2022屆安徽省合肥中學(xué)科大附中中考猜題語(yǔ)文試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列有關(guān)名著的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（ ）A美國(guó)記者埃德加斯諾在紅星照耀中國(guó)一書(shū)中寫(xiě)道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流動(dòng)的武裝宣傳?！蔽闹械摹按筮w移”是指國(guó)民革命軍北伐。B駱駝祥子中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之

2、后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來(lái)那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C散文集朝花夕拾中表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是從百草園到三味書(shū)屋和五猖會(huì)；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是無(wú)常：揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫(yī)”的文章是父親的?。徽宫F(xiàn)自己走出故鄉(xiāng)，希望通過(guò)外出求學(xué)尋找到救國(guó)救民真理這一過(guò)程的文章是有瑣記和藤野先生。D在儒林外史中，嚴(yán)監(jiān)生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的、圍繞這點(diǎn)，作者記敘了好幾件事情，其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。2依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

3、( )傾聽(tīng)使人 ，你將不再囿于一己的狹隘；傾聽(tīng)使人 ，你將懂得山外有山天外有天；傾聽(tīng)使人 ，你會(huì)知道孤獨(dú)和苦難并非只蒞臨你的屋檐；傾聽(tīng)使人 ，你會(huì)覺(jué)察此時(shí)此刻有多少大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，有多少巧手翻飛不息。A謙虛 安寧 警醒 豐富B豐富 謙虛 安寧 警醒C警醒 豐富 謙虛 安寧D安寧 警醒 豐富 謙虛3下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)和其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出席了這屆畢業(yè)典禮。B在南山中小學(xué)生閱讀活動(dòng)過(guò)程中，不少學(xué)生養(yǎng)成了探究深度閱讀的良好習(xí)慣。C傅雷多次在家信中向傅聰提出學(xué)習(xí)要正規(guī)化和計(jì)劃化，生活要科學(xué)化的活動(dòng)。D國(guó)風(fēng)美少年通過(guò)年輕人熱衷喜愛(ài)的方式，呈現(xiàn)國(guó)風(fēng)音樂(lè)，推廣國(guó)風(fēng)文化。4閱讀下面的文字，完

4、成下列小題。讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐富。兩季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍身上散發(fā)的那種“閑看花開(kāi)花落，漫隨云卷云舒”的從容，驚艷了無(wú)數(shù)人。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。三毛曾說(shuō)：“讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時(shí)候，可能以為看過(guò)的書(shū)籍都成為了曇花一現(xiàn)，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模谡勍律?、在胸襟中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中”。1文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ）A豐富B從容C滋養(yǎng)D曇花一現(xiàn)2文段中畫(huà)線(xiàn)處的標(biāo)點(diǎn)，使用有誤的一項(xiàng)是（ ）ABCD5請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音形全都正確的一項(xiàng)A束縛（f） 端詳（xing） 空穴來(lái)風(fēng)（xu） 屈指可數(shù)（q）B重創(chuàng)

5、（chung） 溶化（rng） 咎由自?。╦i） 毛遂自薦（su）C物侯（hu） 顫抖（chn） 一籌莫展（chu） 懸梁刺股（g）D癥結(jié)（zhng） 脂肪（zh） 金碧輝煌（b） 嘔心瀝血（u）6閱讀下面兩個(gè)表格回答問(wèn)題。表一 美國(guó)、東亞天然氣價(jià)格對(duì)比表單位：美元/百萬(wàn)英熱單位201220132014201520162017美國(guó)價(jià)格2.83.74.42.62.53.0東亞價(jià)格16.616.015.810.46.98.0表二 中國(guó)天然氣進(jìn)口量和對(duì)外依存度單位：億立方米201220132014201520162020天然氣進(jìn)口量3994574866147211550對(duì)外依存度l0%12%13%1

6、5%18%38%注：當(dāng)前天然氣液化成本、運(yùn)輸成本較低。（1）根據(jù)表一，可得出結(jié)論：_（2）根據(jù)表二，可得出結(jié)論：_7古詩(shī)文名句積累。總有一句經(jīng)典古韻，能道盡生活之美，讓你我看到生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。吟詩(shī)：“采菊東籬下，（1）_”（飲酒（其五），陶淵明的悠然自得讓我們贊嘆不已；“深林人不知，（2）_”（竹里館），王維的愜意舒心亦是趣味無(wú)窮；“晚泊孤舟古祠下，（3）_”（淮中晚泊犢頭），蘇舜欽的悠閑從容更是令我們羨慕不已。誦詞：“小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，（4）_”（行香子），秦觀(guān)筆下春光明媚的田園風(fēng)光令人無(wú)限向往；“（5）_，_”（蝶戀花），柳永對(duì)感情堅(jiān)貞不渝的態(tài)度讓我們心生敬意；“（6

