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1、1陽(yáng)山書屋并 列 式 結(jié) 構(gòu)層 進(jìn) 式 結(jié) 構(gòu)對(duì) 比 式 結(jié) 構(gòu)引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)2陽(yáng)山書屋 并列式結(jié)構(gòu)內(nèi)容 一般來(lái)講,議論文的結(jié)構(gòu)形式主要有總分總式,并列式,遞進(jìn)式和對(duì)比式等等,但許多情況下,總分總式的結(jié)構(gòu)幾乎適用于所有議論文,也就是一般所說(shuō)的“三段論”式,即“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”或“引論本論結(jié)論”式。而并列式,遞進(jìn)式和對(duì)比式的結(jié)構(gòu)一般出現(xiàn)在文章的“本論”部分,也就是“分析問(wèn)題”這一部分里。 本模板主要是解讀一下“并列式”結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)和操作要求。 “并列式”議論結(jié)構(gòu)也就是在分析問(wèn)題或者說(shuō)論證中心論點(diǎn)的過(guò)程中一般分為兩個(gè)或兩個(gè)以上的分論點(diǎn)(在考場(chǎng)作文中一般以三個(gè)最佳),這些論點(diǎn)從不同的角度
2、,不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析論證,這些分論點(diǎn)之間處于平等的分析地位,存在著并列關(guān)系。其結(jié)構(gòu)形式一般為:3陽(yáng)山書屋 模板圖解4陽(yáng)山書屋 注意事項(xiàng)溫馨提示213分論點(diǎn)要緊扣全文的中心論點(diǎn),每個(gè)分論點(diǎn)都應(yīng)隸屬于這一中心論點(diǎn);在段落安排上一般以獨(dú)句段或概括語(yǔ)句的形式出現(xiàn),位置要放在論據(jù)前面或論述段落之首;要從不同的角度確定分論點(diǎn),然后根據(jù)分論點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù);特別提醒:各分論點(diǎn)最好都出現(xiàn)話題或中心論點(diǎn)的關(guān)鍵字。5陽(yáng)山書屋 真題回放 2016山東高考卷 行囊已經(jīng)備好,開始一段新的旅程。路途漫漫,翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn),有的東西很快用到了,有的暫時(shí)用不上,有的想用而未曾準(zhǔn)備,有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方要求:選準(zhǔn)
3、角度,自定立意;自擬題目;除詩(shī)歌外,文體不限;文體特征鮮明。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。(60分)6陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 落日熔金,暮色四合,乘一葉扁舟,來(lái)到歷史的彼岸:與蘇軾探討人的渺茫與偉大,與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好,與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷用一指墨香,看盡文化之深邃與靈動(dòng)?;霉诺湓?shī)詞名句開篇,概括列舉蘇軾、陶潛、李煜的例子,提出論述的話題:看盡文化之深邃與靈動(dòng)。7陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 文化從那翻滾激蕩的黃河開始,便扎植于我們的心田,鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié),那元宵佳節(jié)的燈謎,那雄偉的華夏庭院,無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而
4、偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。 把文化作為生命的行囊,便讓靈魂與文化一道,穿行在歷史的音符與文字墨香之間。對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行概括闡釋,提出全文的中心論點(diǎn)“把文化作為生命的行囊”,切中作文試題材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)“行囊”,同時(shí)也照應(yīng)標(biāo)題。以上兩段屬于文章總起部分,并與題目一道提出文章中心論點(diǎn)。8陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 文化,流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中,訴說(shuō)著哀怨與愁緒。(段首用概括的語(yǔ)言交代文化在音樂(lè)藝術(shù)方面的表現(xiàn),是為分論點(diǎn))文化,彌漫在阿炳的二胡中,嘆盡人生的跌宕起伏;文化,亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間,輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起,便成為了文化的載體,寄予
