高考調(diào)研語(yǔ)文試題及答案完整版

1、高考調(diào)研語(yǔ)文試題及答案完整版四川省樂(lè)山市2015屆高三第一次調(diào)查研究考試語(yǔ)文試題二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成57題。作為一種方法論，中庸之道已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理運(yùn)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。中庸思想起很早。尚書(shū)中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。如盤(pán)庚篇的“各設(shè)中于乃心”、洛誥的“時(shí)中”等。我們可以把尚書(shū)中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智

2、慧，看作中庸之道的思想頭?！爸杏埂币辉~，出自論語(yǔ)雍也。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际?，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以，很少有人能做得到了?？鬃油圃S的“中庸”，其含義到底是什么?其境界到底又有多高呢?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”、“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”。中庸的含義就是，中是一種凡事都追求不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài);庸則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含義就是，中是一種常理。另一種解釋自漢代的鄭玄：“中庸者，以其記中和之為用也。庸，用也?！币馑际?，中庸，就是中道之運(yùn)用。從文字學(xué)的角度分析，參照許慎說(shuō)文解字

3、的說(shuō)法，“中，內(nèi)也;上下通也”、“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本義。中道本身是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。孔子有言：過(guò)猶不及。意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)化為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是：“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！边灯鋬?/p>

4、端就是指從事情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，仔細(xì)體會(huì)把握，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。需要說(shuō)明的是，孔子所倡導(dǎo)的這種思維方式，很容易被誤解為折中主義，事實(shí)上，中庸之道的思維方式和折中主義完全不同，叩其兩端的方式，更加接近于現(xiàn)代邏輯中的試錯(cuò)法。為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)的理想主義的方法論呢?緣由大約有三。其一，儒家以倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式

5、和生活方式的單一性，以及由于單一性而必然存在的重復(fù)性，是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，同時(shí)，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的漫節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。(摘編自王澤民中庸之道是中國(guó)文化骨髓)5.下列對(duì)于“中庸之道”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A.鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用。朱熹則認(rèn)為中是一種做事追求不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài);庸則是說(shuō)這樣做是不能更改的常理。B.“中庸”一詞，出自論語(yǔ)雍也，但中庸思想起很早，尚書(shū)中“各設(shè)中于乃心”“時(shí)中”等語(yǔ)句中的“中”其實(shí)就是中庸思想。C.在論語(yǔ)中，孔子先是把中庸看成一種道德修養(yǎng)境界，但后又把它普泛化，在這個(gè)過(guò)程中，

6、它轉(zhuǎn)換為一種方法論，表現(xiàn)為做事追求最優(yōu)解。D.中庸之道是構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理前核心要素之一，是一種方法論，凡與中國(guó)文化有關(guān)的元素和成分，無(wú)不深深滲透有中庸之道。6.文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)是( )A.凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。B.中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論。很難適用于每一件事情。C.從事情的兩種極端狀態(tài)人手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。D.中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A.朱熹和鄭玄對(duì)中庸的解釋，在“中”的含義

7、上沒(méi)有差別，在“庸”的含義上有一定分歧，鄭玄的解釋更符合許慎說(shuō)文解字中的“中庸”的本義。B.如何做到最優(yōu)解，孔子謙遜地表達(dá)了自己的不足，但他的智慧在于能從事情的兩種極端狀態(tài)入手，研究把握，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。C.堯舜禹湯、文武周公等古代圣王遵循中庸之道是獲得成功的秘訣，而儒家又以倡明先王之道為己任，這應(yīng)該成為孔子倡導(dǎo)中庸之道的一個(gè)重要緣由。D.中庸之道是中國(guó)文化骨髓，正確認(rèn)識(shí)并合理運(yùn)用中庸之道，既是一種智慧，也是一種無(wú)法回避的文化責(zé)任，研究倡導(dǎo)中庸之道有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。三、(6分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8-9題。余d，字義夫，蘄州人。嘉熙三年，與大元兵戰(zhàn)于汴城、河陰有