7、）_，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”（定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨），蘇軾不以物喜不以己悲的人生態(tài)度，更是我們一生的追求。讀文：“子曰：（7）_，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”（論語(yǔ)），讓我們知道盲目的順從并不是真正的孝；“（8）_，_”（誡子書(shū)），諸葛亮的這句話(huà)常被我們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，并讓我們感受到了一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親形象。把經(jīng)典誦讀融入每一天，展翅高歌飛向未來(lái)。相信，總有一天，我們可以“（9）_，_”（杜甫望岳），實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。8名著簡(jiǎn)答題。魯迅評(píng)論吳承恩西游記“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，是說(shuō)書(shū)中眾多神魔精魅都具有人的情感，結(jié)合小說(shuō)中的具體情節(jié)說(shuō)說(shuō)豬八戒的人情味。鋼鐵

8、是怎樣煉成的中的保爾是一個(gè)鋼鐵般的戰(zhàn)士，請(qǐng)舉一例說(shuō)說(shuō)他經(jīng)歷的磨難及怎樣面對(duì)的。二、閱讀9閱讀下面一首詞，完成下列小題。浣溪沙宋張?jiān)缮嚼@平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。霧柳暗時(shí)云度月，露荷翻處水流螢，蕭蕭散發(fā)到天明。樓名，在浙江吳興。一說(shuō)指湖水泛著波光照到樓上，如同水晶一樣。度（d）：指遮擋。蕭蕭：指頭發(fā)花白稀疏的樣子。1首句“山繞平湖波撼城”很明顯是化用孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相中“_，_”兩句的詩(shī)意。2從“欲三更”“到天明”，你讀出了一個(gè)怎樣的詞人？請(qǐng)結(jié)合詞意回答。10閱讀下面的文言文，完成小題。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽

9、鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。 (節(jié)選自歐陽(yáng)修醉翁亭記)滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之北湖之詩(shī)云。噫!其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。注作州:指歐陽(yáng)修擔(dān)任滁州知州。直

10、:徑直。即:到。即:根據(jù)。韓子退之:指韓愈，字退之。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。泉水之涯 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也 故即其事之所以然而為名2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A其可謂/善取樂(lè)/于山泉之間B其可謂/善取/樂(lè)于山泉之間C其/可謂善取樂(lè)于/山泉之間D其/可謂善/取樂(lè)于山泉之間3把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望。4請(qǐng)依據(jù)（甲）（乙）兩文回答下列問(wèn)題。（甲）文以“樂(lè)”(填寫(xiě)一個(gè)字)貫穿全篇；（乙）文則以“_”(填寫(xiě)一個(gè)字)貫穿全篇。遭遇貶謫的歐陽(yáng)修筑亭并題名“醒心”，盛世不忘憂(yōu)，顯示了“_”(填寫(xiě)

11、文中四字短語(yǔ))的政治家風(fēng)范。兩篇文章都表現(xiàn)了太守(歐陽(yáng)公)的兩種“樂(lè)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。11閱讀下面的文字，完成后面小題廣西地處南嶺之南，由于多山的地勢(shì)，古時(shí)廣西的文化發(fā)展與中原文化的發(fā)展呈現(xiàn)出較大的差異，后來(lái)由于中原漢族的大量遷入，中原豐富的文化與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)始逐漸影響到廣西的大部分地區(qū)。一些中原士人因各種原因來(lái)到廣西，給廣西的文化帶來(lái)了較大的影響。其中柳宗元的到來(lái)為柳州乃至廣西的文化、教育的建設(shè)，人才的培養(yǎng)，移風(fēng)易俗等方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。中唐時(shí)的廣西，氏族的觀(guān)念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)仍然在社會(huì)上占主流，這與儒家觀(guān)念占主流的中原社會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)柳州的這種落后的狀況，采取了

12、許多措施，以移風(fēng)易俗，改變?nèi)藗兩罘绞?、思想意識(shí)上的原始狀況。元和十年，柳宗元上任伊始即開(kāi)始把推行儒學(xué)作為他移風(fēng)易俗的措施，以期通過(guò)儒學(xué)來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。于是，他把重建孔廟作為一項(xiàng)改變民風(fēng)的重要措施，希望為人們樹(shù)立一個(gè)精神偶像和靈魂。但是，長(zhǎng)期形成的習(xí)俗與民族性格并非一朝一夕能夠改變的，而文化傳統(tǒng)影響的缺失，更使得官方所推崇的儒學(xué)一時(shí)難以在廣大當(dāng)?shù)匕傩罩挟a(chǎn)生認(rèn)同。于是，柳宗元根據(jù)廣西巫風(fēng)盛行、相信鬼神的特點(diǎn)進(jìn)一步采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，試圖進(jìn)一步改變柳州落后的風(fēng)俗習(xí)慣，其具體措施就是重修大云寺。以期借佛來(lái)輔助教育，借佛的慈悲來(lái)達(dá)到戒殺息鬼的目的。通過(guò)以上措施，當(dāng)時(shí)柳州的民風(fēng)確實(shí)有了較

