人類傳播過程及其模式

1、人類傳播過程及其模式第一節(jié) 傳播的根本過程研究傳播過程的兩種視角一、歷時(shí)性考察 縱向二、共時(shí)性考察橫向一、傳播的根本過程施拉姆 傳者訊息受者傳播過程的構(gòu)成要素傳播者受傳者訊息媒介反響傳播模式模式研究，在傳播學(xué)理論中占有重要地位。專家學(xué)者們的研究活動(dòng)，往往是在傳播模式的根底上展開。這些模式既是對(duì)復(fù)雜的傳播現(xiàn)象、過程和環(huán)節(jié)的高度概括和抽象，也給予人們了解、認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入研究傳播學(xué)以極大的啟迪同時(shí)，我們還要注意到，模式研究同任何事物一樣，也是一個(gè)不斷開展、逐步完善的過程。任何“模式不可防止地具有不完整、過分簡(jiǎn)單的及含有某些未被說明的假設(shè)等缺陷。適用于一切目的和一切分析層次的模式是不存在的。模式是什么

2、模式是“對(duì)真實(shí)世界理論化和簡(jiǎn)約化的一種表達(dá)方式。?傳播理論：起源、方法與應(yīng)用?P44模式是用“圖像形式對(duì)某一事項(xiàng)或?qū)嶓w進(jìn)行的一種有意簡(jiǎn)化的描述。一個(gè)模式試圖說明任何結(jié)構(gòu)或過程的主要組成局部以及這些局部之間的相互關(guān)系，是直觀而又具體地再現(xiàn)人類傳播活動(dòng)的理論描述方式。戴元光：?傳播學(xué)通論?P166模式的功能構(gòu)造功能：提示各系統(tǒng)之間的次序及其相互關(guān)系，為各種不同的特殊狀態(tài)提供一個(gè)一般的圖景解釋功能：用簡(jiǎn)潔的方式提供如果改用其他方法那么可能相當(dāng)復(fù)雜或模糊的信息啟發(fā)功能：能引導(dǎo)學(xué)生或研究者關(guān)注某一過程或系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)預(yù)測(cè)功能：對(duì)事件的過程或結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)，便利研究假說的建立傳播模式構(gòu)建的方法過程的方法：僅

3、僅從過程本身或過程內(nèi)部考慮問題，考察的是微觀的、單一的傳播過程，研究的目的是揭示傳播過程的內(nèi)部機(jī)制系統(tǒng)的方法：用普遍聯(lián)系和相互作用的系統(tǒng)觀考察傳播，著重的是宏觀、綜合的傳播過程，而不僅僅是單一、微觀的傳播過程，即對(duì)傳播過程以外的因素的考察第二節(jié) 傳播的經(jīng)典模式 20世紀(jì)60年代，美國(guó)傳播學(xué)家戴維伯洛提出可以通過傳播過程對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行考察，這一觀點(diǎn)對(duì)傳播學(xué)研究的影響至為深遠(yuǎn)。受此觀點(diǎn)影響，許多學(xué)者開始注重從傳播過程的角度進(jìn)行研究，從而使傳播學(xué)在這一領(lǐng)域飛速開展。 這種視角就是在這些相互交織的多元關(guān)系下考察傳播的，它把傳播作為一個(gè)各要素密切交織、相互關(guān)聯(lián)的整體過程來考察，具有非常深遠(yuǎn)的意義。 四、

4、各種傳播學(xué)說和傳播模式1. 拉斯韋爾的5W模式2. 香農(nóng)韋弗的數(shù)學(xué)模式3. 奧斯古德的學(xué)說4. 施拉姆的模式5. 德弗勒的模式6.丹斯的螺旋模式7. 賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式8. 馬萊茲克的系統(tǒng)模式9. 日本的群眾傳播模式 10. 麥奎爾的“媒介聯(lián)圖11、韋斯特利麥克萊恩模式1、拉斯韋爾的五個(gè) W 模式傳播者誰媒介通過什么渠道受傳者對(duì)誰說訊息說什么效果有什么效果控制研究 內(nèi)容研究 媒介研究 受眾研究 效果研究拉斯韋爾的“5W模式1948年?傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能?提出， “5W 是：Who、Says What、In Which Channel、To whom 、With what effects。

5、 5W成為傳播學(xué)研究根本的內(nèi)容：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受者分析和效果分析。奉獻(xiàn)：第一次科學(xué)分解了傳播的過程，第一次為之搭建完整的理論框架。2、香農(nóng)韋弗的數(shù)學(xué)模式發(fā)射器接收器訊息訊息信源信宿噪源信號(hào)接收到的信息數(shù)學(xué)模式把傳播描述成一種直線的單向過程，整個(gè)過程由五個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)不速之客噪音構(gòu)成。作為傳播過程的第一環(huán)節(jié)，信源負(fù)責(zé)發(fā)出將要傳播的訊息。此后訊息會(huì)經(jīng)發(fā)射器編碼而采用與所經(jīng)渠道相適應(yīng)的信號(hào)形式到達(dá)接收器。接收器的功能與發(fā)射器相反，它將接收到的信號(hào)復(fù)原為訊息并發(fā)送到傳播的目的地即信宿。香農(nóng)韋弗的數(shù)學(xué)模式 “噪音概念的引入，是這一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對(duì)正常信息傳遞

