借景言志的名篇佳作 王維《山居秋暝》及賞析

1、第 PAGE4 頁(yè) 共 NUMPAGES4 頁(yè)借景言志的名篇佳作 王維山居秋暝及賞析山居秋暝唐代：王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。譯文空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨，空氣涼快，仿佛已經(jīng)到了秋天。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。注釋暝mng：日落，天色將晚。空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。清泉石上流：寫的正是雨后的風(fēng)光。竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣hun女：洗衣服的姑娘。

2、浣：洗滌衣物。隨意：聽?wèi){。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山招隱士：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無(wú)可無(wú)不可的襟懷。創(chuàng)作背景這首詩(shī)寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的風(fēng)光，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)別墅時(shí)所作。賞析這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”鹿柴。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”桃行；自然不知山中有人

3、來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的黃昏，空氣之清新，風(fēng)光之美妙，可以想見?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！王維的濟(jì)上四賢詠曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō):”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！鲍I(xiàn)始興公這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，到達(dá)了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一

4、般人所能學(xué)到?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞仁慈的人們。這純潔美妙的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁_的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫”竹喧“”蓮動(dòng);，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境襯托。既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)滿意的世外桃，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，楚辭#8226;招隱士說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，干凈純樸，可以遠(yuǎn)離_而潔身自好，所以就決然歸隱了。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理