5、著心靈的世界,承載厚重的文化。通過(guò)二胡與錦瑟的例子,分析論證分論點(diǎn)。9陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 不僅僅在絲竹間,文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。(段首用概括的語(yǔ)言交代文化在繪畫藝術(shù)方面的表現(xiàn),是為分論點(diǎn))張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌,訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物,亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的清明上河圖,也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕,妙手丹青的一點(diǎn)一描,拓開的不僅僅是墨,更是深厚的文化底蘊(yùn),文化之魂由筆底傳承。通過(guò)張大千的夢(mèng)幻敦煌、齊白石的自然風(fēng)物與張擇端的清明上河圖等例子,分析論證分論點(diǎn)。10陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 同樣,龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟。(
6、段首用概括的語(yǔ)言交代文化在書法藝術(shù)方面的表現(xiàn),是為分論點(diǎn))顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒,王羲之雋秀玲瓏的字體,張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng),無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂,那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾,亦雪底蒼松。通過(guò)顏真卿、王羲之、張風(fēng)子等例子,分析論證分論點(diǎn)。11陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 文化如遼遠(yuǎn)的江海,包容著一切。(段首用概括的語(yǔ)言交代文化在其他藝術(shù)方面的表現(xiàn),是為分論點(diǎn))既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深,又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞,字字珠璣,詩(shī)人惜字如金,落筆生花,留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那
7、里有軒榭廊道,那里有至臻服飾的繡扣,那里更有吟唱千年的戲曲,那是中華之精髓,炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花,傲吐芬芳。通過(guò)引用張翰、李白的詩(shī)詞名句以及文化在建筑、服飾、戲曲等方面的表現(xiàn),分析論證分論點(diǎn)。12陽(yáng)山書屋 高分例文享文化之繁華 愿乘文化之舟,度文化之滄海,享那份美好與摯真,低吟文化之妙語(yǔ),歌呤一生,幸福一生。 這樣的行囊,希望我們共同擁有,共同打造,共享文化盛宴。結(jié)尾:最后兩段,作者飽蘸情感的筆墨,高歌中國(guó)傳統(tǒng)文化,并以一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)尾段,再扣材料關(guān)鍵詞“行囊”,照應(yīng)文章標(biāo)題,收束全文。13陽(yáng)山書屋 閱卷評(píng)析引論 本論結(jié)論總評(píng)從享受“文化盛宴”的角度,設(shè)置“音樂(lè)”“繪畫”“書法”“詩(shī)詞
8、及其他”四個(gè)層次,從不同角度分析論證我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與作用。層次鮮明,分析嚴(yán)密。開篇以我國(guó)傳統(tǒng)文化中富有代表性的詩(shī)詞名句入手,通過(guò)幾個(gè)典型實(shí)例引出論述的中心,表明自己的觀點(diǎn),照應(yīng)命題材料中的關(guān)鍵詞匯,言簡(jiǎn)意賅而不失生動(dòng)。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化高歌贊美,并提出殷切希望,升華中心,令人感奮。 本文作者將命題材料中的“行囊”解讀為博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化,富有新意且切中時(shí)代發(fā)展的脈搏,迎合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),立意角度非常好。 文章立足“共享文化盛宴”這一中心,從音樂(lè)、繪畫、書法、詩(shī)歌以及建筑、服飾、戲曲等方面分析論述我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩與博大精深,材料豐富、恰當(dāng),論述邏輯嚴(yán)密,語(yǔ)言情感豐富,的確是一篇文質(zhì)兼美的
