文化遺產(chǎn)學(xué)概論：第一講 導(dǎo)論

1、文化遺產(chǎn)學(xué)概論第一講 導(dǎo)論隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，國家財政對文化遺產(chǎn)的投入呈幾何級數(shù)增長，中國文物工作的重點正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和大眾傳媒的發(fā)展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，文化遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸尖銳，這也促使民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)等不同學(xué)科的一些學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)保護(hù)方向，共同應(yīng)對新的問題和新的挑戰(zhàn)。一.文化遺產(chǎn)的概念和定義說到文化遺產(chǎn)學(xué)的概念和定義，長期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究者和實踐者恐怕會認(rèn)為這是不成問題的問題。事實上，正如我們的“

2、文化”術(shù)語有許多不同種的解釋一樣，我們的文化遺產(chǎn)這一概念也有著不同的解讀。文化遺產(chǎn)(Cultural Heritage）是由“文化” 和“遺產(chǎn)” 兩個詞組成，前者是后者的修飾詞，以區(qū)別“自然”的遺產(chǎn)。那么，什么是遺產(chǎn)？什么又是文化遺產(chǎn)呢？1. 什么是遺產(chǎn)？“遺產(chǎn)”一詞從字面理解，是指留給后代的財產(chǎn)。另據(jù)考證，英文“遺產(chǎn)”（heritage）一詞源于拉丁語，“指父親留下的財產(chǎn)”。中國：后漢書郭丹傳:“ (郭) 丹出典州郡, 入為三公, 而家無遺產(chǎn)，子孫困匱?！保?）遺產(chǎn)的要素一“遺產(chǎn)”不等于“財產(chǎn)”，遺產(chǎn)的特點之一是需要完成代際傳承，即上一代人遺留給下一代人的財富。一代人習(xí)慣上的年代跨度是253

3、0年，也就是說作為遺產(chǎn)必須要有30年以上的時間距離，當(dāng)代的創(chuàng)造物不能作為遺產(chǎn)。問題：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”的概念1986年，作為悉尼歌劇院申報世界文化遺產(chǎn)一事帶來的聯(lián)動效應(yīng)，世界遺產(chǎn)委員會委托國際古跡遺址理事會研究當(dāng)代遺產(chǎn)問題。國際古跡遺址理事會向世界遺產(chǎn)委員會提交了“當(dāng)代建筑申報世界遺產(chǎn)”的文件，內(nèi)容包括近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)的定義和如何運(yùn)用已有的世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)評述近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)。隨后，一系列關(guān)于二十世紀(jì)遺產(chǎn)的會議相繼召開。 20世紀(jì)文化遺產(chǎn)的概念也從建筑拓展到其他領(lǐng)域的人類創(chuàng)造，一些存在僅數(shù)十年的城市園林、體育場、飛機(jī)場、紀(jì)念碑、雕塑、工業(yè)中心、供水系統(tǒng)、港口碼頭、海上石油鉆探平臺以及糧倉、鐵路、生產(chǎn)線等

4、也開始作為遺產(chǎn)來加以保護(hù)。受國際思潮影響，中國在2008年4月的“中國文化遺產(chǎn)保護(hù)無錫論壇”上通過了20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)無錫建議。2012年7月，由中國文物學(xué)會、天津大學(xué)和市國土房局聯(lián)合主辦的“首屆中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用研討會”在天津召開。研討會旨在傳播國內(nèi)外20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念,研討中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃、設(shè)計、技術(shù)、工藝?yán)砟?探討近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、管理策略。國際社會關(guān)于“20世紀(jì)遺產(chǎn)”的定義以及甄別方法仍有爭議，目前尚未形成明確的理論成果，但“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這個概念無疑是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?yīng)當(dāng)慎用或不用。問題一：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這一概念距離現(xiàn)在的年代距離不明確，20世紀(jì)后期的創(chuàng)造物還

