2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市中考語文全真模擬試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運(yùn)用1下列選項(xiàng)中有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： （ ）A詩經(jīng)是我國古代第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的305篇詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。B駱駝祥子中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來

2、那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C莫泊桑是德國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作了300多部短篇小說，是世界三大短篇小說王之一，除了我們學(xué)過的我的叔叔于勒之外，他的代表作還有羊脂球項(xiàng)鏈等。D醉翁亭記記承天寺夜游岳陽樓記的作者都屬于“唐宋八大家”。2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A凜冽 聒躁 經(jīng)世奇才B灌溉 侍弄 不醒人事C褻讀 陡峭 言不及義D搓捻 誆騙 如雷貫耳3下列文學(xué)常識(shí)說法有誤的一項(xiàng)是（ ）A林中小溪選自林中水滴，蘇聯(lián)作家普里什文通過詩歌一樣的語言帶領(lǐng)我們領(lǐng)略 大自然的美和小溪所顯示出的生命力量。B畫山繡水是著名散文家楊朔寫的一篇散文，課題采

3、用了互文的手法，意思是畫出來的和繡出來的山和水。C詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱“詩三百”。D一則選自莊子.逍遙游，莊子，名周，春秋時(shí)宋國人，道家學(xué)派代表人物，這篇寓言告訴我們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是獨(dú)立而又相互依存的。4下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A啜泣 暗啞 齊心協(xié)力 迥乎不同B攛掇 崔巍 歇斯底里 銷聲匿跡C悲愴 睥睨 粗制爛造 味同嚼臘D禁錮 帷幕 吹毛求疵 通宵達(dá)旦5對(duì)下面病句修改不正確的一項(xiàng)是( )A歡樂頌講述了五個(gè)來自不同家庭、性格迥異的女孩們共同成長。在句末加上“的故事”。B他能評(píng)上三好學(xué)生的原因是因?yàn)樗W(xué)習(xí)，熱

4、心為集體服務(wù)。去掉“的原因”。C能否幫助孩子樹立正確的財(cái)富觀，是他們能否形成良好人生觀的問題。將“問題”改成“關(guān)鍵”。D教育系統(tǒng)要深入實(shí)施“奮進(jìn)之筆”,為教育新發(fā)展新跨越起好步、開好局、奠好基。將“開好局”與“奠好基”互換位置。6閱讀下面兩則新聞材料，回答問題。（材料一）2019年，廣東省計(jì)劃營造林1074萬畝，實(shí)施人工造林27.82萬畝，退化林修復(fù)和更新改造168.04萬畝，封山育林139.14萬畝，中幼林撫育739萬畝，推動(dòng)森林生態(tài)系統(tǒng)高質(zhì)量發(fā)展。（材料二）據(jù)廣東省林業(yè)局初步統(tǒng)計(jì)，開春以來，全省已有1500多萬人次參加了義務(wù)植樹。義務(wù)植樹的高峰將在植樹節(jié)這幾天出現(xiàn)，一直持續(xù)到4月底，預(yù)計(jì)今

5、年全民義務(wù)植樹將達(dá)4000萬人次，植樹1.2億株。（1）這兩則新聞材料向我們傳遞什么信息？ （2）假如你是班長，請(qǐng)?jiān)诎鄷?huì)課上說一段話，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參加義務(wù)植樹活動(dòng)。（要求：至少使用一種修辭，不超過30字。）7古詩句填空。 _，_。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)）多歧路，今安在？_，_。（李白行路難其一_，_，國恒亡。（孟子生于憂患，死于安樂）詩人在白雪歌送武判官歸京中用浪漫夸張的手法，極力描繪雪中天地的整體形象，浩大蒼茫，威嚴(yán)雄偉的句子是_，_。諸葛亮出師表中表達(dá)自己臨危受命的句子是_，_。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之一詞中，再現(xiàn)緊張而激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的句子是：_

6、，_。8班級(jí)開展駱駝祥子與鋼鐵是怎樣煉成的比較閱讀交流活動(dòng)，請(qǐng)你一道來準(zhǔn)備材料。二、閱讀9閱讀漁家傲秋思，完成下列小題。漁家傲秋思范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（1）觀察下面兩幅圖畫，選擇一幅作這首詞的插圖，并簡(jiǎn)要說明理由。 圖1 圖2（2）“酒”在中國詩詞中承載著豐富的情感和文化內(nèi)涵?；蛘宫F(xiàn)豪邁性情，或寄托婉轉(zhuǎn)情思下列詩句中，與“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”中一樣，借“酒”來表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情的一項(xiàng)是（ ）（甲）葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰涼州詞）（乙