9、考場(chǎng)佳作。14陽(yáng)山書屋層進(jìn)式結(jié)構(gòu)內(nèi)容議論文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)與并列式結(jié)構(gòu)基本相同,在分析問(wèn)題或者說(shuō)論證中心論點(diǎn)的過(guò)程中一般分為二個(gè)或兩個(gè)以上的分論點(diǎn)(在考場(chǎng)作文中一般以三個(gè)最佳),這些論點(diǎn)雖然也從不同的角度,不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析論證,但這些分論點(diǎn)之間在邏輯關(guān)系上為依次遞進(jìn)的關(guān)系,層層深入,逐步剖析,使論述的深度逐步增加,說(shuō)服力逐步加強(qiáng)。其結(jié)構(gòu)形式一般為:15陽(yáng)山書屋 模板圖解16陽(yáng)山書屋 注意事項(xiàng)溫馨提示213各個(gè)分論點(diǎn)盡管有一定的層次性,但均為全文中心論點(diǎn)的一個(gè)分支,不能脫離中心論點(diǎn)為求層次而顧此失彼。選取的論據(jù)材料應(yīng)根據(jù)分論點(diǎn)的層次關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)選擇,論據(jù)本身也要有一定的層次性,一般是按照由
10、淺入深、由小到大等順序?qū)訉由钊?,步步推進(jìn);要從不同的角度確定分論點(diǎn),且分論點(diǎn)之間有有一定的邏輯層級(jí);17陽(yáng)山書屋 真題回放 2016全國(guó)課標(biāo)甲卷 語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展,社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信,對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑:課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐。 請(qǐng)根據(jù)材料,從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā),比較上述三條途徑,闡述你的看法和理由。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。(60分)18陽(yáng)山書屋 高分例文三管齊下,不可偏廢 在
11、現(xiàn)代飛速發(fā)展的社會(huì)中,人們要求有較高的專業(yè)知識(shí)以謀求發(fā)展,同時(shí)也要求具有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)以提升品德修養(yǎng)和審美情趣。那么對(duì)于我們中學(xué)生而言,如何提升語(yǔ)文素養(yǎng)呢?我認(rèn)為主要有三條途徑:課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐,并且要三管齊下,不可偏廢。開頭:從現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求出發(fā),引出論述的話題如何提升語(yǔ)文素養(yǎng),通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式巧妙列出分論點(diǎn)也就是命題材料提出的三種途徑,最后亮出觀點(diǎn),照應(yīng)標(biāo)題。19陽(yáng)山書屋 高分例文三管齊下,不可偏廢 首先,我們正處于基礎(chǔ)教育階段,我們獲取知識(shí)的主要途徑就是學(xué)校教育,因此課堂的有效教學(xué)就成為我們提升語(yǔ)文素養(yǎng)最直接、最便利的途徑。從小學(xué)到高中,我們學(xué)習(xí)了許多優(yōu)秀教材,閱讀了
12、大量的優(yōu)秀篇章,它們讓我們完成了認(rèn)字寫字的巨大工程,讓我們學(xué)會(huì)了閱讀和寫作,培養(yǎng)了我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。我們?cè)谡n堂上認(rèn)識(shí)了冰心、魯迅、巴金、老舍等著名作家,閱讀了散文、小說(shuō)、戲劇、科普等各色作品,欣賞了唐詩(shī)、宋詞、元曲等優(yōu)秀篇章。在系統(tǒng)的學(xué)校教育中,在課堂教學(xué)的培育和滋養(yǎng)下,我們的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了穩(wěn)步和較全面的提高。 論述分論點(diǎn)通過(guò)課堂有效教學(xué)提升語(yǔ)文素養(yǎng)。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,論述課堂有效教學(xué)在我們提升語(yǔ)文素養(yǎng)方面的重要作用,排比句式的運(yùn)用,不經(jīng)增加了語(yǔ)言的氣勢(shì),同時(shí)也在高度概括中豐富了文章內(nèi)容。20陽(yáng)山書屋 高分例文三管齊下,不可偏廢 如果說(shuō)課堂有效教學(xué)是我們放眼社會(huì),擴(kuò)展視野,提升語(yǔ)文素養(yǎng)
13、的基礎(chǔ)的話,那么課外的大量閱讀,就是對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的拓展和延伸,是提升你們素養(yǎng)的重要途徑。徜徉古典名著的海洋,汲取中華文化的精髓,紅樓夢(mèng)讓我們體味了紅樓兒女的悲歡離合,三國(guó)演義讓我們領(lǐng)略了歷史的風(fēng)云際會(huì),西游記讓我們見(jiàn)識(shí)了取經(jīng)路上的患難與共。暢游外國(guó)名著的花園,體會(huì)異國(guó)文化的風(fēng)情,大衛(wèi)科波菲爾讓我們感知人間冷暖,巴黎圣母院讓我們感受人情善惡,高老頭讓我們覺(jué)察社會(huì)變遷。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文學(xué)得好的人,無(wú)一不得力于課外閱讀?!笨梢?jiàn),通過(guò)課外的大量閱讀提升語(yǔ)文素養(yǎng)早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。 論述分論點(diǎn)通過(guò)課外閱讀提升語(yǔ)文素養(yǎng)。這一論點(diǎn)從“課內(nèi)”走向“課外”,邏輯上進(jìn)了一步。在論述的過(guò)程中,分別從閱讀