13、大的改觀(guān)和變化。除了移風(fēng)易俗、改變民風(fēng)之外，柳宗元還興辦文教，憑借自己文名遠(yuǎn)播的影響力為廣西培養(yǎng)了許多的人才。這些柳宗元的弟子們除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，在思想文化乃至性格上肯定受到柳宗元的很多影響，所以戴義開(kāi)先生在剛直的柳州人一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有“剛直”的特點(diǎn)，并且說(shuō)這里有柳宗元的影響。而作為文化的承載者、傳播者的讀書(shū)人，他們以其獨(dú)特的地位，充當(dāng)著社會(huì)的中間力量，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起著引領(lǐng)的作用。因此，柳宗元又通過(guò)他們，將自己的影響擴(kuò)展到廣闊的時(shí)間與空間之中。另一方面，憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀(guān)上又?jǐn)U大了廣西在中原地區(qū)的知名度和影響力。明代唐宋派的散文家歸有光在柳州計(jì)先生壽序中說(shuō):“柳之

14、山水，待子厚而顯”。因此，柳宗元作為一位文化的傳播者來(lái)說(shuō)，的確是非常成功的。除了柳宗元以外，廣西還流寓過(guò)大量中原及外來(lái)的文人墨客，比如宋代的江西人黃庭堅(jiān)、河北大名人柳開(kāi)、明正德年間的常熟人桑悅等人都曾在廣西的宜州、全州、柳州等地做過(guò)官。這些外地人來(lái)到廣西，憑借自己的地位，都曾給予了廣西的文化建設(shè)以很大的影響。此外，明代著名的旅行家徐霞客，在其游記里，也記錄了大量廣西的地方風(fēng)物，這對(duì)于增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解是很有幫助的。1對(duì)“柳宗元為改變廣西人們生活及思想的原始狀況”所采取的措施，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A興建孔廟，推行儒學(xué)。以期通過(guò)儒學(xué)“淳教化”，來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。B重修大云寺，采

15、取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，以期借佛“以佐教化”。C柳宗元教導(dǎo)弟子，不僅教給他們文化知識(shí)，還教給他們做人的道理，通過(guò)他們擴(kuò)展影響。D柳宗元專(zhuān)為柳州山水寫(xiě)記，對(duì)外作以宣傳，讓人們關(guān)注柳州，關(guān)注廣西。2下列關(guān)于原文內(nèi)容的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A柳宗元是為柳州乃至廣西帶來(lái)中原文化影響的重要的人物，他在柳州采取的許多措施都取得了很好的效果。B柳宗元在柳州任職期間，通過(guò)重建孔廟、重修大云寺等措施，逐漸改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。C戴義開(kāi)先生認(rèn)為柳宗元的弟子們因受柳宗元性格的影響，大多都具有“剛直”的特點(diǎn)。D通過(guò)徐霞客的游記，廣西特有的風(fēng)景及物產(chǎn)得以更廣泛的傳播，增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解。3下列理解和分析

16、，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A作者引用散文家歸有光在柳州計(jì)先生壽序中所說(shuō)“柳之山水，待子厚而顯”，是為了證明“柳州的山水，因?yàn)榱谠牡絹?lái)才呈現(xiàn)在人們的面前”的觀(guān)點(diǎn)。B中唐時(shí)期，柳州以氏族觀(guān)念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)的思想為主，而中原社會(huì)以儒家思想為主。C文章圍繞“柳宗元及中原文化對(duì)廣西的影響”這一觀(guān)點(diǎn)，條理清晰地從多個(gè)方面展開(kāi)論證。D文章段與段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系，第段補(bǔ)充其他外地的文人墨客對(duì)廣西的影響。12閱讀下面的文章，完成小題。中國(guó)舊小說(shuō)的第三人稱(chēng)全知視角，是指敘述人并不進(jìn)入作品，而是站在統(tǒng)攬全局的位置上，仿佛世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不知曉、無(wú)所不能表現(xiàn)。如此，雖便于展現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景，自由地刻畫(huà)、

17、剖析人物，但失掉了文學(xué)聯(lián)系生活和讀者的最寶貴的東西：真情實(shí)感。魯迅對(duì)全知全能的外視角敘事的突破和改造，運(yùn)用的是限制敘述原則。所謂限制敘述，是指敘事者所知道的和書(shū)中的人物一樣多，這就從根本上破除了作者那種居高臨下妄斷一切的專(zhuān)制態(tài)度，以有限的職能和平等態(tài)度建立起作者與讀者的新型關(guān)系，從而賦予作品以真誠(chéng)性和逼真感。第一人稱(chēng)小說(shuō)在吶喊和彷徨中超過(guò)半數(shù)。第一人稱(chēng)敘事的一種情況是內(nèi)部第一人稱(chēng)敘述，“我”是故事的主人公或當(dāng)事人，如狂人日記。魯迅在必須真實(shí)的體裁日記中去虛構(gòu)一個(gè)“迫害狂”的文學(xué)故事。當(dāng)狂人成了小說(shuō)的敘述者后，立刻把讀者引入到他自己觀(guān)察和體驗(yàn)到的世界，他對(duì)世俗社會(huì)、歷史文化的“吃人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，