7、）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（陸游游山西村）（丙）別后與誰同把酒，客中無日不思家。（蘇軾寄高令）（3）古詩詞中還有許多描寫邊塞景色的詩句，請(qǐng)你從其他兩首詩詞中各選一句，分別是“ ”和“ ”（允許每句有一個(gè)不會(huì)寫的字用拼音替代）10閱讀下面文言文選段，完成后面小題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可

8、以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 選自魚我所欲也子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！边x自墨予貴義今：若，如果。一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。 故不為茍得也（_）故患有所不辟也（_）是貴義于其身也（_）予子冠履而斷子之手足（_）2下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ） 例：斷子之手足A人

9、皆有之B予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染C輟耕之壟上D醉翁之意不在酒3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 非獨(dú)賢者有是心也。 萬事莫貴于義也。4甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用“_”論證“_”的觀點(diǎn)。甲文所欲有甚于生者，所惡有甚于死者與乙文中_表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。5你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?11閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會(huì)的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們?cè)谖膶W(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí)用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚

10、的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！蔽覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對(duì)于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對(duì)于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國文學(xué)不但以生動(dòng)具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中

11、國文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？中文人所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存。我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、

12、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實(shí)相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們?cè)陲L(fēng)雨人生

13、中實(shí)現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以

14、在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?1概括文章的中心論點(diǎn)。2第自然段有什么作用？3文章從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的？4有人認(rèn)為，文中第段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請(qǐng)說明理由。12讀書是一種心靈修復(fù)吳黎宏書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無窮。對(duì)我來說，讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀

15、中修煉心性。通過讀論語菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩經(jīng)，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇

16、見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。

17、書籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鞔呵铮环胖鸲x離騷，左丘失明而著國語在逆境中讀書，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。1請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言分別概括文中第、兩段作者的主要觀點(diǎn)。2第段中劃線語句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路

18、。13議論文閱讀 讓公眾感受歷史的魅力在一件件國寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書中感受精神的傳承近年來，歷史文化類電視節(jié)目走紅，讓觀眾看到“歷史原來這么有料”。透過影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。歷史源于一代代人的書寫，既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧。習(xí)近平總書記的“用典”，正是一個(gè)感受歷史魅力的窗口。用東漢楊震“四知拒金”說廉潔，引晏子春秋“為者常成，行者常至”講實(shí)干，以陳望道翻譯共產(chǎn)黨宣言談信仰信手拈來的精妙典故，讓習(xí)近平總書記的講話、文章充滿魅力、引人入勝，也讓人看到歷史中蘊(yùn)藏著的智慧與力量。古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個(gè)人如果對(duì)自己出生以前

19、的歷史毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個(gè)單薄的平面。人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么我在故宮修文物這樣的紀(jì)錄片，能讓年輕人覺得很燃很感動(dòng)；為什么公眾排起長隊(duì)，只為一睹2000年前的西漢?；韬钅刮奈??？梢哉f，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場(chǎng)景”。翻看史記漢書，能聽見垓下的悲歌、看到絕域的車騎，體悟到興衰之理、人生奧義?？纯撮L征路上無言矗立的紅軍墓碑，走進(jìn)戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲

20、壯、奮斗史的蕩氣回腸。我們其實(shí)“去古未遠(yuǎn)”，每個(gè)人都生活在歷史之中。國家史、地方史、行業(yè)史、家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進(jìn)入這樣的歷史場(chǎng)景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場(chǎng)景”。近年來，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開啟大眾閱讀的大家小書、點(diǎn)燃觀眾熱情的文化節(jié)目，這些作品贏得認(rèn)可也正說明：歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時(shí)光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動(dòng)人心的秘訣，就在于他們嵌入了人們的日常生活，賦予了我們的生活以

21、歷史的景深。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。歷史要“活起來”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場(chǎng)景、創(chuàng)造歷史的生活場(chǎng)景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。歷史學(xué)家說，往昔就是異鄉(xiāng)。其實(shí)，對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來自過去的強(qiáng)光，