14、中外名著的角度闡述課外閱讀的重要意義,并引用呂叔湘先生的名言進(jìn)行論證,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。21陽(yáng)山書屋 高分例文三管齊下,不可偏廢 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”無(wú)論是課堂教學(xué)還是課外閱讀,所接觸的都是書本知識(shí),而學(xué)習(xí)的最終目的是為了應(yīng)用,那么社會(huì)生活實(shí)踐作為檢驗(yàn)知識(shí)的手段和提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑就顯得尤為重要了。讀過(guò)了拿來(lái)主義,我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化時(shí)就懂得取舍。讀過(guò)了中國(guó)建筑的特征,我們?cè)谟斡[古建筑時(shí)就懂得欣賞。古人云:“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。”正是說(shuō)明了知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的重要。 論述分論點(diǎn)通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐提升語(yǔ)文素養(yǎng)。這一論點(diǎn)從“書本”走向“生活”,邏輯上更進(jìn)一步。在論述的過(guò)程中,運(yùn)用舉例論
15、證和引用論證兩種方法加以論述,邏輯嚴(yán)密,說(shuō)服力強(qiáng)。22陽(yáng)山書屋 高分例文三管齊下,不可偏廢 總之,作為中學(xué)生而言,課堂有效教學(xué),課外大量閱讀社會(huì)生活實(shí)踐,三者互相輔助,互相補(bǔ)充,都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑,需三管齊下,不可偏廢。結(jié)尾:最后,對(duì)全文的分析論述加一概括總結(jié),鮮明提出全文觀點(diǎn)三者互相輔助,互相補(bǔ)充,都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑,需三管齊下,不可偏廢。照應(yīng)標(biāo)題,收束全文。23陽(yáng)山書屋 閱卷評(píng)析引論 本論結(jié)論總評(píng)三個(gè)不同的角度層層深入地依次論述提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要作用。層次鮮明,論據(jù)充分,很有說(shuō)服力。開篇從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),概述語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于人們謀求發(fā)展的重要作用,而后通過(guò)設(shè)問(wèn)回答了提升語(yǔ)文素養(yǎng)的
16、三條途徑,并綜合提出全文的中心論點(diǎn)。從中學(xué)生的角度再度論述提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑,回扣論點(diǎn),照應(yīng)開頭,收束全文。本文從立意構(gòu)思的角度說(shuō),作者是很聰明的,試題的原材料恰恰成為作者立意構(gòu)思切分分論點(diǎn)打開了一扇明亮的天窗。文章將試題中提供的語(yǔ)文素養(yǎng)的提升三個(gè)主要方面作為論述的三個(gè)分論點(diǎn),將這三個(gè)分論點(diǎn)加以綜合,即成為全文的中心。然后通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)加入學(xué)習(xí)和閱讀中的相關(guān)材料進(jìn)行分析,既使得全文層次清晰,又讓人感覺(jué)有親切之感。24陽(yáng)山書屋 對(duì)比式結(jié)構(gòu)內(nèi)容議論文對(duì)比式結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)是文章在總分結(jié)構(gòu)的大框架下,小分論點(diǎn)或論證過(guò)程內(nèi)部采用正反對(duì)比的方式。多數(shù)情況下是兩個(gè)角度為正面,一個(gè)角度為反面;也有的情況是兩
17、個(gè)角度為反面,一個(gè)角度為正面;也有整個(gè)論述過(guò)程就是一正一反兩個(gè)角度的。其結(jié)構(gòu)形式一般為:25陽(yáng)山書屋 模板圖解26陽(yáng)山書屋 注意事項(xiàng)溫馨提示213每個(gè)角度無(wú)論是正向還是反向都要緊扣全文的中心論點(diǎn)。選取的論據(jù)材料一定要符合論述的角度,切不可正面角度卻用反面材料,反之亦然;要確保文章的論點(diǎn)明確,立場(chǎng)堅(jiān)定,不能左顧右擺或觀點(diǎn)模糊;27陽(yáng)山書屋 真題回放 2016上海高考卷要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野,評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn),這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同,請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)
