中和之美——中西方審美之比較PPTPPT通用課件

1、中 和 之 美中西方審美之區(qū)別分享會(huì)什么是美？中 和 之 美柏拉圖關(guān)于美的“千古之謎”中 和 之 美柏拉圖 約公元前427年公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。創(chuàng)造了柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。蘇格拉底 公元前469-公元前399年古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。他身為雅典的公民，據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進(jìn)新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步

2、破壞雅典法律的權(quán)威。柏拉圖的學(xué)生蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德并稱為希臘三賢。中 和 之 美美是漂亮的小姐、美是漂亮的母馬、美是豎琴、美是造型優(yōu)美的陶罐，美是有用的，美是善的父親，美是視覺和聽覺產(chǎn)生的快感最后他們?cè)谝稽c(diǎn)上達(dá)成共識(shí)“美是難的”。 蘇格拉底與希庇阿斯關(guān)于“美是什么”的精彩辯論美如何產(chǎn)生？食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂。 墨子人們首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。 恩格斯凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比而樂之，及干戚羽旄。謂之樂。 樂記-樂本篇外物 內(nèi)心審美情感產(chǎn)生

3、的兩個(gè)重要元素：傳習(xí)錄巖中花樹先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物,如此花樹，在深山中自開自落,於我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂,你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！奔t果有毒佛在其中神佛的印記神佛的印記“美與美術(shù)的源泉是人類最深心靈與他的環(huán)境世界相觸相感時(shí)的波動(dòng)?！?宗白華 “美感的世界純粹是意象世界?！敝旃鉂摚ㄕ撁溃?中西方審美傳統(tǒng)的差異中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)美的認(rèn)識(shí)第一，“和諧為美”的審美理想西周時(shí)期，史伯和晏嬰提出了非常著名的“和實(shí)相生，同則不繼”的觀點(diǎn) 孔子繼承了這種傳統(tǒng)，并且發(fā)揚(yáng)光大，在和諧為美的內(nèi)涵中增加了“中庸”“中和”“

4、適度”“節(jié)制”等方面的觀念，使它成為更加體現(xiàn)儒家思想特點(diǎn)的審美觀。 天人合一“天人合一”的境界是一種天人和諧的審美境界，在人與自然親密的基礎(chǔ)上形成了相關(guān)的文化心理?？鬃优c弟子言志。曾點(diǎn)說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：”吾與點(diǎn)也！”。第二，“仁善為美”的審美理想“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰，不圖為樂之至于斯也。”子謂韶：“盡美矣，又盡善也”。謂武：“盡美矣，未盡善也?！?“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心

5、，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子 對(duì)美本質(zhì)基本看法：美的本質(zhì)就是美的理式 柏拉圖對(duì)美本質(zhì)的基本看法：美在事物的形式和比例 亞里士多德對(duì)美本質(zhì)的基本看法：美只能是主觀的 康德對(duì)美本質(zhì)的基本看法：美是理念的感性顯現(xiàn) 黑格爾“就哲學(xué)觀點(diǎn)來說，一切能在我們心里引起對(duì)關(guān)系的知覺的，就是美的?！?狄德羅西方哲學(xué)對(duì)美的認(rèn)識(shí)柏拉圖的美的理式1、美的理式，也叫“美本身”也就是脫離事物本身的美的理念2、美的事物是千變?nèi)f化的，只不過是分有了美的理式。“分有說”“模仿說”形式美放之四海皆準(zhǔn)的審美標(biāo)準(zhǔn)1、變化與統(tǒng)一2、對(duì)稱與均衡 3、節(jié)奏與韻律 變化 是指有差異的形態(tài)要素并置在一起所形成的對(duì)比感覺。 統(tǒng)一 是指性質(zhì)相同或類似的形態(tài)要素組合在一起所形成一致而協(xié)調(diào)的感覺。統(tǒng)一不是簡(jiǎn)單的一致，而是使各種多樣變化的因素具有條理性與規(guī)律性。 變化與統(tǒng)一對(duì)稱與均衡 對(duì)稱 也稱均齊，以“中軸線”為基礎(chǔ)，兩側(cè)施以同形、同量、同色的對(duì)稱形象，是等形等量的組合。均衡 即平衡。是遵循杠桿的力學(xué)原理，以同量不同形、色的組合取得畫面的平衡狀態(tài)，均衡的構(gòu)成形式，要把握住重心