6、的干擾。構(gòu)成噪音的原因既可能是機(jī)器本身的故障，也可能是來自外界的干擾?？朔胍舻姆椒ㄊ侵貜?fù)某些重要的信息。直線傳播模式的缺陷單向直線傳播模式從某些方面反映了群眾傳播媒介，尤其是電視媒介所含有的單向傳播的特點(diǎn)，但它將復(fù)雜的人類傳播簡(jiǎn)單化，具有明顯的缺陷：它容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人既可能是傳播者，又可能是受傳者直線模式缺乏反響的要素或環(huán)節(jié)，不能表達(dá)人類傳播的互動(dòng)性質(zhì)3、傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式1954年，施拉姆在?傳播是怎樣運(yùn)動(dòng)的?一文中，在C.E.奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)的根底上，提出了一個(gè)新的過程模式，“循環(huán)模式編碼者釋碼者譯碼者譯碼者釋碼者編碼者訊息

7、訊息這沒有傳播者和受傳播者的概念,傳播雙方都是傳播行為的主體該模式的重點(diǎn)不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能執(zhí)行解釋意義功能執(zhí)行接收和符號(hào)解讀功能執(zhí)行符號(hào)化和傳達(dá)功能優(yōu)缺點(diǎn)特點(diǎn)： 1、傳播是一個(gè)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，沒有傳者和受傳者的概念。重點(diǎn)分析在于其角色功能，而非傳播過程。2、最適用于人際傳播。優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體缺點(diǎn)：1、把傳播雙方視為對(duì)等關(guān)系。 2、更適用于人際傳播，而不適用于群眾傳播。4、施拉姆的模式編碼者釋碼者譯碼者大量同一的訊息可能的反饋來自各種信源的信息輸入大量的受眾每個(gè)接受者都扮演者譯碼、釋碼和編碼的角色個(gè)人附屬

8、于群體，在群體內(nèi)，訊息得到再解釋或加工6、德弗勒的傳播模式信源信宿信道信道信宿信源發(fā)射器接收器接收器發(fā)射器噪音傳媒設(shè)施反響設(shè)施特點(diǎn)：1、增加反響機(jī)制 2、強(qiáng)調(diào)噪音影響整個(gè)過程，無所不在5、F丹斯的螺旋模式 對(duì)丹斯模式的評(píng)價(jià)丹斯模式的優(yōu)越性在于它強(qiáng)調(diào)了傳播的動(dòng)態(tài)性和開展性;傳播過程不存在機(jī)械的起點(diǎn)和終點(diǎn)，正在進(jìn)行的傳播是從前傳播的延續(xù)，也將影響到未來的傳播。而在其他模式中這一點(diǎn)極易被忽略掉。丹斯模式中的“傳播者概念比其他許多模式中的更為積極和主動(dòng)，他富有創(chuàng)造性并且能夠儲(chǔ)存信息；相反，其他許多模式卻把人描述成被動(dòng)的生靈。7、賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式C=傳播者R=受傳者訊息訊息較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)C初級(jí)群體初級(jí)

9、群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)R初級(jí)群體初級(jí)群體訊息總體社會(huì)系統(tǒng)賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式評(píng)價(jià)從社會(huì)學(xué)的角度和方法來分析群眾傳播。揭示了根本群體與參照群體在傳播過程中扮演的角色。1、把傳播過程看成是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)局部，同社會(huì)系統(tǒng)中的其他局部存在著無法分割的種種聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在考察傳播過程時(shí)絕不能拋開環(huán)境的影響。2、只注意了有形的社會(huì)作用力作用，無視了無形的社會(huì)心理因素的作用。8、馬萊茲克的系統(tǒng)模式CM媒介來自媒介的壓力或制約來自訊息的制約內(nèi)容的選擇與加工對(duì)媒介的印象內(nèi)容的效果或體驗(yàn)來自媒介的壓力或制約R傳播者的自我印象傳播者的人員群體傳播者的社會(huì)環(huán)境來自公眾的壓力或制約接受者的自我印象接受者的人格結(jié)構(gòu)接受者所

10、處的受眾群體接受者的社會(huì)環(huán)境C=傳播者M(jìn)=訊息R=接收者傳播者對(duì)受眾的印象受眾對(duì)傳播者的印象傳播者的組織馬萊茨克的群眾傳播場(chǎng)模式 1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊茨克在其?群眾傳播心理學(xué)?一書中根據(jù)場(chǎng)論思想提出了一個(gè)群眾傳播場(chǎng)模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和受傳者的諸因素，特別注意突出媒介所受到的外部影響和其外部形象。他把群眾傳播看作是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)，這一系統(tǒng)的各個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，傳播過程是一個(gè)非常復(fù)雜的心理過程，同時(shí)也是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)過程。對(duì)馬萊茨克模式的評(píng)價(jià)馬萊茨克模式是對(duì)于從社會(huì)心理學(xué)角度研究群眾傳播的總結(jié)它說明人類傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)心理過程，傳播者和受傳者的行為都是許多因素的函數(shù)，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過程的結(jié)果，都不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論。這一模式雖然列舉了影響傳播的各種因素，卻失之于沒能對(duì)各因素的作用強(qiáng)度和影響力大小進(jìn)行分析。9、田中義久的傳播模式日?；顒?dòng)（認(rèn)識(shí)） （行為）（人格）（受傳者）理論實(shí)踐思想主體日常活動(dòng)（組織） （機(jī)器）（控制）（傳播者）規(guī)劃記錄企業(yè)（符號(hào)）信息交往物質(zhì)交往能量交往10、麥奎爾的“媒介聯(lián)絡(luò)圖受信者、接受者媒介諸形式：把關(guān)入門內(nèi)容宏觀理論大眾社會(huì)論、關(guān)于階級(jí)形態(tài)的決定理論媒介對(duì)社會(huì)制度的影響媒介的規(guī)范理論關(guān)于媒介活動(dòng)的組織論關(guān)于媒介信息形成