18、他的濃重的“罪感”意識(shí)和容不得吃人的人、救救孩子的精神掙扎，在常人看來(lái)是語(yǔ)無(wú)倫次甚至荒唐的格調(diào)中顯示出驚人的真實(shí)性。以第一人稱(chēng)敘述所沖淡的文學(xué)故事的虛構(gòu)性也許是狂人日記的最大藝術(shù)成功。第一人稱(chēng)敘事的另一種情況是，“我”雖是故事的講述人，卻以旁觀(guān)者的身份出現(xiàn)。這可稱(chēng)之為外部第一人稱(chēng)敘述。如孔乙己?？滓壹褐械摹拔摇敝皇窍毯嗑频甑囊粋€(gè)很不起眼的小伙計(jì)，他對(duì)周?chē)氖澜绾蜕鐣?huì)世相沒(méi)有多少明確的冷暖感受和是非觀(guān)念，但孔乙己的窮酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及這個(gè)世界對(duì)社會(huì)“苦人兒”的態(tài)度，都在他的帶有童真的眼光和心靈中被不動(dòng)聲色甚至朦朦朧朧地折射出來(lái)。讀者自然會(huì)伴隨著敘述人，開(kāi)始以一種超然的、調(diào)侃的態(tài)度對(duì)

19、待孔乙己，說(shuō)不定還會(huì)“附和著笑”。最后隨著孔乙己的慘死而“我”的敘述口吻反倒越發(fā)輕松、平靜起來(lái)時(shí)，表層敘述與真正意義的矛盾沖突也達(dá)到了高潮。這種矛盾所產(chǎn)生的壓力和張力往往能產(chǎn)生比正面的、直接的引導(dǎo)更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。最終必然會(huì)使讀者從表面的“誤導(dǎo)”中走出來(lái)，發(fā)現(xiàn)人與人之間的差別和矛盾，感受到社會(huì)的不平以及建立在不平和矛盾基礎(chǔ)上的人心的“冷漠”，從而以?xún)?nèi)省的態(tài)度思考自己與悲劇故事的關(guān)系和應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。內(nèi)部第一人稱(chēng)敘述大多以充沛情感、激越語(yǔ)調(diào)和明確的思想傾向性構(gòu)成直接作用于讀者的力量，外部第一人稱(chēng)敘述則是借助敘述者的超然的或近乎“無(wú)言”的存在，把作家自身的心理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由完全中立的敘述間接轉(zhuǎn)移到讀者的

20、靈魂波動(dòng)中。無(wú)論“內(nèi)部”或“外部”，第一人稱(chēng)“我”的“當(dāng)事人”和“在場(chǎng)者”的身份，使小說(shuō)這種虛構(gòu)的形式具有了極大的藝術(shù)真實(shí)性。（摘自姜振昌中國(guó)小說(shuō)敘事方式的深層嬗變）1下列對(duì)“內(nèi)部第一人稱(chēng)敘述”的理解和分析不符合原文的一項(xiàng)是A通過(guò)限制敘述可以建立起作者和讀者的平等關(guān)系，增強(qiáng)了作品的逼真感。B小說(shuō)中的“我”既可以是故事的敘述者，也可以是故事的主人公或當(dāng)事人。C狂人日記中“我”借日記這一真實(shí)體裁進(jìn)行敘述消除了小說(shuō)的虛構(gòu)性。D通過(guò)“我”的敘述，很容易把讀者引入到“我”觀(guān)察或體驗(yàn)的世界中去。2下列對(duì)“外部第一人稱(chēng)敘述”的理解和分析不符合原文的一項(xiàng)是A“我”可以講述任何故事，在故事中能以旁觀(guān)者的身份出現(xiàn)

21、。B“我”的思想情感代表了作者，“我”的態(tài)度在文學(xué)作品中是完全中立的。C因?yàn)槭且耘杂^(guān)者的身份進(jìn)行敘述，敘述口吻越輕松，矛盾沖突反而更激越，小說(shuō)的張力越大。D讀者會(huì)跟著敘述者走，敘述者的超然有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)文學(xué)作品的理解。3從全文看，下列對(duì)文本理解和分析正確的一項(xiàng)是A第三人稱(chēng)全知視角的優(yōu)點(diǎn)是便于展現(xiàn)社會(huì)生活，自由地刻畫(huà)人物形象，能統(tǒng)攬全局，賦予作品真誠(chéng)性和逼真性。B第一人稱(chēng)敘述無(wú)論是“外部”還是“內(nèi)部”，都會(huì)使虛構(gòu)的故事具有藝術(shù)的真實(shí)性，讓讀者受到觸動(dòng)。C只有讓小說(shuō)中的敘事者所知有限，才能充分調(diào)動(dòng)讀者去體會(huì)文學(xué)作品所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D第一人稱(chēng)敘述的文學(xué)作品都能對(duì)讀者產(chǎn)生直接的作用力。13閱讀下面

