教育綜合_知識(shí)點(diǎn)整理_代表人物整理

1、.wd.wdPAGE9 / NUMPAGES9.wd教綜局部1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志清末“廢科舉，興學(xué)校制度化教育主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次構(gòu)造的，按年齡分級(jí)的教育制度。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是：清朝末年的“廢科舉、興學(xué)校，并公布全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制1902年壬寅學(xué)制，1904年癸卯學(xué)制1902年 HYPERLINK :/baike.baidu /view/220975.htm t _blank 張百熙曾擬訂?欽定學(xué)堂章程?即 HYPERLINK :/baike.baidu /view/1046186.htm t _blank 壬寅

2、學(xué)制，未及實(shí)行。1903年清政府命張百熙等以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程,于1904年1月公布，即? HYPERLINK :/baike.baidu /view/903033.htm t _blank 奏定學(xué)堂章程?又稱癸卯學(xué)制,這是廢除 HYPERLINK :/baike.baidu /view/13684.htm t _blank 科舉制度后第一個(gè)正式公布施行的學(xué)制。3、中國奴隸社會(huì)教育內(nèi)容六藝中國奴隸社會(huì)的教育，教育內(nèi)容以“六藝為主，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲囍a(chǎn)生于西周，但“六藝的起源早在原始社會(huì)已產(chǎn)生。4、我國私學(xué)開展、百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國社會(huì)大動(dòng)亂

3、、大變革的時(shí)期。舊有的統(tǒng)治秩序被徹底打亂，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化都在發(fā)生深刻變革?！皩W(xué)在官府的教育走向衰落，而適應(yīng)新形勢(shì)需要的新教育形式私學(xué)開場興起。5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)由董仲舒提出，意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學(xué)說，它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來 HYPERLINK :/baike.baidu /view/40254.htm t _blank 中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。6、科舉制度開場隋唐中國古代科舉制度最早起源于 HYPERLINK :/baike.baidu /view/553903.htm t _

4、blank 隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，隋文帝把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開場采用分科考試的方式選拔官員。 HYPERLINK :/baike.baidu /view/6527.htm t _blank 唐朝的帝王對(duì)科舉制做了進(jìn)一步的完善，科舉制度逐漸完備起來。7、科舉考試的依據(jù)四書四書即?大學(xué)?、?中庸?、?論語?、?孟子?這四部著作的總稱。元代將?四書?作為教育和考試的內(nèi)容，開創(chuàng)科舉新先例，并得到了后世的沿用。8、“以僧為師、“以書吏為師古埃及教育古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“學(xué)為文士成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹?、“以書吏為師成為古代埃及教育的一大特征。9、孔子的教育

5、思想記載?論語?論語?是 HYPERLINK :/baike.baidu /view/188299.htm t _blank 儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由 HYPERLINK :/baike.baidu /view/2176.htm t _blank 孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原那么等。10. “不憤不啟，不悱不發(fā)是孔子在?論語?中的教育思想，憤：心里想求通而又未通。 悱：想說又不知道若何說。意思是說在教學(xué)的時(shí)候要注意適時(shí)的啟發(fā)學(xué)生，這符合教學(xué)原那么中的啟發(fā)性原那么的要求。11.墨家是春秋時(shí)期百家爭鳴的思想流派之一，

6、主要代表觀點(diǎn)有“兼愛、“非攻，“親知、“聞知、“說知。12. 世界最早的教育專著是?禮記?中的?學(xué)記?，這是中國乃至世界歷史上最早的教育學(xué)專著。西方歷史上最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良的?論演說家的教育?。13.“因材施教是孔子在?論語?中的教育思想，因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)展不同的教育。這符合教育中因材施教的原那么。14. 學(xué)習(xí)是指個(gè)體由于經(jīng)歷而引起的行為和行為潛能的相對(duì)持久的變化。廣義的學(xué)習(xí)包括人類的學(xué)習(xí)和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。狹義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)。15. 學(xué)習(xí)需要是指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)