18、這種現(xiàn)象的思考。28陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 一個(gè)人的生命,從來(lái)都不是一所孤島。我們都是茫茫生命之海中的浪花,時(shí)時(shí)刻刻被一旁的生命拍打,也無(wú)可避免地拍打著其他生命。開頭:通過(guò)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明人在社會(huì)生活中的存在環(huán)境時(shí)時(shí)刻刻與其他人相互依存,相互影響。簡(jiǎn)練的開頭,不但吸引讀者,照應(yīng)標(biāo)題,也為下文論述對(duì)“評(píng)價(jià)”認(rèn)識(shí)張本。29陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 對(duì)他人的評(píng)價(jià),自古以來(lái)就是與人類群體的生命共同存在。(點(diǎn)出“評(píng)價(jià)”的淵源和特點(diǎn))人類之所以靠蘆葦般脆弱的皮囊卻仍然頑強(qiáng)的活著,只因思想的存在。思想則匯聚成力量,使人具有發(fā)聲的欲望,不斷發(fā)聲乃構(gòu)成評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)也就成了人類思想的有形產(chǎn)物。本論:先
19、從“人”的生理特點(diǎn)和思想意識(shí)等角度總體論述“評(píng)價(jià)”的淵源、原理和特點(diǎn),帶有很強(qiáng)的“學(xué)術(shù)”味道。30陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 評(píng)價(jià)他人的生活,也許正是人們表達(dá)發(fā)言欲望的一種方式。自己的價(jià)值觀得到聆聽,從而獲得存在感。隨著科技的發(fā)展,一個(gè)人生活愈發(fā)容易存在于公眾視野中,同樣地更多人渴望通過(guò)評(píng)價(jià)他人的生活,以加入這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)大狂歡。這種迫不及待的心情,也許就造就了沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)價(jià)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)價(jià)的泛濫,這是有些許責(zé)任感的人都不愿看到的現(xiàn)象。 反向論點(diǎn):分析論述在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下,人們對(duì)于被“評(píng)價(jià)”和評(píng)價(jià)他人的的渴望,從反向角度論述當(dāng)前“評(píng)價(jià)”的產(chǎn)生的根源和負(fù)面影響,表明作者反對(duì)“沒(méi)有
20、經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)價(jià)”的態(tài)度。31陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 不經(jīng)思想加工的評(píng)價(jià)往往會(huì)引起一些低級(jí)追求的風(fēng)行。馮友蘭曾將人的境界分為四等,前兩等皆是人天生能得到的。不經(jīng)思想加工的評(píng)價(jià),往往來(lái)自于第二等“功利境界”,由于這些評(píng)價(jià)來(lái)得快沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的過(guò)程,一有發(fā)言欲望便直接抒發(fā),因而就顯得粗鄙而幼稚。網(wǎng)絡(luò)世界的開放平等,更是這種廉價(jià)的評(píng)價(jià)有了滋生的土壤。于是一定程度上這種評(píng)價(jià)形成一股巨浪,掀起了人們追求物欲的浮躁之風(fēng)。 反向論點(diǎn):承接上段進(jìn)一步出對(duì)“不經(jīng)思想加工的評(píng)價(jià)”的不良后果進(jìn)行深入分析;引用馮友蘭對(duì)人生境界的劃分,對(duì)這種“評(píng)價(jià)”進(jìn)行定位;嚴(yán)密的分析、合理的論證,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。32陽(yáng)山書
21、屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 然而對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)并非一切浮躁追求的根本來(lái)源。如今,人們廣泛遵守著道德和法律準(zhǔn)繩,這些何不是依據(jù)前人無(wú)數(shù)評(píng)價(jià)漸漸形成的呢!現(xiàn)代科技也許使得廉價(jià)的評(píng)價(jià)更易附于人世間,但仍舊有些富有思維價(jià)值的評(píng)價(jià)需我們珍重。個(gè)人價(jià)值觀的形成和完善,與他人的評(píng)價(jià)不無(wú)關(guān)系,我們可以通過(guò)評(píng)價(jià)他人生活來(lái)反省自己,所謂“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。正向論點(diǎn):從正面評(píng)述在浮躁的年代,也仍有許多“富有思維價(jià)值的評(píng)價(jià)需我們珍重”的觀點(diǎn),引用古代名句說(shuō)明這類“評(píng)價(jià)”的重要作用。33陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 正確的評(píng)價(jià)有益于人的健康成長(zhǎng),我們每個(gè)人也需要評(píng)價(jià)的滋養(yǎng)。自己要怎樣的生活不在于別人怎樣評(píng)價(jià)