22、文章，完成下面小題。需要“賦能”的社會(huì)救援力量王宏偉汶川特大地震之后，對(duì)中國(guó)人而言，5月12日成為特殊的記憶，痛而難忘。如今這一天已成為全國(guó)防災(zāi)減災(zāi)日。11年前，社會(huì)組織與志愿者踴躍投身巨災(zāi)應(yīng)對(duì)，成為緊急救援的一大亮點(diǎn)。自此，社會(huì)力量總是在危難中扮演著不可或缺的角色。在我國(guó)，社會(huì)力量參與應(yīng)急救援歷史悠久。新中國(guó)成立前，公眾就自發(fā)組織過(guò)水龍會(huì)撲救火災(zāi)。之后，由于種種原因，社會(huì)救援組織發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。2005年起，自發(fā)性戶(hù)外山野救援組織開(kāi)始出現(xiàn)。十幾年間，中國(guó)的社會(huì)救援志愿服務(wù)組織風(fēng)起水涌的發(fā)展起來(lái)，數(shù)量從十幾家迅猛增長(zhǎng)到幾千家。有的規(guī)模還比較大，如“藍(lán)天救援”在全國(guó)有二百多支分隊(duì)，近3萬(wàn)名

23、志愿者。截至2019年，從最初的區(qū)域性戶(hù)外山野救援，到現(xiàn)在的走出國(guó)門(mén)參加重大自然災(zāi)害人道主義專(zhuān)業(yè)救援，救援能力和理念都有了質(zhì)的飛躍。社會(huì)應(yīng)急救援組織以其親民性、草根性、靈活性更有利于快速對(duì)突發(fā)事件進(jìn)行響應(yīng)，在搶險(xiǎn)救災(zāi)、人員救治、秩序維護(hù)、心理?yè)嵛俊⒖萍夹痰确矫娴淖饔萌找婷黠@。它能精準(zhǔn)滿(mǎn)足公眾多樣化、差異化救災(zāi)需求，安撫公眾情緒與心理，培育社會(huì)資本。它不是僵化的纖維狀組織，沒(méi)有嚴(yán)苛的指揮與控制程序。而且，許多社會(huì)救援組織“身段”靈活，可以在高效的國(guó)際救援行動(dòng)中展示國(guó)家形象，成為民間外交的踐行者。對(duì)此，我們應(yīng)樂(lè)見(jiàn)那些有實(shí)力的社會(huì)救援力量走出國(guó)門(mén)，參與國(guó)際災(zāi)害治理和救援。當(dāng)然，中國(guó)社會(huì)救援組織運(yùn)行

24、也存在著一些現(xiàn)實(shí)困難。首先，資金籌措方面，人道救援作為一項(xiàng)投入巨大、產(chǎn)出不能量化和可視化的領(lǐng)域，在籌款方面存在非常大的困難。其次，救援志愿者的自身保障不足，大多數(shù)保險(xiǎn)公司不承保救援險(xiǎn)。另外，目前還沒(méi)有相對(duì)完善的法規(guī)為志愿者提供足夠的保障。還有，國(guó)際人道救援行動(dòng)中的救援隊(duì)員快速投送能力存在短板等。據(jù)此，有人認(rèn)為應(yīng)將“行政吸納社會(huì)”的思維進(jìn)一步延伸到應(yīng)急救援領(lǐng)域，將救援力量強(qiáng)大的社會(huì)組織加以“收編”。通過(guò)“收編”賦能，一定程度上改善社會(huì)應(yīng)急救援組織的運(yùn)行窘境，使它們由“混亂”“無(wú)序”走向“規(guī)范”“高能”。但專(zhuān)家認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)急救援組織的“混亂”“無(wú)序”通過(guò)訓(xùn)練就可以改變，與“收編”與否關(guān)聯(lián)不大。20

25、19年5月10日，全國(guó)首屆社會(huì)應(yīng)急力量技能競(jìng)賽閉幕式暨綜合演練在國(guó)家（重慶）陸地搜尋與救護(hù)基地舉行。此次技能大賽，以賽促訓(xùn)，以訓(xùn)促戰(zhàn)，沒(méi)有“收編”，但是對(duì)于加強(qiáng)主管部門(mén)對(duì)民間救援組織的精準(zhǔn)“賦能”意義重大。當(dāng)然，需要明確的是，在應(yīng)急救援行動(dòng)中，官方力量與社會(huì)力量之間的關(guān)系也需重新定位。作為公共安全最終維護(hù)者的政府部門(mén)，在設(shè)計(jì)應(yīng)急管理制度過(guò)程中充分考慮社會(huì)力量可以承擔(dān)的角色，并通過(guò)資金支持、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、聯(lián)合演練等形式，給社會(huì)力量賦能，進(jìn)而提升其救援專(zhuān)業(yè)化水平。（選自環(huán)球時(shí)報(bào)2019年5月13日，有刪改）1第段劃線(xiàn)句主要運(yùn)用了哪兩種說(shuō)明方法？作用是什么？2賞析加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。（1）自此，社會(huì)力量總