5、沒有完成代際傳承。與遺產(chǎn)概念的要素之一不合。問題二：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這一概念具有衍生性，它會衍生出“21世紀(jì)遺產(chǎn)”等新的不確切遺產(chǎn)概念?！?0世紀(jì)遺產(chǎn)”“21世紀(jì)遺產(chǎn)”“20世紀(jì)遺產(chǎn)”近現(xiàn)代遺產(chǎn)附：美國通過立法規(guī)定：凡是在歷史上起過重要作用、且有50年以上歷史，在建筑、考古、工程和文化等方面具有重要價值的地區(qū)、遺址、建筑物、構(gòu)造物和其他實物，都列入需要登記造冊的范圍。反例1.巴西首都巴西利亞，1987年被列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會這樣評價： “它是城市設(shè)計史上的里程碑。城市規(guī)劃專家盧西奧科斯塔和建筑師奧斯卡尼邁爾設(shè)想了城市的一切，從居民區(qū)和行政區(qū)的布置到建筑物自身的對稱，它表現(xiàn)出城市和諧

6、的設(shè)計思想，其中政府建筑表現(xiàn)出驚人的想象力。” 巴西首都巴西利亞巴西利亞的建設(shè)開始于1956年，1960年基本建成，1987年就被列為世界遺產(chǎn)，號為“最年輕的世界遺產(chǎn)”，但也是很有爭議的世界遺產(chǎn)。反例1.悉尼歌劇院悉尼歌劇院位于澳大利亞悉尼港的本利朗角（Bennelong Point）， 是20世紀(jì)最具特色的建筑之一，也是世界著名的表演藝術(shù)中心，已成為悉尼市的標(biāo)志性建筑。該歌劇院由丹麥設(shè)計師約恩烏松設(shè)計， 1973年正式落成。以其特有的帆和貝的造型，襯托悉尼港灣的地形，構(gòu)成了極具視覺沖擊力的建筑景觀。1981年，悉尼歌劇院申報世界文化遺產(chǎn)時，世界遺產(chǎn)委員會以“竣工不足10年的建筑作品無法證明其

7、自身具有杰出價值”的理由予以否決。2007年6月28日被世界遺產(chǎn)委員會列入世界遺產(chǎn)名錄。2008年北京奧運(yùn)會主場館“鳥巢”。有學(xué)者主張應(yīng)該申報世界遺產(chǎn)，該不該呢？提示：文化遺產(chǎn)要具有歷史感，要有年代價值，否則將與遺產(chǎn)的概念不符。我們當(dāng)代人們擁有的財富是由兩部分組成，一部分是自己創(chuàng)造的，一部分是繼承先前的，在我們這一代，只有后者具有遺產(chǎn)的資格。完成了代際傳遞，這是遺產(chǎn)的基本特點之一。（2）遺產(chǎn)的要素二地球自然進(jìn)化的產(chǎn)物還是人類創(chuàng)造的遺留，完成代際傳遞到我們這一代的財富，可以說是滿目皆是，我們不能都作為遺產(chǎn)將其原封不動地傳遞給下一代，我們這一代還必須消耗這些財富，我們只能有選擇地保護(hù)這些財富中的一

8、部分，將其傳遞到子孫后代。要選擇哪些祖先流傳下來的財富可以消耗，哪些不能夠再消耗，需要有可以依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，這就產(chǎn)生遺產(chǎn)這個概念的第二個要素珍稀性。所謂珍惜性，就是要作為我們遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的遺產(chǎn)，還需要有一個前提條件，那就是它必須已經(jīng)很少，已經(jīng)稀缺，甚至瀕危，我們不能再消耗這類先前遺留的財富。例1.華南虎老虎，尤其是華南虎，歷史上分布很廣、數(shù)量很多的物種，歷史上老虎危害人們生命安全，歷代都是作為消滅對象。近幾十年來，野生的華南虎已經(jīng)絕跡，東北虎也成為稀有動物，需要加以特別的保護(hù)，才能使這個物種延續(xù)下去。珍希方成其為遺產(chǎn)。北夢瑣言逸文：“唐大順、景福已后，蜀路劍、利之間白衛(wèi)嶺、石筒溪虎暴尤甚，號稅人場