22、。真正重要的是,個(gè)人心里有怎樣的種子,并選擇怎樣的評(píng)價(jià)來(lái)澆灌它。我們的人生確實(shí)需要評(píng)價(jià)的滋養(yǎng),而選擇權(quán)在我們手中。正向論點(diǎn):正面提出分論點(diǎn),并分析論述人生需要“評(píng)價(jià)的滋養(yǎng)”的觀點(diǎn)。34陽(yáng)山書屋 高分例文評(píng)價(jià)的巨浪 而當(dāng)我們選擇以正確的評(píng)價(jià)滋養(yǎng)心中的種子,自然我們才有能力為他人提供有價(jià)值的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不是任何生命依賴的全部,但任何生命也不應(yīng)離開評(píng)價(jià)的價(jià)值。結(jié)尾:承接上文,從正面概括“評(píng)價(jià)”的正面意義和作用,收束全文。35陽(yáng)山書屋 閱卷評(píng)析引論 本論結(jié)論總評(píng)主體論述部分層次清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在總分結(jié)構(gòu)的大框架下采用正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)形式,從“兩反”“兩正”4個(gè)角度分析論述,而“兩反”和“兩正”的分析中又均
23、采取了遞進(jìn)關(guān)系的形式。這樣的構(gòu)思技巧,足見(jiàn)作者的文章寫作功底。開頭一段形象生動(dòng)的比喻中蘊(yùn)含著論述的話題,具有很強(qiáng)的文學(xué)性,吸引讀者閱讀興趣。既承接“正向”論述的內(nèi)容,又對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)式論述,概括闡發(fā)對(duì)“評(píng)價(jià)”積極意義和作用的認(rèn)識(shí)。本文作者對(duì)“評(píng)價(jià)”有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí),首先標(biāo)題通過(guò)一個(gè)形象的比喻說(shuō)明“評(píng)價(jià)”在現(xiàn)實(shí)生活中的聲勢(shì)或影響,為全文的論述奠定基礎(chǔ)。這一比喻顯然受到了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)“好評(píng)如潮”之類的影響,具有鮮明的時(shí)代特征。然后在正反對(duì)比論證中通過(guò)精彩而富含深意的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的比喻和恰到好處的引用以及嚴(yán)密而富有論及的論證,使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、辯證有力,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。36陽(yáng)山書屋 引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)
24、內(nèi)容 議論文引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)在當(dāng)前的高考作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)中是被廣大教師普遍認(rèn)同的一種結(jié)構(gòu)形式,特別適用于材料作文命題中議論文的寫作訓(xùn)練中。這種結(jié)構(gòu)形式易于掌握,便于操作,因而有不少考場(chǎng)作文都采用這種形式。具體說(shuō)來(lái),“引”就是在文章開頭引述作文命題材料;“議”就是對(duì)作文命題材料本身進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治稣撌?,并在?jiǎn)要的分析論述的基礎(chǔ)上提出話題或論點(diǎn);“聯(lián)”就是展開聯(lián)想,這里的“聯(lián)想”就是選用古今中外一些典型的事例對(duì)論點(diǎn)展開論述;“結(jié)”自然是結(jié)尾,總結(jié)全文,或提出希望,或深化論點(diǎn)。其結(jié)構(gòu)形式一般為:37陽(yáng)山書屋 模板圖解38陽(yáng)山書屋 注意事項(xiàng)溫馨提示213分析材料一定要立足立意角度,不可“騎墻”,更不能不顧立意