26、是在危難中扮演著不可或缺的角色。（2）許多社會(huì)救援組織“身段”靈活，可以在高效的國(guó)際救援行動(dòng)中展示國(guó)家形象，成為民間外交的踐行者。3簡(jiǎn)述第段的說(shuō)明思路。4結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)對(duì)“如何為中國(guó)社會(huì)救援組織賦能”提兩條合理化建議。三、語(yǔ)言表述14請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線(xiàn)上。漢皇樹(shù)葬墓園里,前來(lái)憑吊的人們_(駐足 站立 佇立）在郁郁蔥蔥的塔柏樹(shù)前,心中滿(mǎn)懷著對(duì)親人的無(wú)限哀思。2018 世預(yù)賽亞洲區(qū)12強(qiáng)賽中,于大寶抓住_（千載難逢 轉(zhuǎn)瞬即逝 白駒過(guò)隙)的良機(jī),俯身頭球破門(mén)；為中國(guó)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)?wèi)?yīng)下頭功。四、寫(xiě)作15閱讀下面文字，根據(jù)要求作文心路漫漫，點(diǎn)滴溫暖，你能看到心靈之花悄然開(kāi)放；

27、征途茫茫，絕處覽勝，你能看到哲理之花悠然開(kāi)放；歷經(jīng)坎坷，榮登舞臺(tái)，你能看到成功之花燦然開(kāi)放這些花兒都綻放在我們生命的花季里。請(qǐng)以“又見(jiàn)花開(kāi)”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：文體自選（詩(shī)歌、劇本以除外）；600字以上； 卷面整潔，書(shū)寫(xiě)工整。參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中的“大遷移”是指長(zhǎng)征。B項(xiàng)錯(cuò)誤，小福子上吊自殺。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人物應(yīng)該是嚴(yán)貢生。2、B【解析】根據(jù)后文的語(yǔ)境用排除法能夠快速地確定答案為B?！蔼M隘”與“豐富”相對(duì)，“謙虛”與“山外有山，天外有天”相對(duì)。故選B。3、B【解析】試題分析：A項(xiàng)，“其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”有歧義。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“提出建議”。

28、D項(xiàng)，重復(fù)累贅，“熱衷”和“喜愛(ài)”刪去一個(gè)。故答案為B。4、1D2D【解析】1D. 曇花一現(xiàn)：指美好的事物出現(xiàn)的時(shí)間很短。不合語(yǔ)境。應(yīng)為“過(guò)眼云煙”。2D句號(hào)應(yīng)在后引號(hào)里邊。5、B【解析】試題分析：A.空穴來(lái)風(fēng)（xu）（xu）；B.正確；C.物侯物候；D.癥結(jié)（zhng）（zhng）。據(jù)此，答案為B。6、（1）年?yáng)|亞天然氣的價(jià)格高于美國(guó)天然氣的價(jià)格。 （2）中國(guó)天然氣進(jìn)口量逐年增加；對(duì)外依存度逐年升高。（或“中國(guó)天然氣對(duì)外依存度隨天然氣進(jìn)口量的增加而升高?！保?【解析】（1）此題屬于分析統(tǒng)計(jì)圖表的題目，分析統(tǒng)計(jì)表注意統(tǒng)計(jì)表的名稱(chēng)，表頭列出的項(xiàng)目，表格中的極值和表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)等。通過(guò)表格中的數(shù)字

29、和所給的題干要求得到判斷，如此題以“美國(guó)、東亞天然氣價(jià)格對(duì)比”為陳述對(duì)象。找到“年份”“價(jià)格”項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)數(shù)字的比較可分析出美國(guó)的天然氣價(jià)格遠(yuǎn)比東亞便宜或東亞天然氣的價(jià)格高于美國(guó)天然氣的價(jià)格的結(jié)論。（2）抓住本題中心議題“中國(guó)天然氣進(jìn)口量和對(duì)外依存度”，首先要觀(guān)察表格，注意其數(shù)據(jù)，特別注意最大值和最小值，以及數(shù)值變化規(guī)律等，根據(jù)數(shù)字的變化分析其反映的問(wèn)題。由此可得出近年來(lái)我國(guó)天然氣進(jìn)口量越來(lái)越大，對(duì)外依存度越來(lái)越強(qiáng)且短期內(nèi)都將呈快速上升趨勢(shì)結(jié)論。7、（1）悠然見(jiàn)南山 （2）明月來(lái)相照 （3）滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生 （4）菜花黃 （5）衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 （6）回首向來(lái)蕭瑟處 （7）事父母幾

30、諫 （8）非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) （9）會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小 【解析】考查理解性默寫(xiě)（情景描寫(xiě)）。顧名思義，理解了才能默寫(xiě)出來(lái)；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦不加理解的背是沒(méi)用的，因?yàn)槟闼洃浀臇|西，能用的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于默寫(xiě)這點(diǎn)范疇。所以平時(shí)一定要加強(qiáng)理解性默寫(xiě)的訓(xùn)練。根據(jù)題干與詩(shī)文內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句是作答的關(guān)鍵。要注意“憔悴”“蕭瑟”“致”“凌”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、（1）示例1：在高老莊時(shí)，耕田耙地，收割天禾，表現(xiàn)得很勤快；示例1取經(jīng)路上與孫悟空協(xié)力合作，量不時(shí)偷懶，有時(shí)立場(chǎng)不堅(jiān)定，但仍是孫悟空得力的助手。（1）示例1：保爾在與波蘭人戰(zhàn)斗中受重傷；英雄形象牛氓的影響，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)傷痛

