理智”可知C正確； ABD題干均不能體現(xiàn)，排除。 故選：C。本題考查啟蒙運動的相關(guān)知識，依據(jù)材料“無需經(jīng)別人的引導(dǎo)，有勇氣公開運用自己的理智”。本題考查啟蒙運動的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問

36、題，難度適中。21.【答案】C【解析】從材料中“人們能夠用理性的力量穿透復(fù)雜的自然迷霧，認(rèn)識自然規(guī)律，揭示自然奧秘，以求改造和利用自然。”可以看出，啟蒙運動強調(diào)理性的力量，結(jié)合所學(xué)知識，我們可知理性主義是啟蒙運動的核心思想，成為資產(chǎn)階級反對封建思想的理論武器，C符合題干要求； ABD選項都不是材料最主要的意思，排除。 故選：C。本題主要考查啟蒙運動，要求學(xué)生結(jié)合啟蒙運動的特征和影響來分析。解答本題要搞清楚啟蒙運動的特征和影響，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。22.【答案】A【解析】“伽利略曾經(jīng)提出：知識不是來自書本，也不是來自亞里士多德，而是來自觀測；牛頓的研究則形成了一個以實驗為基

37、礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系；愛因斯坦則開創(chuàng)了假設(shè)演繹主義科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)模式”表明研究方法在發(fā)展過程中逐步科學(xué)化，故A正確； BD不適合伽利略，排除； C材料未體現(xiàn)，排除。 故選：A。本題考查現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，解題的關(guān)鍵信息是“伽利略曾經(jīng)提出：知識不是來自書本，也不是來自亞里士多德，而是來自觀測；牛頓的研究則形成了一個以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系；愛因斯坦則開創(chuàng)了假設(shè)演繹主義科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)模式”。本題為中檔題，考查現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。23.【答案】D【解析】從材料中可以看出，達(dá)爾文的進(jìn)化論不自覺地成為“證明白人殖民擴張合理性”“美國干預(yù)美洲”“

38、西歐瓜分非洲”的理論依據(jù)，故D正確； A項說法夸大了進(jìn)化論的作用，故排除； B項說法歪曲了進(jìn)化論的實質(zhì)，故排除； C項說法與材料內(nèi)容主旨不符，故排除。 故選：D。本題考查近現(xiàn)代生物學(xué)的重大突破，題干中的關(guān)鍵信息是“證明白人殖民擴張合理性”“美國干預(yù)美洲”“西歐瓜分非洲”。本題主要通過進(jìn)化論來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。24.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，印象畫派興起于19世紀(jì)后期，受到了第二次工業(yè)革命中光學(xué)領(lǐng)域新成就的影響，注重表現(xiàn)內(nèi)心情感，通過觀察直接感受表現(xiàn)色彩變化，其中，法國莫奈的日出印象是這一流派的代表作，故C正確； A項屬于

39、新古典主義美術(shù)，B項屬于浪漫主義美術(shù)，D項屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，均不符合。 故選：C。本題考查19世紀(jì)以來西方的美術(shù)成就，題干中的關(guān)鍵信息是“19世紀(jì)后半期光學(xué)領(lǐng)域”“通過觀察直接感受表現(xiàn)色彩變化”。本題主要通過19世紀(jì)以來西方的美術(shù)成就來考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、調(diào)動與運用知識的能力。25.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，法國莫奈的干草堆屬于印象畫派，荷蘭畫家凡高向日葵與之屬于同一流派，故C正確； A項屬于浪漫主義音樂，B項屬于印象主義音樂，D項屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，均不符合。 故選：C。本題考查19世紀(jì)以來的西方美術(shù)成就，考生需要熟知組畫干草堆所屬的美術(shù)流派。本題主要通過19世紀(jì)以來的西方美術(shù)成就來考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、調(diào)動與運用知識的能力。26.【答案】【小題1】特點：注重對兒童品行的養(yǎng)成教育；家庭教育中強調(diào)修身立命；注重運用三綱五常加強道德規(guī)范；蘊含“天理”的哲學(xué)思想；重視孝敬尊長和忠君愛國?！拘☆}2】家國情懷：天下興盛是百姓的責(zé)任（天下興亡，匹夫有責(zé)）；強烈的愛國主義情懷。進(jìn)步意義：將個人命運與國家命運緊密結(jié)合，突破了狹隘的愛國主義；有利于近現(xiàn)代愛國志士的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的形成；豐富了儒家學(xué)說家國觀的內(nèi)涵。【解析】本題主要考查的是儒家思想。第一問，解答本題需要掌握朱熹的教育思想的特點；第二問，解答本題需要掌