杜甫詩歌中顏色詞的數(shù)據(jù)分析及其運(yùn)用

1、-. z文學(xué)院研究生專題創(chuàng)新論壇論壇主題：大數(shù)據(jù)背景下中文的閱讀與寫作 論文題目：杜甫詩歌中顏色詞的數(shù)據(jù)分析及其運(yùn)用 論文 程振中 專 業(yè)：中國古代文學(xué) 學(xué) 號：201412050817主辦單位：大學(xué)研究生院 大學(xué)黨委研究生工作部承辦單位：大學(xué)文學(xué)院杜甫詩歌中顏色詞數(shù)據(jù)分析及其運(yùn)用摘 要：在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，筆者以宋王洙編杜工部集為底本，利用數(shù)據(jù)化的手段，對杜甫詩歌中的顏色詞做了數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。并結(jié)合具體的詩歌文本，對顏色詞在杜甫詩歌中的運(yùn)用做了初步的分析。關(guān)鍵詞：杜甫詩歌；顏色詞；數(shù)據(jù)分析一、概述和數(shù)據(jù)統(tǒng)計杜甫是我國唐代最偉大的詩人之一，他在詩歌創(chuàng)作上有很深的造詣，因此被后人尊奉為詩圣。在杜甫的

2、詩中，可以看到大量的顏色詞。杜甫在詩歌的寫作中，無疑很重視這些顏色詞，因為這些顏色詞無論是對于景物的描寫，還是對于詩人微妙感情的表達(dá)都起到不可或缺的作用。我們將從杜甫的最早的版本北宋人王洙編次的杜工部集入手，嘗試使用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法，結(jié)合文本本身，對杜甫詩歌中的顏色詞做些初步的考察。在顏色疇和顏色詞的選擇上，我選取了以下幾種常見的顏色疇以及對應(yīng)的典型顏色詞：紅色疇紅朱赤絳緋丹，黃色疇黃金，青色疇綠青蒼翠碧，白色疇白素，黑色疇黑烏玄皂。這五個顏色是傳統(tǒng)的陰陽五色理論中的五種顏色，和五行五方相互對應(yīng)，其重要性毋庸置言。另外值得注意的是紫色。在唐代，朱紫兩個顏色是很貴重的顏色。唐代朝廷三品以上官員著紫

3、服，五品以上著朱服。因此紫色在唐代也是很重要的顏色。在我校購置的諸多數(shù)據(jù)庫中有中國根本古籍庫。在古籍庫的數(shù)據(jù)庫檢索功能的幫助下，依次搜索這些顏色詞在杜工部集中的出現(xiàn)次數(shù)，可以得到如下表格。通過這個表格，我們可以直觀的看出來杜甫顏色詞的使用狀況和他的寫作傾向。顏色出現(xiàn)次數(shù)紅色疇紅76朱77赤73絳8緋2丹78黃色疇黃202金206青色疇綠24青347蒼149翠110碧82白色疇白532素75 黑色疇黑56烏60玄61皂9紫色疇紫74二、具體分析下面按顏色種類來進(jìn)展闡述。一白色從表中可以看出，使用次數(shù)到達(dá)六百余次的白色是杜甫最喜歡使用的顏色。白色在中國文化中的含義比擬復(fù)雜。一方面白色象征著肅殺的秋

4、天和冷冰冰的金屬，象征著凋零和死亡，因此禮記郊特牲說：素服，以送終也。白色在唐代服飾中，是平民的服飾顏色，因此又含有貧賤的貶義意思在其中，比方白丁指沒有知識的人，白身指沒有功名的人，這都是貶義的一面。另一面，白色是白雪、白云的顏色，象征著純潔和堅貞，比方屈原在漁夫中將自己比為皓皓之白。除了這兩種意思之外，杜甫在他的詩中常常寫到白頭和白發(fā)，在他晚年的詩篇中甚至幾乎篇篇有白字。這是因為杜甫終其一生的理想都是致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳，然而隨著杜甫晚年的漂泊，這個理想越來越遠(yuǎn)，他不得不更加注意到白頭和白發(fā)的現(xiàn)實，不得不發(fā)出這樣的哀嘆。比方白頭吟望苦低垂秋興八首，強(qiáng)梳白發(fā)提胡盧惜別行等。值得注意的是，杜甫

5、在他的詩中，還描寫有大量白色的動物。在這些生機(jī)勃勃的意象中，隱藏著杜甫不已的壯心。如白馬，白馬嚼嚙黃金勒哀江頭；如白鷗，白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴奉贈韋左丞丈二十二韻；如白雁，舊國霜前白雁來九日五首。二青色青色也是杜甫常用的顏色。青色最初沒有卑賤的意思，禮記月令：天子衣青衣，服蒼玉。到了漢代以后，青色逐漸成了卑賤者的象征。新唐書輿服志規(guī)定：五品至七品著青袍，八品和九品著綠袍。青色和綠色在杜詩中的大量出現(xiàn)，和杜甫自己的經(jīng)歷有關(guān)。杜甫一生或沉居下僚，或流落江湖。青色綠色這種卑賤之色的大量運(yùn)用，表達(dá)著杜甫不得志的沉悶和抑郁。比方黃帽映青袍，非供折腰具有懷十八司戶，青衿一憔悴湘江宴餞裴二端公赴道州。同時，