31、，重返戰(zhàn)斗。示例1：筑路過(guò)程中，保爾患病瀕臨死亡；在烈士公墓思考生命價(jià)值，樹(shù)立了革命理想信念，重返戰(zhàn)斗行列。示例3：保爾失去工作和戰(zhàn)斗能力想自殺；經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，發(fā)憤讀書(shū)，想通過(guò)文學(xué)重返戰(zhàn)斗行列。【解析】（1）要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容。根據(jù)具體的故事情節(jié)把豬八戒的優(yōu)缺點(diǎn)寫(xiě)出即可。豬八戒，因?yàn)樗┖?，具有人的七情六欲，不隱藏自己的喜好和缺點(diǎn)等。如：豬八戒最富有人情味。在高老莊時(shí)，耕田耙地，收割田禾，表現(xiàn)得很勤快。取經(jīng)路上，與孫悟空協(xié)力合作，雖不時(shí)偷懶，有時(shí)立場(chǎng)不堅(jiān)定，但仍是孫悟空最得力的助手。（1）要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容，根據(jù)具體的故事情節(jié)，寫(xiě)出保爾是一個(gè)鋼鐵般的戰(zhàn)士即可。如：他特別喜歡讀牛虻、斯巴達(dá)克

32、斯等作品，經(jīng)常給戰(zhàn)友們朗讀或講故事。在一次激戰(zhàn)中，他的頭部受了重傷，但他用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線(xiàn)，于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并忘我地投入到艱苦的體力勞動(dòng)中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦;秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲擾和疾病的威脅。二、閱讀9、1 氣蒸云夢(mèng)澤 波撼岳陽(yáng)城 2示例：“欲三更”，寫(xiě)出詞人月夜登樓眺望流連之久；“到天明”寫(xiě)出詞人散發(fā)獨(dú)坐，沉吟達(dá)旦；從眾讀出詞人既有沉浸在山水自然風(fēng)光中的意趣，又有自由瀟灑的超脫情懷。【解析】1此題考查的是學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書(shū)

33、與寫(xiě)作中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)此種題型。根據(jù)首句的意思“連綿的山巒環(huán)繞著平湖，波濤很大，有搖動(dòng)城墻之勢(shì)”可知此句化用的是望洞庭湖贈(zèng)張丞相中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”兩句的詩(shī)意。2此題考查的是對(duì)人物形象的把握。解答此題需要從疏通詩(shī)歌的意思，了解內(nèi)容入手?！坝?，寫(xiě)出詞人月夜登樓眺望流連之久；“到天明”寫(xiě)出詞人散發(fā)獨(dú)坐，沉吟達(dá)旦。從這兩個(gè)詞語(yǔ)中，可看出詞人既有沉浸在山水自然風(fēng)光中的意趣，又有自由瀟灑的超脫情懷。10、1(1)涯： 水邊 (2) 樂(lè)： 以為樂(lè) (3去： 離開(kāi) (4)故： 所以2A3(1)醉了能同大家一起歡樂(lè),醒來(lái)能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的人,是太守。(2 (他)有

34、時(shí)喝醉了或勞累了,就一定要登上醒心亭眺望。4 (1)“醒” “灑然而醒”(2) 山水之樂(lè) 與民同樂(lè) 【解析】1考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“樂(lè)”：以為樂(lè)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2考查文言斷句。A項(xiàng)“其可謂/善取樂(lè)/于山泉之間”對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句正確。譯為：他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣。3本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句

35、的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“其”“述”“或”“勞”“即”等字詞的翻譯?！白砟芡錁?lè)，醒能述以文者，太守也”判斷句翻譯，“述以文”介賓短語(yǔ)后置句（狀語(yǔ)后置句）的翻譯。4（1）在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如乙文貫穿全篇的一個(gè)字可提取“醒”作為答案。顯示政治家風(fēng)范的短語(yǔ)可提取文中“灑然而醒”作為答案。（2）文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如歐陽(yáng)公的兩種“樂(lè)”，可歸納為一個(gè)是山水之樂(lè)，一個(gè)是與民同樂(lè)

36、?！军c(diǎn)睛】（一）譯文：不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文：在滁州的西南方,一條泉水的旁邊,歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年,在那里修建了座亭子叫“豐樂(lè)亭”,自己寫(xiě)了一篇記,來(lái)說(shuō)明它的名稱(chēng)的由來(lái)。之后又在距離豐樂(lè)亭東面幾百步的地方,找到一處山勢(shì)高的地方,修建了一座涼亭叫“醒心亭”,讓我為它寫(xiě)一篇記。只要?dú)W陽(yáng)

37、公和州里得賓客一道游玩，就一定會(huì)到醒心亭眺望四周,只見(jiàn)到那群山環(huán)繞,白云、山嵐、水氣滋生、蔓延,一望無(wú)際的曠野,花草樹(shù)木茂盛,山泉巖石秀麗,讓他們眼睛所看到的都是清新之景,耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音,從而他們的心也因驚奇而醒來(lái),甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽(yáng)公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭”,“醒心”二字取自韓愈北湖一詩(shī)的句子。啊!他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣,而且給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況,又是更擅長(zhǎng)的了。11、1D2C3A【解析】1D文中并未提到柳宗元專(zhuān)門(mén)為柳州山水寫(xiě)記。屬無(wú)中生有。2C項(xiàng)原文“戴義開(kāi)先生在剛直的柳州人一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有剛直的特點(diǎn)”。3A錯(cuò)誤，文中舉歸