8、功。進(jìn)對(duì)，帝奇之，授權(quán)兵部侍郎、四川宣諭使，帝從容慰遣之。d大更敝政，遴選守宰，筑招賢之館。播州冉氏兄弟、璞，隱居蠻中，聞d賢，遂詣府上謁。d素聞冉氏兄弟，刺入即出見(jiàn)之。居數(shù)月，無(wú)所言。d將謝之，乃為設(shè)宴，以微言挑之，卒默然。d曰：“是觀我待士之禮何如耳。”更辟別館以處之，且日使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對(duì)踞，以堊畫(huà)地為山川城池之形，起則漫去。如是又旬日，請(qǐng)見(jiàn)d，屏人曰：“為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎?”d不覺(jué)躍起，執(zhí)其手曰：“此d志也，但未得其所耳?！痹唬骸笆窨谛蝿僦啬翎烎~(yú)山，請(qǐng)徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也。”d大喜。徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧

9、然同辭以為不可。d怒曰：“城成則蜀賴以安，不成，d獨(dú)坐之，諸君無(wú)預(yù)也?！弊渲烎~(yú)、云頂凡十余城，皆因山為壘，屯兵聚糧為必守計(jì)。且誅潰將以肅軍令。于是如臂使指，氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)。又屬嘉定俞興開(kāi)屯田于成都，蜀以富實(shí)。十年冬，d率諸將巡邊，直搗興元，大元兵與之大戰(zhàn)。十二年，又大戰(zhàn)于嘉定。初，利司都統(tǒng)王夔素殘悍，號(hào)“王夜叉”，恃功驕恣，桀驁不受節(jié)度。d乃謀于親將楊成。夜召夔計(jì)事，夔至，斬之。戎帥欲舉統(tǒng)制姚世安為代，d素欲革軍中舉代之敝，以三千騎至云頂山下，遣都統(tǒng)金某往代世安。世安閉關(guān)不納，且厚結(jié)丞相謝方叔。于是世安與d抗，d郁郁不樂(lè)。寶v元年，聞?dòng)姓倜?，愈不自安，一夕暴下卒，或謂仰藥死。蜀之人莫不悲慕如失父母

10、。d之治蜀也，有常度。至于修學(xué)養(yǎng)士，輕徭以寬民力，薄征以通商賈。蜀既富實(shí)，乃罷京湖之餉;邊關(guān)無(wú)警，又撤東南之戍。惜其遽以太平自詫，且久假便宜之權(quán)，不顧嫌疑，昧于勇退，遂讒賊之口;而又置機(jī)捕官，人多懷疑懼。至于(姚)世安拒命，d威名頓挫，赍志以沒(méi)。(宋史 列傳第一百七十五 余d精簡(jiǎn)版)8、對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A、進(jìn)對(duì)，帝奇之，授權(quán)兵部侍郎、四川宣諭使。(權(quán)力)B、d素聞冉氏兄弟，刺入即出見(jiàn)之。(名刺，名片)C、以堊畫(huà)地為山川城池之形，起則漫去。(擦)D、至于(姚)世安拒命，d威名頓挫，赍志以沒(méi)。(懷抱)9、下列各句中，加點(diǎn)詞意義或用法不相同的一項(xiàng)是( )A、為今日西蜀之計(jì)，其在

11、徙合州城乎? 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?B、又屬嘉定俞興開(kāi)屯田于成都，蜀以富實(shí)。 趙王豈以一璧之故欺秦邪?C、蜀既富實(shí)，乃罷京湖之餉 宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。D、卒筑釣魚(yú)、云頂凡十余城，皆因山為壘 罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。第卷(非單項(xiàng)選擇題，共123分)四、(31分)10.把第卷文言文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(8分)(1)蜀口形勝之地莫若釣魚(yú)山，請(qǐng)徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也。(5分)譯：(2)城成則蜀賴以安，不成，d獨(dú)坐之，諸君無(wú)預(yù)也。(3分)譯：11.簡(jiǎn)要概括余d治蜀措施。(5分)12.用斜線(/)給下面加橫線的一段文言