7、習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。16. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：指要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的需要。在有意義學(xué)習(xí)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。17. 學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)歷對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。根據(jù)遷移的性質(zhì)分為正遷移與負(fù)遷移。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。18. 知識(shí)學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識(shí)獲得、知識(shí)保持和知識(shí)的提取三個(gè)階段。19、“化民成俗，其必由學(xué)出自?禮記.學(xué)記?。意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)

8、俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)， 而是移風(fēng)易俗.20、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先出自?禮記.學(xué)記?。意為古代的君王建設(shè)國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其表達(dá)了社會(huì)本位論的教育觀。21、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué) 出自?禮記.學(xué)記?。按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)展正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。22、“師嚴(yán)然后道尊 出自?禮記.學(xué)記?。指尊敬教師才能尊敬他們所傳授的學(xué)問23、“君子之教，喻也 出自?禮記.學(xué)記??！坝魇菃l(fā)引導(dǎo)的意思。君子的教化是善于曉喻，讓人明白道理。24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) 出自?禮記.學(xué)記?

9、。意思是引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。25、“學(xué)不躐等出自?禮記.學(xué)記?。躐 li 超越。學(xué)不躐等意思是學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)。26、“教學(xué)相長出自?禮記.學(xué)記?：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。 意為教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。27、“循序漸進(jìn)出自?論語憲問?：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進(jìn)耳。 循序漸進(jìn)指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。28、助產(chǎn)術(shù)或叫“產(chǎn)婆術(shù)蘇格拉底古希臘蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答

10、法著名。蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)是一種教學(xué)方法。它最突出的優(yōu)點(diǎn)就在于，它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的思考活動(dòng)，促使其積極主動(dòng)地去尋找正確答案，因而學(xué)生的思維非常活潑。29、?理想國?一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以到達(dá)公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。30、?政治學(xué)?亞里士多德古希臘。全書在對(duì) 100多個(gè)城邦政制分析對(duì)比的根基上，從人是天然的政治動(dòng)物這一前提出發(fā)，系統(tǒng)論述了什么是對(duì)公民最好的國家。?政治學(xué)?被公認(rèn)為西方傳統(tǒng)政治學(xué)的開創(chuàng)之作。它所建設(shè)的體系和一系列政治觀點(diǎn)，

11、對(duì)西方政治思想的開展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。31、最早提倡全面開展的和諧教育亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為理性的開展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)展公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地開展。32、捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的?大教學(xué)論?1632年為近代最早的一部教育學(xué)著作。近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制進(jìn)展了概括和總結(jié)。33、“泛智教育夸美紐斯，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)的教育家。主張每一個(gè)人都有應(yīng)當(dāng)承受教育。34、?教育漫話?洛克。?教育漫話?在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三局部，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面

12、進(jìn)展刻苦鍛煉。35、?愛彌爾?盧梭法國?愛彌爾?描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性防止受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的開展。36、“人是惟一需要教育的動(dòng)物康德德國他認(rèn)為人的所有自然稟賦都有待于開展，才能存在。37、“白板說洛克英國。洛克認(rèn)為人剛出生就像一個(gè)“白板，每個(gè)人都是一樣的，而人之所以不同是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的影響。洛克是外鑠論的代表人物。38、提倡紳士教育洛克。“紳士教育的主題思想為：紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活潑于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是開展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。39、“人類所以千差萬別，

13、便是由于教育之故洛克洛克是著名的教育家，提出了教育的白板說，認(rèn)為個(gè)體之所以存在千差萬別，是由于教育的緣故。40、?普通教育學(xué)?赫爾巴特德國赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他寫出了著名的普通教育學(xué)一書，是標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)建設(shè)的標(biāo)志。41、?民本主義與教育?杜威美國杜維是美國著名的教育學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)家，是現(xiàn)代教育學(xué)的代表。他提出了新的三中心，學(xué)生中心，活動(dòng)中心和經(jīng)歷中心。他的思想指導(dǎo)了美國教育的變革。他的代表作是民主主義與教育。42、最早講授教育學(xué)康德最早在大學(xué)中講授教育學(xué)的是哲學(xué)家康德。43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)赫爾巴特赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，他提出了舊三中心，教師中心，課堂中心，教學(xué)中心