38、有光的詩(shī)句，是為了證明“憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀(guān)上又?jǐn)U大了廣西及嶺南地區(qū)在中原地區(qū)的知名度和影響力”。12、1C2B3B【解析】1此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。C：“消除”不對(duì)，第三段是“沖淡”。故選C。2此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。B：前半句屬于“內(nèi)部第一人稱(chēng)”敘事的特點(diǎn)，后半句語(yǔ)意過(guò)于絕對(duì)。故選B。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.第一段說(shuō)第三人稱(chēng)“失掉了”“真情實(shí)感”。C.二者之間并無(wú)必然的因果關(guān)系。D.第段說(shuō)“外部第一人稱(chēng)”是間接作用于讀者。故選B。13、1舉例子、列數(shù)字。列舉藍(lán)天救援隊(duì)的例子具體準(zhǔn)確地說(shuō)明我國(guó)社會(huì)救援組織發(fā)展迅猛、規(guī)模龐大。2（1）“總是”表示經(jīng)常性，

39、強(qiáng)調(diào)社會(huì)力量在危難時(shí)刻參與救援的頻率，說(shuō)明其角色在救援時(shí)的重要性。（2）運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地突出了中國(guó)社會(huì)救援組織的親民性、草根性、靈活性等特點(diǎn)，使讀者印象深刻。3首先介紹了我國(guó)社會(huì)力量參與應(yīng)急救援的發(fā)展歷史；接著，介紹了社會(huì)應(yīng)急救援組織的特點(diǎn)；最后在第4段具體介紹了中國(guó)社會(huì)救援組織運(yùn)行中存在的困難。4可以通過(guò)政府資金支持解決籌款困難的問(wèn)題；可以通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、聯(lián)合演練等形式解決救災(zāi)時(shí)無(wú)序和混亂等問(wèn)題；可以制定和完善相關(guān)法規(guī)來(lái)為社會(huì)應(yīng)急力量和志愿者提供扶持和保障；國(guó)際人道救援行動(dòng)中，應(yīng)做好對(duì)社會(huì)救援隊(duì)員快速投送的保障與協(xié)調(diào)。【解析】1本題考查的是分析常見(jiàn)的說(shuō)明方法及其作用。首先要了解說(shuō)明文

40、的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征方面來(lái)分析其作用。從“如”可以看出運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，從“二百多支分隊(duì)”“近3萬(wàn)名志愿者”可以看出運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確地說(shuō)明了社會(huì)救援組織發(fā)展之快，給讀者留下深刻的印象。2此題考查詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（1）“總是”意思是“一直是這樣”，突出了社會(huì)力量在救援工作中的重要地位。（2）“身段”本指戲曲演員在舞臺(tái)上表演的各種舞蹈化形體動(dòng)作，在這里是比喻的手法，形象地寫(xiě)出了社會(huì)救援組織行動(dòng)的特點(diǎn)，即快捷、靈活。3本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文思路的分析能力。要在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類(lèi)的表示承接關(guān)系

41、的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可?！白源耍鐣?huì)力量總是在危難中扮演著不可或缺的角色”說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)救援的起源，“在我國(guó)，社會(huì)力量參與應(yīng)急救援歷史悠久”介紹了其歷史；“社會(huì)應(yīng)急救援組織以其親民性、草根性、靈活性更有利于快速對(duì)突發(fā)事件進(jìn)行響應(yīng)”說(shuō)明了社會(huì)救援的特點(diǎn)；“中國(guó)社會(huì)救援組織運(yùn)行也存在著一些現(xiàn)實(shí)困難”介紹其不足。4本題考查學(xué)生提出建議的能力。作答時(shí)，一定要認(rèn)真讀題，明確所提建議針對(duì)的問(wèn)題是什么，所提出的建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)。此題可以圍繞解決資金困難，提高志愿者專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，用法律保護(hù)志愿者權(quán)益等方面來(lái)回答。三、語(yǔ)言表述14、佇立 轉(zhuǎn)瞬即逝 【解析】試題分析：（1）佇立：久立，長(zhǎng)時(shí)間地站著。這里形容的是“憑吊的人們”，所以用“佇立”來(lái)表達(dá)沉痛的情感。而“站立”“駐足”則沒(méi)有這種感情色彩。（2）轉(zhuǎn)瞬即逝：指一眨眼就消失了，“逝”機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了，形容時(shí)間很短暫。注意語(yǔ)境是在強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫和機(jī)會(huì)難得，所以自然填“轉(zhuǎn)瞬即逝”。“白駒過(guò)隙”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)?！扒лd難逢”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫。四、寫(xiě)作15、又見(jiàn)花開(kāi)我默默地站在陽(yáng)臺(tái)上，靜靜地佇立著，遠(yuǎn)處凄慘陰森的天空下傳來(lái)鳥(niǎo)兒