22、照亮我們前行的征程。摘自人民日?qǐng)?bào)（2019年02月01日04版）1閱讀全文，請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。2文章第段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。3這篇文章論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。4談一談你對(duì)文章結(jié)尾“對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)”這一句話的理解。三、語言表述14座右銘多用來激勵(lì)、警醒自己。下列哪一句名言最適合用作座右銘？請(qǐng)闡述理由。A博學(xué)而篤志，切問而近思。（論語）B山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參白雪歌送武判官歸京）C富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子） 我選_，理由：_四、寫作15作文。人的一生，總有一些記憶值得珍藏，總有一些情感值得珍惜，總

23、有一些道理值得感悟，總有一些夢(mèng)想值得追求請(qǐng)以“值得 ”為題目，寫一篇文章。要求：將題目補(bǔ)充完整；內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；文體不限（詩歌、戲劇除外）；字?jǐn)?shù)不少于600字；文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】C. 莫泊桑是法國作家。2、D【解析】A項(xiàng)“聒躁”應(yīng)為“聒噪”；B項(xiàng)“不醒人事”應(yīng)為“不省人事”；C項(xiàng)“褻讀”應(yīng)為“褻瀆”。3、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。D項(xiàng)有誤，莊子是戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。4、C【解析

24、】C.粗制濫造、味同嚼蠟。5、D【解析】D項(xiàng)修改有誤，原句正確順序應(yīng)是：開好局、起好步、奠好基。6、（1）廣東大力推進(jìn)綠化造林，人們積極參與植樹。（2）示例1：同學(xué)們，植樹節(jié)到了，我們也去植樹吧！還原地球母親的綠色容顏！示例2：你我攜手植樹造林，齊心打造綠美南粵。同學(xué)們一起去植樹吧！【解析】試題分析：（1）對(duì)文本內(nèi)容的概括，要提煉出每則消息的主要內(nèi)容后歸納總結(jié)?！静牧弦弧恐攸c(diǎn)報(bào)道廣東省計(jì)劃實(shí)施各種方式進(jìn)行綠化造林；【材料二】重點(diǎn)報(bào)道廣東人們積極參與植樹活動(dòng)。據(jù)此歸納概括作答。（2）語言表達(dá)題，首先要有稱謂；其次交代參加義務(wù)植樹活動(dòng)的意義或目的；第三語言要符合說話者的身份且要有號(hào)召力；最后要注意

25、運(yùn)用修辭手法。表達(dá)要簡(jiǎn)明、連貫、得體。答案不唯一，符合題目要求即可。7、 （1）沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 （2）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 （3）入則無法家拂士， 出則無敵國外患者 （4）瀚海闌干百丈冰， 愁云慘淡萬里凝 （5）受任于敗軍之際， 奉命于危難之間 （6）馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚【解析】試題分析：默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“滄”“瀚”“盧”“霹靂”等

26、字詞的書寫。8、冬妮婭可填孫偵探、虎妞、小福子、夏太太等示例：孫偵探祥子第一次買車后，被孫偵探抓走并丟了車；當(dāng)他好不容易攢夠了錢準(zhǔn)備再次買輛車時(shí)，錢又被孫偵探敲詐走了。孫偵探的出現(xiàn)讓祥子一次次的努力化為泡影，逐步在摧毀祥子的內(nèi)心。（既要寫情節(jié)，也要點(diǎn)出影響）【解析】第一空根據(jù)人物事跡，可知是冬妮婭，她讓保爾柯察金嘗到了初戀的滋味、讓保爾走出窮困無能的陰影，后來的相逢卻又讓保爾第一次體驗(yàn)到窮與富的差距、隨著年齡人的改變是十分可怕的。第二空對(duì)祥子產(chǎn)生重大影響的女人是小福子。第三空祥子心理是特喜歡小福子的，在他的觀念中他們倆都是窮人，都是無產(chǎn)者，都是被人欺辱，他同情她，也同情自己，是上帝將他們倆聯(lián)系