6、青色、綠色也是大自然最常見的顏色。杜甫對自然界有自己敏銳的觀察，青山，青柳，青溪，青林，青草等意象在杜甫的詩歌中頻繁的出現(xiàn)。尤其是杜甫入蜀以后，盡管也不免于避亂奔波、衣食不周之苦，但多數(shù)時候尚能溫飽，杜甫的心情得到了平靜，加上蜀地山川形勝天下，這些因素都使得杜甫對于自然界有了更多的關(guān)注。比方：卷簾唯白水，隱幾亦青山悶，江碧鳥逾白，山青花欲燃。絕句二首，衫裛翠微潤，馬銜青草嘶。自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首。三黃色黃色在古代是中央的顏色，也是和黃河的顏色，因此黃色的意象往往和皇帝或者中央有著密切的聯(lián)系。比方黃屋是皇帝的居所或者車架，裴駰注史記車黃屋史記始皇本紀(jì)引蔡邕曰：黃屋者，蓋以黃為里。黃圖常用來

7、借指京畿或者中國。黃閣用來代稱門下省或者宰相。杜甫一生忠君戀闕，他對于國家和人民有著強(qiáng)烈的使命感，把致君堯舜作為自己一生的理想。宋人稱杜甫一飯不忘君恩。因此這類意象在杜甫詩歌中頻繁出現(xiàn)。比方：議在云臺上，誰扶黃屋尊建都十二韻，黃圖遭侮辱，月窟可燃燒寄董卿嘉榮十韻，莫度清秋聞蟋蟀，早聞黃閣畫麒麟。季夏送鄉(xiāng)弟韶陪黃門從叔朝謁。四紅色紅色在古代是高貴的象征。論語鄉(xiāng)黨：紅紫不以為褻服。伯峻先生作注說：古代大紅色叫做朱，這是很貴重的顏色。古代的大戶人家也常常用紅色來裝飾自己的家。用紅色裝飾樓，就是紅樓。將房門口的柱子刷成紅色，就是朱門。這都是高門大戶的象征。把紅色有時甚至被權(quán)貴壟斷。善注報會宗書中說：兩

8、千石皆得乘朱輪。只有王侯顯貴才能用朱紅漆輪。這樣的例子在杜甫的詩中有很多，比方朱門酒肉臭，路有凍死骨自京赴奉先縣詠懷五百字，聞君已朱紱，且得慰蹉跎寄高三十五書記。皇宮之中也有許多東西是粉成紅顏色的，因此紅色的事物，比方丹陛、丹墀、丹鳳城等，這些意象在杜甫詩歌中也經(jīng)常作為國家和朝廷的象征出現(xiàn)。比方余時忝諍臣，丹陛實咫尺兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅，睿想丹墀近，神行羽衛(wèi)牢喜聞官軍已臨賊寇二十韻，餞爾白頭日，永懷丹鳳城送覃二判官。五黑色黑色在杜甫詩歌中出現(xiàn)的頻次相對于其他顏色不高，出現(xiàn)的時候一般也是用來描寫真實的客觀世界。比方黧黑的面目，黑水，南天黑。但是在描寫黑色的事物往往會表達(dá)出一些作者的情感來，這種情

9、感又往往是消沉的抑郁的。比方天涯稍曛黑，倚杖更徘徊課小豎鋤斫舍北果林枝蔓荒穢凈迄移床三首這句詩前半句寫的是太陽已將落山，天邊已經(jīng)開場漸漸被黑暗籠罩的景象。黃昏本就銷魂，何況此時東北的安史之亂尚未平定，詩人本人尚且流落在西南江湖之間，于是曛黑的天涯就和詩人當(dāng)時抑郁的感情很好的融合在了一起。六紫色最后需要單獨拿出來說的是紫色。紫色在顏色色調(diào)上與紅色相近，因此二者往往并稱為朱紫。但是古代又有正色和間色的說法。孔穎達(dá)疏禮記引南朝皇侃曰：正色正謂青赤黃白黑五方正色也；不正謂五方間色也，綠紅碧紫騮黃是也。紅色是正色，往往被賦予積極的正面的含義；紫色是間色，往往被賦予消極的負(fù)面的意思。論語陽貨：惡紫之奪朱也

10、。何晏集解：朱，正色；紫，間色之好者。惡其以邪好而亂正色?？墒怯捎诨实鄣目粗?，紫色的地位漸漸地得到了提高。古人將天空分為三垣二十八宿。三垣之一就是紫微垣。紫微垣在北極星附近，被當(dāng)做是皇帝和皇權(quán)的象征，因此許多與皇帝有關(guān)的東西被命名為紫。天子居住的宮殿稱為紫宮，禁中稱為紫禁，皇帝的詔書用紫泥封口，因此稱為紫詔。因此到了唐代，紫色被看做最為貴重的顏色之一。唐代三品以上的顯官官服都以紫為服色，四品五品用紅色。紫色已經(jīng)凌駕于紅色之上了。杜甫身處唐代，他的顏色審美傾向也受到了時代的影響，紫色被作為貴重的象征出現(xiàn)。比方紫誥仍兼綰，黃麻似六經(jīng)贈翰林四學(xué)士，臺閣黃圖里，簪裾紫蓋邊哭韋大夫之晉，雕章五色筆，紫殿九華燈寄峽州伯華使君四十韻。三、結(jié)論顏色不僅能反映社會的審美傾向，也能忠實的反映出整個社會的歷史文化游戲娛樂等等各方各面。為了能夠能從管中窺豹，略見一斑，筆者試著從杜甫詩歌中的顏色詞入手進(jìn)展分析。從上面的分析我們可以看出，雖然杜甫在選擇顏色詞的時候，很多時候是根據(jù)事物本身來選取顏色的，但是這種看起來似乎與詩人主觀意識無關(guān)的選取，實際上隱藏著詩