14、。他也是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。44、把教育學(xué)建設(shè)在倫理學(xué)、心理學(xué)根基上赫爾巴特赫爾巴特，認(rèn)為教育要成為科學(xué)，并且認(rèn)為教育要成為科學(xué)，需要將教育學(xué)建設(shè)在倫理學(xué)的根基上，將教育心理學(xué)建設(shè)在心理學(xué)的根基上。45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表赫爾巴特赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的戴表 ，提出了教師中心，教學(xué)中心和課堂中心。46、現(xiàn)代教育代言人杜威杜威是現(xiàn)代教育學(xué)的代表，他提出了新三中心，學(xué)生中心，經(jīng)歷中心和活動(dòng)中心。47、教育即生活杜威杜威是現(xiàn)代教育學(xué)的代表，他提出了教育及生活，學(xué)校及社會(huì)的主張。主張學(xué)生在學(xué)校中應(yīng)該學(xué)習(xí)到的是社會(huì)的直接生活經(jīng)歷。48、“在做中學(xué)杜威杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該傳遞給學(xué)

15、生的是生活的直接經(jīng)歷。而對(duì)于經(jīng)歷的學(xué)習(xí)應(yīng)該在做中學(xué)。49、兒童中心主義杜威杜威和赫爾巴特的教育思想是直接對(duì)立的。赫爾巴特是教師中心論者。杜威是兒童中心論者，認(rèn)為在教學(xué)過程中，兒童占有核心地位。50、當(dāng)代?教育學(xué)?凱洛夫蘇聯(lián)凱洛夫出版了?教育學(xué)?這一論著，這是馬克思主義的教育學(xué)著作。是蘇聯(lián)第一本教育學(xué)論著。51、人力資本理論舒爾茨人力資本理論將人力也作為一種資本。認(rèn)為人才的能力對(duì)于社會(huì)開展和生產(chǎn)開展起著如同資本一般的重要作用。這一理論是有舒爾茲提出的。52、內(nèi)發(fā)論孟子、弗洛伊德內(nèi)發(fā)論指的是個(gè)體的開展動(dòng)因來源于內(nèi)在。內(nèi)在的基因和成熟機(jī)制絕對(duì)了個(gè)體最終開展成為什么樣的人。內(nèi)發(fā)論的代表人物在中國是孟子

16、，在外國是弗洛伊德。53、外鑠論荀子、華生外鑠論指個(gè)體開展的決定性力量在于外在。外在的教育對(duì)個(gè)體開展起最終決定作用。華生是最著名的外鑠論者。在中國的荀子也是外鑠論者。54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德奧利地的精神分析學(xué)家弗洛伊德是著名的精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為個(gè)體的精神疾病來源于潛意識(shí)的沖動(dòng)沒有適宜的途徑加以發(fā)泄。他注重研究異常心理，發(fā)表了潛意識(shí)的學(xué)說，從而創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。55、把“課程一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者斯賓塞英國在國外，最早提出課程一詞的是著名的教育家斯賓塞。56、?大教學(xué)論?夸美紐斯夸美紐斯寫出了教育名著?大教學(xué)論?，它是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。57、用心理