27、在一起。所以他的理想就是有一輛屬于自己的車和屬于他自己的女人，然后用自己強(qiáng)壯的身體去拉車去掙錢來養(yǎng)活他的女人，可是這種個(gè)人主義理想在他興高采烈地走進(jìn)白房子，聽說了小福子的死后就完全破滅了。他甚至恨二強(qiáng)子當(dāng)初為什么不把小福子嫁給他，他更恨可惡的、骯臟的白房子吞噬了他心愛的，原本很純潔的小福子。于是，他不再有希望，人生的全部價(jià)值和意義對(duì)他來說已不存在了。這一切構(gòu)成了祥子迅速墮落的心理動(dòng)因。二、閱讀9、（1）答案示例一：選擇圖1，因?yàn)閳D中西北邊塞重重疊疊的山嶂，正是詞中所描繪的“千嶂里”；圖中長煙密布，落日斜照，孤城緊閉的畫面，正是詞中所描繪的“長煙落日孤城閉”的景象。答案示例二：選擇圖2，因?yàn)閳D中

28、黃昏時(shí)分，長城蜿蜒的畫面，正是詞中所描繪的“塞下秋來風(fēng)景異的景象；圖中大雁南飛的畫面，正是詞中所描繪的“衡陽雁去無留意”的景象。（2）【丙】（3）示例：一片孤城萬仞山 大漠孤煙直【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞畫面的掌握。作答時(shí)仔細(xì)觀察圖畫，找出詩詞中的意象即可。如：“衡陽雁去無留意”的意思是“向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意”，“長煙落日孤城閉”的意思是“連綿起伏的群山里，夕陽西下，青煙升騰，孤零零的一座城城門緊閉”，圖二中有大雁和落日的形象，所以圖二可以作為漁家傲秋思的插圖。（2）此題考查學(xué)生對(duì)作者情感的理解?！炯住烤渫ㄟ^戰(zhàn)前飲酒這件事來表達(dá)將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒；【乙】句表現(xiàn)了農(nóng)家人的盛情，表

29、達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞；【丙】句抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情。故答案為【丙】。（3）此題考查學(xué)生對(duì)古詩詞的積累。有關(guān)邊塞的詩詞有很多，如：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還；雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。任選一句作答即可，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。10、1 茍且 禍患，災(zāi)難 以為貴 給予 2D3(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想。（2）任何事都比不上“義”重要。4 舍魚而取熊掌； 舍生取義； 萬事莫貴于義。 5“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持?！窘馕觥?考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞

30、的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“貴”：意動(dòng)用法，以為貴。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2D句中的“之”與例句中的“之”用法相同。都是結(jié)構(gòu)助詞“的”之意。A代詞。B主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)，不譯。C動(dòng)詞，“到，往”之意。3本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“

31、獨(dú)”：僅僅?！笆恰保哼@?！百F”：重要。“于”比。4考查對(duì)論據(jù)內(nèi)容的提取及對(duì)所論述觀點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是提取要點(diǎn)信息及歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如甲文則用“舍魚而取熊掌”這一論據(jù)來證明“舍生取義”的道理。乙文中與甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”表達(dá)同樣的觀點(diǎn)的一句是“萬事莫貴于義”。5比較閱讀。一問，考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求回答問題?！吧嵘×x”的“義”與“萬事莫貴于義”的“義”都是指“正義”而言。具體來說就是指有利于人民、民族、國家的大義。二問，考查“義”

32、的現(xiàn)實(shí)意義。文章中所談到的“義”有利于今天我們的人民、民族、國家，這也是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們生活中必須堅(jiān)守的原則，我們今天還是需要堅(jiān)持的，也需要發(fā)揚(yáng)光大的?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都

33、得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的

34、東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（二）譯文： 墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說：送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴?。∷哉f：一切事物沒有比正義更珍貴的?！?1、1中文人是真正感受到幸福的人。2寫目前中文人被邊緣化的尷

35、尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3第二段首先提出第一個(gè)分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會(huì)責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4我認(rèn)為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對(duì)即可）【解析】1本題考

36、查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：開門見山提出中心論點(diǎn)；用名言、俗語提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實(shí)論據(jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第段內(nèi)容上寫目前中文人被

37、邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第段“中文人之所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任”；第段“中文人之所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受”；第段“他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯伞?本題考查對(duì)觀點(diǎn)的表達(dá)，先要表明自己的觀點(diǎn)，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點(diǎn)是都以高遠(yuǎn)的人生追求超