9、。商旅結(jié)伴而行，軍人帶甲列隊而過，亦遭攫搏?！鼻迨犯逍⒘x二：“任四，甘肅渭源人，農(nóng)也。徙家狄道，父死于虎，四乃習(xí)鳥槍，誓殺百虎報父仇。四已老，計所殺虎九十有九卒時猶寢虎皮也?！苯▏跗?，野生華南虎的數(shù)量還有4000多頭。經(jīng)過20世紀(jì)50和60年代持續(xù)進(jìn)行的大規(guī)模捕殺（根據(jù)我國皮毛市場每年虎皮收購量的不完全統(tǒng)計，1956年全國收購虎皮1750張），華南虎種群遭受重創(chuàng)，一蹶不振。當(dāng)時，政府宣布華南虎為“四害”之一，除虎如同剿匪，大打人民戰(zhàn)爭，還組織專門的打虎隊，野生華南虎通過這次打擊，以及以后的持續(xù)捕殺，基本滅絕。1966年，國際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）在哺乳動物紅皮書中將華南虎列為E級

10、，也就是瀕危級。1977年農(nóng)業(yè)部修改了規(guī)定，將華南虎從黑名單轉(zhuǎn)移到紅名單，東北虎仍然是保護(hù)種類的首位，華南虎和孟加拉虎屬于禁捕的第二類。1979年，農(nóng)業(yè)部將華南虎列為一級保護(hù)動物。1996年，國際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟發(fā)布的瀕危野生動植物國際公約將華南虎列為第一號瀕危物種，列為世界十大瀕危物種之首，屬于極度瀕危物種。但這些措施已經(jīng)晚了。 20002001年的華南虎及其棲息地調(diào)查搜索過程中沒有看見一只野生虎的身影，國外一些學(xué)者認(rèn)為野生華南虎已經(jīng)滅絕。國內(nèi)仍然沒有放棄搜尋的希望?；ㄐ酰褐芾匣⒌某霈F(xiàn)。例2.中國的歷史城鎮(zhèn)在浙江新安江水庫，也就是聞名遐邇的千島湖的水下，沉睡著兩座昔日的縣城，即賀城（淳

11、安縣原縣城）和獅城（原遂安縣縣城）。1959年，為了建造當(dāng)時最大的水利樞紐工程新安江水電站，浙江省原淳安縣、遂安縣兩縣合并為現(xiàn)在的淳安縣，29萬人從此離鄉(xiāng)移居，兩座古城從此深埋水下。獅城是一座有一千多年歷史的古城，得名于原遂安縣城北部的五獅山。它從唐朝武德四年(621年)起作為遂安縣治，到1959年被淹，歷時1339年。千島湖形成后，原來的五獅山變成了千島湖遂安列島東端的五獅島。2009年，中國國家地理派出水下攝影師拍攝了千島湖水下遺址，可以看到這些遺址還有城墻，牌坊、庭院和一些建筑也還聳立，當(dāng)時就引起了媒體和公眾的關(guān)注。我當(dāng)時也應(yīng)中國國家地理之約發(fā)表感言，我說了這樣一段話：從古代延續(xù)到現(xiàn)代的

12、城鎮(zhèn)和村落，是我國最具國家特色、民族特色和區(qū)域特色的傳統(tǒng)人文景觀。這種景觀在四五十年前的中國隨處可見，只是整個社會在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中被“改造”得千瘡百孔。新安江水庫所定格的連貫的傳統(tǒng)人文景觀，在當(dāng)今已經(jīng)很少能見到，具有較高的文化遺產(chǎn)價值。千島湖下的歷史城鎮(zhèn)遺址是個極端的案例，我們再舉一個現(xiàn)存的歷史城鎮(zhèn)的例子，這就是西南的麗江古城。麗江極其偏僻。明代王士性廣志繹卷之五這樣描述當(dāng)時的麗江及其統(tǒng)治者木氏土司：迤西土官惟麗江最黠，其地山川險阻，五谷不產(chǎn)，惟產(chǎn)金銀然千金之家亦有餓死者?？ぴ谟颀埳较?，去鶴慶止五十里而遙，然其通中國只一路，彼夷人自任往來，華人則叩關(guān)而不許入，一人入，即有一關(guān)吏隨之，隨則