12、短文斷句。(限劃8處)(4分)屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨(dú)見(jiàn)病亦以病吾子估雪與日豈有過(guò)哉顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?(柳宗元答韋中立論師道書(shū))13.閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8 分)月夜 杜甫 今夜州 月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女， 未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌， 雙照淚痕干! 此詩(shī)寫(xiě)于作者因安史之亂被困長(zhǎng)安之時(shí)。注釋

13、州：現(xiàn)陜西省富縣。虛幌：薄而透明的帷帳。 (1) 有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“題為月夜，字字都從月色中照出”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析此詩(shī)如何寫(xiě)“月”。(4分) (2 ) 這首詩(shī)主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。(4 分)14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中六道題)(6分)有志與力，而又不隨以怠， ，亦不能至也。 (王安石游褒禪山記)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 。 (蘇軾定風(fēng)波) ，盡西風(fēng)，季鷹歸未? (辛棄疾永遇樂(lè).京口北固亭懷古)高漸離擊筑，荊軻和而歌， ，士皆垂淚涕泣。 (戰(zhàn)國(guó)策.荊軻刺秦王)子曰：“為政以德， 。(論語(yǔ).為政)懷舊空吟聞笛賦， 。(劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng))金樽清酒斗十

14、千， 。 (李白行路難) ， 自將磨洗認(rèn)前朝。 (杜牧赤壁)五、(22分)閱讀下面的文字，完成1518題。一我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它

15、的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。二我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值

16、。連葛洲壩都看過(guò)了，它還能怎么樣?只是要去青城山玩，得路過(guò)灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車(chē)，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七轉(zhuǎn)八彎，從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺(jué)滋潤(rùn)，眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，只向更滋潤(rùn)、更清朗的去處走。忽然，天地間開(kāi)始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像這里強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水

17、是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令一番調(diào)整就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。三四川有幸，公元前251年出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔

18、滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤，千年始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了。他開(kāi)始叫人繪制水系圖譜。 他當(dāng)然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無(wú)法翻閱。他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略?。人們到這兒一次次納悶：這是誰(shuí)呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で?，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。沒(méi)有一個(gè)人能活得

19、這樣長(zhǎng)壽。秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)，世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)。都江堰一開(kāi)始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。四繼續(xù)往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。在這樣高的地方偷看橋下會(huì)神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嘆。腳下的江流，從那么遙遠(yuǎn)的地方奔，一派義無(wú)反顧的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺(jué)到了它的砭膚冷氣。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對(duì)自然力的馴

20、服，干得多么爽利。如果人類干什么事都這么爽利，地球早已是另一副模樣。離索橋東端不遠(yuǎn)的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像一點(diǎn)人的人。鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和著江濤轟鳴。李冰這樣的人，是應(yīng)該找個(gè)安靜的地方好好紀(jì)念一下的，造個(gè)二王廟，也合民眾心意。我到邊遠(yuǎn)地區(qū)看儺戲，對(duì)許多內(nèi)容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。儺戲本都以神話開(kāi)頭的，有了一個(gè)李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國(guó)，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。(文章

21、有刪減)15、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )(4分)A、在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對(duì)李冰興修水利，為民造福的舉措作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。B、文章第一部分將長(zhǎng)城代表的文明和都江堰代表的文明進(jìn)行多方面的對(duì)比，在作者看，都江堰文明更能作為中華文明的代表。C、文章實(shí)際上并沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)都江堰的實(shí)際情貌，而是將重點(diǎn)放在對(duì)都江堰所代表的文化的體驗(yàn)感悟上，從而將人、建筑和歷史有機(jī)地混融在一起。D、與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。E、作為一篇游記，文章構(gòu)思頗見(jiàn)用