38、越了所處的實(shí)際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。給每一個(gè)閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵(lì)。據(jù)此理解作答。12、1讀書可以讓心智成熟，提高修養(yǎng)。讀書可以遠(yuǎn)離庸俗無聊，使心靈澄澈。2運(yùn)用了比喻論證的方法，把讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快比作“烤火”“去除衣服上的濕氣”，論證了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”這一觀點(diǎn)。3首先提出了“讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式”這一中心論點(diǎn)，然后列舉自己的讀書事例從三個(gè)方面論述了讀書對(duì)心靈修復(fù)的益處，最后點(diǎn)明讀書的意義在于讀書能都讓人從容睿智地面對(duì)人生?！窘馕觥?本題考查篩選信息。根據(jù)第二段中的

39、“但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家”和“心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”可知作者觀點(diǎn)是：讀書可以讓心智成熟，提高修養(yǎng)。根據(jù)第四段中的“能使人遠(yuǎn)離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制病毒入侵，守住心靈的寧靜與澄澈”可知作者觀點(diǎn)是：讀書可以遠(yuǎn)離庸俗無聊，使心靈澄澈。2本題考查分析論證方法。細(xì)讀畫線句可知，這句話把“讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比作“烤火”“濕氣被烤得煙消云散”，這是比喻論證。聯(lián)系本段首句可知，這處比喻論證生動(dòng)形象地證明了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈逾越平和”的觀點(diǎn)。3本題考查分析論證思路。讀文可知，首段由書的作用引出中心論點(diǎn)：

40、讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。第二段到第五段結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷從三個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證：讀書可以讓心智成熟，提高修養(yǎng)；讀書可以遠(yuǎn)離庸俗無聊，使心靈澄澈；讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。末段總結(jié)全文，點(diǎn)明了讀書的意義在于讓人能“從容睿智地面對(duì)人生”?！军c(diǎn)睛】常用論證方法及作用：1、舉例論證：舉（概括事例：人物事件）證明了（如有分論點(diǎn)，寫它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說服力，更讓人信服。2、道理論證：論證了了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增強(qiáng)文章說服力。3、引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說

41、服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。4、對(duì)比論證：將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)5、比喻論證：將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。13、1讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。2舉例論證，通過列舉翻看史記漢書和看看長征路上的墓碑能更好地感受歷史的例子，有力地論證了“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)歷史的場(chǎng)景的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3文章首先通過講述歷史文化類電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象引出本文的論題，再通過講述習(xí)近平總書記的用典和西塞羅的話，引出中心論點(diǎn)“讓公眾更好地感

42、受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”；然后再從“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)歷史的場(chǎng)景”，“更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)生活的場(chǎng)景”兩個(gè)方面來論證；最后總結(jié)全文，指出歷史能照亮我們前行的征程。4歷史不僅僅代表著過去，還可從中審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。【解析】1本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文的標(biāo)題“讓公眾感受歷史的魅力”就是一個(gè)明確的判斷，就是作者的觀點(diǎn)。前三段

43、通過講述歷史文化類電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記的用典和西塞羅的話，在第3段引出此中心論點(diǎn)，即“讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”。2本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。第段劃線句，為了論證本段的中心句“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)歷史的場(chǎng)景”，列舉翻看史記漢書和看看長征路上的墓碑能更好地感受歷史的事例，是運(yùn)用了舉例論證的論證方法。答題模式：運(yùn)用了舉

44、例論證的論證方法，具體有力地論證了（論點(diǎn)），進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。3本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：先點(diǎn)出論點(diǎn)；然后答出論據(jù)或論證方法及其作用；最后使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。本題首先要理清結(jié)構(gòu)層次：第一段，通過講述歷史文化類電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象引出本文的論題；第2、3段，通過講述習(xí)近平總書記的用典和西塞羅的話，引出中心論點(diǎn)“讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”；第4、5、6段，從“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)歷史的場(chǎng)景”，“更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)生活的

45、場(chǎng)景”兩個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)；第7段，總結(jié)全文，指出“于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來自過去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程”。答題模式：首先提出的觀點(diǎn)，然后使用了的論據(jù)，接著對(duì)的論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析（論證方法），最后做出總結(jié)，得出的結(jié)論（或再次強(qiáng)化中心論點(diǎn)）。4本題考查理解句子含義的能力。理解句子的含義，要考慮它有幾層意思，要無一遺漏的寫出。而且要結(jié)合文章內(nèi)容答出它的語境義。結(jié)合上文“讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己的啟迪，得到認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來的滋養(yǎng)”可知，“歷史絕不是異鄉(xiāng)”是指歷史不僅僅代表著過去，“而是精神