17、學(xué)的“統(tǒng)覺理論原理說明教學(xué)過程赫爾巴特赫爾巴特用心理學(xué)的統(tǒng)覺原理說明教學(xué)的過程。認(rèn)為教學(xué)的最終結(jié)果是形成知識(shí)與知識(shí)相互聯(lián)系的統(tǒng)覺團(tuán)。他認(rèn)為教學(xué)的過程是明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程凱洛夫凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)識(shí)過程。是教師和學(xué)生通過互動(dòng)引發(fā)的學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和認(rèn)知改變。59、率先明確提出教學(xué)具有教育性赫爾巴特赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教學(xué)性。所謂教育性就是指教學(xué)具有德育的功能，能夠教育和提升學(xué)生的心理和品德。59、率先明確提出教學(xué)具有教育性赫爾巴特。即教學(xué)不僅需要交給學(xué)生 根本的知識(shí)和技能，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想教育，教他們學(xué)會(huì)做人。60、“一個(gè)壞的教師奉送真理，一

18、個(gè)好的教師那么教人發(fā)現(xiàn)真理第斯多惠，啟發(fā)式教學(xué)思想。61、“學(xué)而時(shí)習(xí)之出自?論語學(xué)而?意思是學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常練習(xí)它。62、“溫故而知新 出自?論語為政?原文為：“子曰： 溫故而知新，可以為師矣。意思是：孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)指學(xué)習(xí)過的知識(shí)，由此獲得新的知識(shí)指未學(xué)習(xí)過的知識(shí)，這樣的人可以當(dāng)教師了。63、“不陵節(jié)而施出自?禮記學(xué)記?。不超過學(xué)的人的承受能力而進(jìn)展教育，叫做符合順序。64、“雜施而不孫，那么壞亂而不修?學(xué)記?。意思是施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾。65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思朱熹。循序漸進(jìn)、熟讀精思是?朱子讀書法?中的兩條讀書方法。66、“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)

19、一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?？涿兰~斯。67、“孔子施教，各因其材“因材施教來源朱熹68、最早從理論上闡述班級(jí)授課制捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?69、我國最早采用班級(jí)授課制1862在北京設(shè)立的京師同文館。70、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。馬卡連柯蘇聯(lián)。表達(dá)了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原那么。71、德育的認(rèn)知模式皮亞杰瑞士、科爾伯格美國。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷開展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的開展及其與行為的發(fā)生。72、德育的體諒模式彼得麥克費(fèi)爾英國。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。73、德育的社

20、會(huì)模仿模式班杜拉。該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反響，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境。74、率先正式使用“班級(jí)一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯。75、論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論根基捷克教育家夸美紐斯?大教學(xué)論?。76、導(dǎo)生制又叫貝爾蘭卡斯特制，是由英國貝爾和蘭卡斯特所開創(chuàng)的一種教學(xué)組織形式。它的組織形式是這樣的：教師上課時(shí)先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)展教學(xué)，然后，由這些學(xué)生做“導(dǎo)生，每個(gè)導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給一組學(xué)生。導(dǎo)生不但負(fù)責(zé)教學(xué)，而且還負(fù)責(zé)檢查和考試，完全是教師的助手。77、“平行管理教育思想馬卡連柯。班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間

21、接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接收理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。78、目標(biāo)管理德魯克美國管理學(xué)家。班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。幼教局部：1.影響幼兒心理開展的因素多種多樣，歸納起來有：遺傳、生理成熟、環(huán)境和教育因素，以及幼兒自身的心理和幼兒活動(dòng)。2.在兒童心理開展的兩個(gè)階段之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)心理開展在短期內(nèi)突然急劇變化的情況，稱為心理開展的轉(zhuǎn)折期。由于幼兒心理開展的轉(zhuǎn)折期常出現(xiàn)對(duì)成人的對(duì)抗行為，或不符合社會(huì)行為準(zhǔn)那么的各種表現(xiàn)，所以