13、必拉以見其守，見則生死所不可知矣，故中國無人敢入者。麗江古城不過是中國數(shù)以千計的縣城中的一個，這樣的城市在中國過去比比皆是。經(jīng)歷了上世紀(jì)前半期的戰(zhàn)亂破壞和后半期的建設(shè)破壞，基本當(dāng)然無存。我們的歷史文化名城除了兩個世界遺產(chǎn)外，基本上是名存實亡。麗江能夠成為引人矚目的縣城一級的歷史文化名城，能夠成為世界文化遺產(chǎn)，是與它僻在滇西高原，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后分不開的。當(dāng)其他歷史城鎮(zhèn)都當(dāng)然無存的時候，碩果僅存的麗江和平遙自然就脫穎而出，成為世界文化遺產(chǎn)了。注：麗江成為世界遺產(chǎn)，有一系列的原因，區(qū)位僅是其一。美國人約瑟夫洛克（Josefh F.Rock 1884-1962）為國家地理雜志撰寫的介紹麗江的系列文

14、章和他的中國西南古納西王國一書，俄國人顧彼得在麗江的一系列有影響的社會改造實踐，以及麗江人本身利用世界遺產(chǎn)的稱號來發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的策略，都發(fā)揮了作用。世界文化遺產(chǎn)：麗江古城云南大理貴州安順老照片中的西南城鎮(zhèn)（3）遺產(chǎn)的要素三遺產(chǎn)在完成了代際傳遞，并且在這個重復(fù)的傳遞過程逐漸變得稀缺，稀缺使得遺產(chǎn)具有了年代價值。既然遺產(chǎn)不具備新物價值卻具有年代價值，年代越古老就越珍稀，價值自然越高。那么，是不是年代不古老價值就不高，就不作為遺產(chǎn)來保護(hù)呢？答案肯定是否定的。遺產(chǎn)除了具有年代價值外，還具有典型價值。某類遺產(chǎn)盡管年代并不久遠(yuǎn)，存世數(shù)量也很多，但該遺產(chǎn)在同類遺產(chǎn)中最具代表性和經(jīng)典性，且已經(jīng)完成代際傳遞，它

15、也具有需要保護(hù)的遺產(chǎn)價值。遺產(chǎn)要具有典型性和代表性，也就是經(jīng)典價值，這是遺產(chǎn)的第三個要素。例：古籍善本古籍善本有兩種，一是文物性善本，這種善本具有稀缺性；一種是?？毙陨票?，這種善本具有經(jīng)典性。文物性善本具有年代價值，它當(dāng)初可能是粗制濫造的劣本，但物以稀為貴，到了今天只有這一種版本了，它就成為了善本。遺產(chǎn)也是如此。山西五臺山的南禪寺，當(dāng)初不過是一座不起眼的小廟，因為年代早（一說是中國最早的木構(gòu)建筑，一說不是最早但也是唐代建筑），成為第一批全國重點文物保護(hù)單位。山西五臺山南禪寺大殿及彩塑2.什么是“文化”？“文化”這個概念是什么呢？關(guān)于文化的定義很多，有人做過統(tǒng)計，據(jù)說有164種以上。人類學(xué)的鼻祖