22、心，描繪都江堰雄偉的景觀，先從主觀感受寫(xiě)起，巧設(shè)懸念，激發(fā)了讀者閱讀的興趣。16、聯(lián)系全文思考回答，作者為什么說(shuō)“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”?(6分)17、余秋雨先生的散文以對(duì)文化思考見(jiàn)長(zhǎng)，描寫(xiě)自然景觀不多，但極富特色，請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度，對(duì)第二部分寫(xiě)景內(nèi)容進(jìn)行鑒賞。(6分)18、文章以看儺戲結(jié)尾，有何作用?請(qǐng)分析。(6分)六、(10分)19.仿照示例，就 “考碗族”和“奈特兒家庭”兩種職場(chǎng)現(xiàn)象，做勸勉或者警醒式點(diǎn)評(píng)。(每則不超過(guò)40字)(6分)示例 軟實(shí)力：是相對(duì)于知識(shí)文憑等“硬實(shí)力”而言的，是指一個(gè)人在職場(chǎng)中會(huì)唱歌或者寫(xiě)字漂亮或者有氣質(zhì)等各種影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ?/p>

23、因素。點(diǎn)評(píng)：軟實(shí)力是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，全面提升軟硬實(shí)力才能在職場(chǎng)上立于不敗之地。職場(chǎng)現(xiàn)象考碗族：到處參加公務(wù)員考試，不捧到“金飯碗”決不罷休的一群人。點(diǎn)評(píng)：奈特兒家庭：專心事業(yè)，收入豐富，卻很少時(shí)間享受生的職場(chǎng)家庭。點(diǎn)評(píng)：20.根據(jù)提示填空。(4分)從1931年到1940年，巴金先后創(chuàng)作了家春秋三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這三部作品合稱為激流三部曲。其中家成功地塑造了一系列女性形象。_是一個(gè)性情剛烈心靈純潔的丫鬟，對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)卻因主仆地位的差異而不可能實(shí)現(xiàn)，最后以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議;_作為高家的長(zhǎng)孫媳婦，溫文爾雅、寬宏大量，被高老太爺?shù)年愐烫员堋把庵疄?zāi)”為由趕到郊外生產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死;_是一

24、個(gè)生性內(nèi)向，不善交際的女性，在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)失利后，最后抑郁而終。她們都是封建制度的犧牲品。與此同時(shí)，作者預(yù)言女性必然被解放，地位必然提高，塑造了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放的_，她是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者，她的出現(xiàn)，標(biāo)志著女性的崛起。七、作文(60分)21.閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。(60分)貓喜歡吃魚(yú)，可貓不會(huì)游泳，魚(yú)喜歡吃蚯蚓，可魚(yú)又不能上岸，上帝給了你很多誘惑，卻不讓你輕易得到。請(qǐng)依據(jù)你對(duì)上面材料的理解，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。【下面是參考答案，請(qǐng)翻頁(yè)閱讀】樂(lè)山市高中2015屆第一次調(diào)查研究考試語(yǔ)文試題答案及評(píng)分意見(jiàn)2014

25、.125、 C “孔子先是把中庸看成一種道德修養(yǎng)境界，但后又把它普泛化”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“中庸本是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了”，可知中庸本身是一種境界，并不是孔子把它看成一種道德修養(yǎng)境界。第5題的答案可能有爭(zhēng)議，可調(diào)整成選B或選C均可得3分。B項(xiàng)B.“中庸”一詞，出自論語(yǔ)雍也，但中庸思想起很早，尚書(shū)中“各設(shè)中于乃心”“時(shí)中”等語(yǔ)句中的“中”其實(shí)就是中庸思想?！捌鋵?shí)就是中庸思想”有誤， “看作中庸思想的起”。絕對(duì)化了。11、改革弊政，輕徭薄征;選賢任能，修學(xué)養(yǎng)士;因山為壘，積粟固守;整肅軍令，樹(shù)立威權(quán);屯田興農(nóng)，重視商業(yè);堅(jiān)持抗戰(zhàn)，對(duì)元用兵。(任答其中5點(diǎn)都可以得滿分)參考譯文：余d