25、東拉西扯;在確定立意角度的基礎(chǔ)上一定要對(duì)原材料,特別是內(nèi)容較多的原材料要根據(jù)立意角度進(jìn)行重新整合,抽取與立意角度有關(guān)的材料寫入文章,與立意角度無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的材料盡量舍棄;在閱讀命題材料,抽取立意角度時(shí)一定要觀點(diǎn)明確,不能“論”無(wú)方向;4.選取論證的古今中外材料一定要恰當(dāng)、準(zhǔn)確;5.結(jié)尾最好要引用原材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句或關(guān)鍵詞語(yǔ),這樣使文章首尾圓合,照應(yīng)自然。39陽(yáng)山書屋 真題回放 2016全國(guó)課標(biāo)甲卷 請(qǐng)根據(jù)材料,從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā),比較上述三條途徑,闡述你的看法和理由。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想
26、,寫一篇不少于800字的文章。(60分)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展,社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信,對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑:課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐。40陽(yáng)山書屋 高分例文實(shí)踐,方得真知 語(yǔ)文,貫穿于中華兒女的學(xué)習(xí)生涯,關(guān)系到每一個(gè)人的素養(yǎng)與發(fā)展的科目,如今困擾著無(wú)數(shù)人?!叭绾稳ヌ岣咦约旱恼Z(yǔ)文素養(yǎng),提高語(yǔ)文水平?”這一問(wèn)題,讓無(wú)數(shù)人頭疼不已。“引”:根據(jù)立意角度“實(shí)踐,方得真知”取舍并引用材料,提出論述的話題如何去提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng),提高語(yǔ)文水平?引發(fā)讀者思考。41陽(yáng)山書屋 高分例文實(shí)踐,方得真知 語(yǔ)文,歸根究底是古代讀書人對(duì)生活
27、實(shí)踐的總結(jié)。他們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造了文字,也創(chuàng)造了中華五千年文明。因此,相真正懂得語(yǔ)文,實(shí)踐是其中必不可少的一步。因?yàn)橹挥心憧吹綇]山瀑布,你才明白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗;只有你到過(guò)西域邊塞,你才能了解“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的遼闊?!白h”:根據(jù)論述角度,分析論述材料,提出“語(yǔ)文,歸根究底是古代讀書人對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)”這一認(rèn)識(shí),并通過(guò)引用兩句古代詩(shī)詞名句,印證自己的觀點(diǎn)。42陽(yáng)山書屋 高分例文實(shí)踐,方得真知 只有真正實(shí)踐過(guò),才懂得文學(xué)作品中作者的喜怒哀樂(lè)。正如同劉向曾說(shuō):“耳聞之不如目見(jiàn)之,目見(jiàn)之不如足踐之?!惫艜r(shí)候的游學(xué),為的是“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”。只有真正體會(huì)過(guò)人生百態(tài),才能
28、在筆下流露出萬(wàn)般風(fēng)情。當(dāng)今社會(huì),因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)存在,即使足不出戶,也可以觀賞天下奇觀。然而沒(méi)登上過(guò)泰山,你永遠(yuǎn)無(wú)法真正體驗(yàn)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的壯美;不走一走蜀道,又如何明白“蜀道難,難于上青天”的艱險(xiǎn)。沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)自然的美,自然也不明白作者在文章中發(fā)出的慨嘆,連作者寫文章的意境都無(wú)法體會(huì),又談何提高語(yǔ)文素養(yǎng)? “聯(lián)”:通過(guò)引用劉向的名言點(diǎn)出實(shí)踐對(duì)于提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性;然后在古今比照的基礎(chǔ)上通過(guò)假設(shè)論證和引用論證進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)踐對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義。這是從實(shí)踐對(duì)于閱讀素養(yǎng)提升方面論述的。43陽(yáng)山書屋 高分例文實(shí)踐,方得真知 在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,越來(lái)越多的人閱讀他的作品,但讀完后沒(méi)有贊嘆,沒(méi)有欣賞,有的是無(wú)數(shù)的吐槽。在某些人看來(lái),莫言的文章平實(shí)無(wú)華,甚至有人大放厥詞,認(rèn)為這樣的作品他也寫得出來(lái)!然而中國(guó)終究只有一個(gè)莫言,他兒時(shí)的經(jīng)歷,已成為他最寶貴的財(cái)富,無(wú)人可以模擬。 “聯(lián)”:聯(lián)系莫言的例子,說(shuō)明雖然有人對(duì)他的作品吐槽
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