16、英國學(xué)者泰勒是第一個從學(xué)術(shù)的角度對文化進(jìn)行定義的學(xué)者。他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它作為社會成員所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣的綜合體，是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績。英泰勒原始文化，上海文藝出版社，1992。 1952年，美國學(xué)者克羅齊和克拉克洪在文化，概念和定義的批評與考察一書中，對西方160多種文化的定義進(jìn)行了評析后，提出了他們新的定義：“文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶的價值?！边@兩位學(xué)者是文化人類學(xué)家，強(qiáng)調(diào)了人們的創(chuàng)造物，這與我們考古

17、學(xué)家所說的文化類似。因此，我們有必要回顧一下“考古學(xué)文化”?？脊艑W(xué)文化：是一定時間一定空間的經(jīng)常共存的一群具有共同特征的古代遺跡和遺物的綜合體。這個文化與我們剛才提到的“文化”有什么相同之處和不同之處？考古學(xué)家過分注重基于考古發(fā)掘出來的可視的古代遺存，這只是文化中的一個組成部分。這個部分從時間上來說，它是過去的已經(jīng)終止發(fā)展的人類遺存；從形態(tài)上來說，它只是物質(zhì)層面的而沒有包括精神層面的。我以為，關(guān)于文化的解釋，泰勒已經(jīng)給我們奠定了很好的基礎(chǔ)，以后的學(xué)者又有補(bǔ)充和發(fā)展。美國學(xué)者羅伯特F莫菲這樣定義文化：“文化是意義、價值和行為標(biāo)準(zhǔn)的整合系統(tǒng)，社會的人們據(jù)此生活并通過社會化將其在代際傳遞。”美羅伯特

18、F莫菲文化與社會人類學(xué)引論，商務(wù)印書館，2009年。文化具有以下特點：“文化定義關(guān)鍵部分就是，它意指行為的規(guī)則和確定方式，而不是指行為的本身”；“文化是我們在這個世界上的行為導(dǎo)引和對這個世界經(jīng)驗的符號表達(dá)”；“文化也是所有知識、信念和生存技能的百科全書”；“行為的不同習(xí)慣方式，以及某些特定的物質(zhì)制品或藝術(shù)風(fēng)格，可以使文化具有典型特征?！蔽幕亩x：文化是人類社會在長期發(fā)展過程中凝固下來在代際傳承的價值觀念、社會機(jī)制和行為規(guī)則，社會的人們據(jù)此思維、交流和行為，并且產(chǎn)生和創(chuàng)造具有特征的物質(zhì)制品或藝術(shù)風(fēng)格。文化包括了三個層面的內(nèi)容，表層是我們?nèi)菀子^察的人們思維、交流和行為的產(chǎn)物，它使文化具有特征；中

19、層是人們的思維、交流和行為，它使文化變得豐富多彩；深層是決定人們思維、交流和行為方式的傳統(tǒng)觀念和社會機(jī)制，它是文化的核心和價值的所在。3. 什么是“文化遺產(chǎn)”？“文化遺產(chǎn)”是從“遺產(chǎn)”一詞演變而來。遺產(chǎn)是自然進(jìn)化和人類發(fā)展過程中歷史積淀的精華，具有唯一性和不可再生性。文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展過程中從前人那里承襲而來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是一種文化形態(tài)終結(jié)之后（或繼續(xù)延續(xù)）傳承給后繼文化的遺留。它包括物質(zhì)的、精神的和心理的三個層面的內(nèi)容。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的文化遺產(chǎn)，應(yīng)具有珍稀性和經(jīng)典型，需要加以人為干預(yù)才能繼續(xù)保存下去人類文化的遺留?！拔幕z產(chǎn)”與“文物”文物是我國使用最為廣泛的概念。近代概念的“