26、，字義夫，蘄州人。嘉熙三年(1239)，與大元的士兵在汴城、河陰作戰(zhàn)立有軍功。上奏進(jìn)對(duì)，宋理宗認(rèn)為他的才能出奇，授命他代理兵部侍郎、四川宣諭使，理宗和顏悅色地慰勞、派遣他去上任。余d大力改革弊政，遴選郡守縣宰，在自己的帥府旁修筑招賢館。播州冉Q、冉璞兄弟倆，隱居在少數(shù)民族區(qū)域，他們聽(tīng)說(shuō)余d賢明，于是前往帥府拜謁。余d素聞冉氏兄弟(之名)，名刺一遞進(jìn)去就出接見(jiàn)他們。過(guò)了幾個(gè)月，也沒(méi)有談什么(建議)。余d將酬謝他們，于是為他們?cè)O(shè)宴。余d以含蓄的話語(yǔ)引導(dǎo)他們，最終(他們)還是默默無(wú)言。余d(心里)說(shuō)：“這是在看我將怎樣禮待有識(shí)之士罷了?！睋Q另一處賓館安置二人，并每天派人在暗中觀察他們的作為。(派去的

27、人發(fā)現(xiàn))冉氏兄弟終日不講話，只是面對(duì)面蹲著，用白堊土在地上畫(huà)些山川城池的圖形，起身后就涂抹掉。這樣，又過(guò)了十日，(二人)請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)余d。(見(jiàn)面后)讓其他人退出，才說(shuō)：“作為今日(固守)西蜀的計(jì)謀，恐怕是在于(將防務(wù))遷往合州城吧?”余d(聽(tīng)罷)不覺(jué)一躍而起，拉住二人的手說(shuō)：“這是我的心意，只是我沒(méi)有想到合適的地方?！?冉氏兄弟)說(shuō)：“蜀中關(guān)隘，地勢(shì)優(yōu)越的沒(méi)有比得上釣魚(yú)山的，請(qǐng)遷移到這里，如果用人得當(dāng)，積貯糧食守住釣魚(yú)山，(那就)遠(yuǎn)勝過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，巴蜀便不難防守了。”余d大喜。遷城之事，全委任他們(督辦)。命令一下達(dá)，滿府都喧嘩著異口同聲認(rèn)為它行不通。余d發(fā)怒道：“城建好了那么四川依靠它得到安定，造

28、不好，余d一個(gè)人抵罪，各位是沒(méi)有干系的?！弊罱K建成釣魚(yú)、云頂共十余座城池，都依據(jù)山勢(shì)構(gòu)筑營(yíng)壘，屯兵聚糧制定堅(jiān)守的方案。并且殺掉敗將整肅命令。在這種布防下，(調(diào)度兵力)如用手臂控制使喚手指(一樣自如)，(各種兵力的)氣勢(shì)聯(lián)通。余d又指令嘉定(知府)俞興在成都辟地屯墾，蜀中因此殷實(shí)富足。十年(1250)冬天，余d率領(lǐng)各位將領(lǐng)巡視邊防，直搗興元，大元的士兵與之發(fā)生大戰(zhàn)。十二年(1252)，又在嘉定與元兵打了一次大仗。開(kāi)始的時(shí)候，利州路司都統(tǒng)王夔平素殘暴驕悍，號(hào)稱“王夜叉”，他恃功驕橫，恣意妄為，桀驁不馴，不受節(jié)制調(diào)度。余d就與他的親信將領(lǐng)楊成商量。晚上，召集王夔商量事情，王夔剛到，就被殺了。戍地將帥想推舉統(tǒng)制姚世安接替，余d平素就想革除軍中舉代的弊端，令三千騎兵到云頂山下，遣都統(tǒng)金某去代替姚世安，姚世安守