22、也稱為“危機(jī)期。3.幼兒心理開展的一般特征：幼兒心理隨年齡增長而逐漸開展；認(rèn)識(shí)活動(dòng)以具體形象為主，開場向抽象邏輯開展；心理活動(dòng)以無意性為主，開場向有意性開展；情感由易外露開場向穩(wěn)定和有意控制開展；個(gè)性開場形成。4.學(xué)前初期的年齡特征3-4歲：這一時(shí)期相當(dāng)于幼兒園小班年齡。主要特點(diǎn)是：生活范圍擴(kuò)大；認(rèn)識(shí)依靠行動(dòng)；情緒作用大；愛模仿。5.學(xué)前中期年齡特征4-5歲：這一時(shí)期相當(dāng)于幼兒園中班年齡。主要特點(diǎn)是：活潑好動(dòng)；思維具體形象；開場能夠遵守規(guī)那么；開場自己組織游戲。6.學(xué)前晚期年齡特征5-6歲：這一時(shí)期幼兒的心理較之前有了很大開展，主要表現(xiàn)在：好學(xué)好問；抽象思維能力開場萌芽；開場掌握認(rèn)識(shí)方法；個(gè)性

23、初具雛形。7.關(guān)鍵期是指幼兒在某個(gè)時(shí)期最容易學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能或形成某種心理特征，但過了這個(gè)時(shí)期，開展的障礙就難以彌補(bǔ)的時(shí)期。8.幼兒想象開展的一般趨勢(shì)：幼兒想象開展的一般趨勢(shì)是從簡單的自由聯(lián)想向創(chuàng)造性想象開展，一般表現(xiàn)在：從想象的無意性開展到開場出現(xiàn)有意性；從想象的單純?cè)僭煨蚤_展到出現(xiàn)創(chuàng)造性；從想象的極大夸大性開展到符合現(xiàn)實(shí)的邏輯性。9.依戀是嬰兒尋求并企圖保持與另一個(gè)人親密的身體和情感聯(lián)系的傾向。這個(gè)人主要是母親，也可以是別的撫養(yǎng)著或與嬰兒聯(lián)系密切的人，如家庭其他成員。10.嬰幼兒依戀的開展分為四個(gè)階段：無差異的社會(huì)反映階段0-3個(gè)月；有差異的社會(huì)反映階段3-6個(gè)月；特殊的情感聯(lián)結(jié)階段6個(gè)月

24、-2歲；目標(biāo)調(diào)整的伙伴關(guān)系階段2歲以后。11.幼兒需要開展的規(guī)律：年齡越小，生理需要越占主導(dǎo)地位；同時(shí)，幼兒的社會(huì)性需要隨著年齡的增長逐漸增強(qiáng)，并且需要的開展呈現(xiàn)明顯的個(gè)性特點(diǎn)12、學(xué)前教育之父福祿貝爾德國學(xué)前教育家福祿貝爾繼承和開展了夸美紐斯和裴斯泰洛奇的主張，1840年創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，系統(tǒng)地提出了幼兒園教育理論，他對(duì)于學(xué)前教育成為一門獨(dú)立的學(xué)科做出了重大奉獻(xiàn)，被稱為學(xué)前教育之父。13、幼兒園教育的任務(wù)培養(yǎng)全面開展的兒童?幼兒園工作章程?，明確規(guī)定了幼兒園的任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原那么，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面開展的教育，促進(jìn)其身心和諧開展。14、格賽爾雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)成熟優(yōu)勢(shì)說美國心理學(xué)家格賽爾提出，兒童開展是一個(gè)有規(guī)律的順序模式的展現(xiàn)過程：后天教養(yǎng)及經(jīng)歷并不影響兒童的開展。過分夸大生理成熟的作用。15、人的大腦開場時(shí)只是一張“白紙白板說英國17世紀(jì)教育家洛克提出“白板說，認(rèn)為人的大腦開場時(shí)只是一張“白紙，沒有任何特性也沒有任何觀念，人的一切觀念都來自后天。兒童開展的原因在于后天，在于教育。16、幼兒園 根本活動(dòng)游戲?幼兒園教育指導(dǎo)綱要?中指出，幼兒園教育應(yīng)以游戲?yàn)?根本活動(dòng)，保教