20、文物”與“古物”相近，但不完全等同?！肮盼铩保骸肮盼锸侵概c考古學(xué)、歷史學(xué)、古生物學(xué)及其他文化有關(guān)之一切古物而言”（1930年國民政府古物保存法）?！拔奈铩保骸叭祟惿鐣v史發(fā)展過程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造的或者與人類活動有關(guān)的一切有價值物質(zhì)遺存的總稱?！保ㄖ袊蟀倏迫珪ㄎ奈锊┪镳^卷）文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系引自劉世錦中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2008），社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008文物可移動文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)不可移動文物物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)“文化遺產(chǎn)”與“文化財”日本的“文化財”是一個涵蓋范圍極廣的概念。依據(jù)日本的文化財保護(hù)法，受到保護(hù)的文化財包括以下七個方面：（1）有形文化財；（2）無形

21、文化財；（3）民俗文化財（包括有形和無形兩部分）；（4）史跡名勝天然紀(jì)念物；（5）傳統(tǒng)建筑物群；（6）文化財保存技術(shù)；（7）埋藏文化財；其內(nèi)容龐雜而寬泛。 二. 遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科中國遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)興起的背景隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，國家財政對遺產(chǎn)保護(hù)的投入呈幾何級數(shù)增長，中國文物工作的重點正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和大眾傳媒的發(fā)展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸尖銳，這也促使考古學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)方向，共同應(yīng)對新的問題和新的挑戰(zhàn)。從既有

22、學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)遺產(chǎn)學(xué)或文化遺產(chǎn)要成為一個學(xué)科，首先面臨的是它與既有學(xué)科的關(guān)系問題。就與文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)界來說，中國文博系統(tǒng)的從業(yè)人員主要是由考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)三方面的人才組成，在中國“遺產(chǎn)熱”興起以后，有人開始提出這樣的認(rèn)識，從文博系統(tǒng)的人才構(gòu)成和從業(yè)范圍來看，他們都可以統(tǒng)一到“文化遺產(chǎn)學(xué)”的框架內(nèi)。考古學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究，博物館學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的展示和利用，文物保護(hù)從事的是文化遺產(chǎn)的保存與維護(hù)。如果按照這種認(rèn)識，文化遺產(chǎn)學(xué)就是一個包括了上述三個學(xué)科或更多學(xué)科的十分龐大的學(xué)科體系（自然遺產(chǎn)學(xué)則還包括了地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科在內(nèi)）。任何學(xué)科都有它賴以生

23、存的基本理論和方法，都有它基本的技術(shù)體系和知識體系，都有它獨(dú)自的研究對象?？脊艑W(xué)科的研究對象是古人遺留下來的實物遺存，這是它有別于其他學(xué)科的地方；但考古學(xué)的基本方法借鑒的是地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的類型學(xué)，并采用了哲學(xué)的、人類學(xué)的、民族學(xué)的和歷史學(xué)的理論作為考古學(xué)文化的解釋手段，它的研究目的也與歷史學(xué)相同。因而，考古學(xué)只能作為歷史學(xué)的組成部分，教育部學(xué)科設(shè)置過去將歷史學(xué)列為一級學(xué)科而將考古學(xué)作為其下的二級學(xué)科，這無疑是恰當(dāng)?shù)摹?博物館學(xué)的研究對象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物館藏品和博物館陳列，除了藏品的管理和研究外，它的核心是如何通過藏品的陳列展示在博物館與受眾間搭建一道交流的橋梁，從而發(fā)揮出博物館的社會教育功能。因而博物館學(xué)的理論和方法主要來自哲學(xué)（包括美學(xué)）、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)，但根據(jù)博物館性質(zhì)的不同，在藏品研究和陳列設(shè)計上，還需要具有考古學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等等不同學(xué)科專家的參與。博物館性質(zhì)、功能和類型的復(fù)雜性，制約了它學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立性，這也正是博物館學(xué)至今仍然不夠成熟的原因之一。 文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是歷史建筑專業(yè)和巖土專業(yè)（在涉及水下或水濱文物時，水工專業(yè)也非常重要，如重慶涪陵區(qū)的白鶴梁保護(hù)工程，就是以水工專家葛修潤先生為主體的保護(hù)團(tuán)隊），它的學(xué)科基礎(chǔ)是地質(zhì)學(xué)、