西方經(jīng)濟(jì)學(xué)-導(dǎo)論-1

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章 導(dǎo) 論 2 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛而松散的名詞。按照傳統(tǒng)的看法，它有兩層含義：第一層含義是按照地域劃分的，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要都是在地域上進(jìn)行的；3 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定第二層含義是按照意識(shí)形態(tài)來劃分的，即相對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的這門課程中，是按照第二層含義來理解的。4 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定 在這層意義上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般說來至少應(yīng)包含下列三種類別的內(nèi)容： 企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)。這一類別的內(nèi)容可以涉及到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論，也可與它關(guān)系不大。是否牽涉到或在多大程度上涉及到經(jīng)濟(jì)理論

2、，往往取決于被研究的問題的性質(zhì)。同這一方面相關(guān)的課程或著作往往被認(rèn)為是屬于經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的范圍。5 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定 在這層意義上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般說來至少應(yīng)包含下列三種類別的內(nèi)容： 對(duì)一個(gè)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，也可以稱為部門經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于研究對(duì)象的性質(zhì)的差異，在這一類別的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，純技術(shù)分析比第一類別少，經(jīng)濟(jì)理論的成份則比第一類別要大。有關(guān)這一類別的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程和著作一般被放在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的領(lǐng)域之內(nèi)，被當(dāng)作這一專業(yè)的理論的應(yīng)用部分。6 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定 在這層意義上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般說來至少應(yīng)包含下列三種類別的內(nèi)容： 經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。這一類別的主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)

3、經(jīng)濟(jì)理論而制定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。總的說來，這一層次的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在特定的經(jīng)濟(jì)制度下通過抽象的理論來探討具有代表性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。有關(guān)這一專業(yè)的課程和著作通常被看作經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和核心，是這一專業(yè)的最重要的組成部分。7 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定 上述三種類別不但沒有明確的界限，而且還缺乏統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，它不過是一種粗略的區(qū)別方式。然而，從這種概括的劃分方式中，我們可以看到：按照它們的順序，純技術(shù)的內(nèi)容越來越少，而經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)意識(shí)形態(tài)的成份則越來越多。本課程所涉及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)系指第三類別而言，也就是說，我們所論述的主要是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏于理論的部分。 8 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由

4、來和演變 一重商主義 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論是逐步形成和發(fā)展起來的，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步形成和演變的。 對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系作最早理論研究的是重商主義者。重商主義是資本主義產(chǎn)生時(shí)期代表商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的政策體系和經(jīng)濟(jì)思想。適應(yīng)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的需要，重商主義者提出了一系列經(jīng)濟(jì)思想和政策主張。9 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 主要可以歸納為以下兩點(diǎn)： 只有金銀貨幣才是真正的財(cái)富； 一國(guó)的財(cái)富只能來源于交換，而且是從順差的對(duì)外貿(mào)易中來。 因此，他們主張對(duì)外貿(mào)易，主張少買多賣、賤賣貴買，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。10 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 二古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 古典

5、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初，其最杰出的代表人物是亞當(dāng)斯密。斯密是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他于1776年發(fā)表了國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（簡(jiǎn)稱國(guó)富論）。這部著作是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中最為經(jīng)典的一部，在這部著作中，斯密提出了對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各方面以后發(fā)展的基礎(chǔ)。11 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 其中，最有影響力的有兩點(diǎn)： “看不見的手”原理：“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合，象其在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)

6、到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！?2 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 其中，最有影響力的有兩點(diǎn)：提出了三種價(jià)值決定的理論：勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和供求論，這三種不同的價(jià)值決定論日后為不同的學(xué)派提供了理論基礎(chǔ)。而且斯密運(yùn)用其勞動(dòng)價(jià)值論從生產(chǎn)費(fèi)用或成本的角度分析了供給。古典學(xué)派的代表人物還有大衛(wèi)李嘉圖、馬爾薩斯和穆勒、薩伊等人。 13 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 三凱恩斯主義 20世紀(jì)初到30年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要集中于如何解釋和解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一日益嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。尤其是19291

7、933年爆發(fā)的世界大危機(jī)，更加動(dòng)搖了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)槭I(yè)人數(shù)的劇增和國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放慢或不增長(zhǎng)，與斯密的“看不見的手”原理相違背。14 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與事實(shí)不符導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)的三次大修正。 英國(guó)的羅賓遜夫人和美國(guó)的張伯倫提出了壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。 英國(guó)的凱恩斯于 1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論，探討了西方國(guó)家失業(yè)的原因及其對(duì)策，提出了國(guó)民收入決定理論，發(fā)展了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通論是一本具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。 英國(guó)的?？怂惯\(yùn)用無差異曲線分析說明效用理論，并且擴(kuò)展了一般均衡理論。 15 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 四新經(jīng)濟(jì)學(xué) 1、新古典綜合派。二戰(zhàn)以后，美國(guó)的薩

8、繆爾森把馬歇爾的新古典理論和凱恩斯的就業(yè)理論綜合起來，創(chuàng)立了新古典綜合派。他運(yùn)用新古典理論分析個(gè)體行為，用凱恩斯的理論分析總量經(jīng)濟(jì)，前者成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些思想集中體現(xiàn)在他于1948年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中。新古典綜合派直到60年代后期一直處于主流地位。16 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 四新經(jīng)濟(jì)學(xué) 2、貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派。這些學(xué)派是在戰(zhàn)后西方國(guó)家出現(xiàn)滯脹現(xiàn)象而新古典綜合派又無法作出有說服力的解釋時(shí)出現(xiàn)的，它們批評(píng)凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義政策，認(rèn)為滯脹是由國(guó)家干預(yù)造成的。 17 二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變 四新經(jīng)濟(jì)學(xué)3、80年代至今，新古典綜合派不斷吸納別的非

9、主流學(xué)派的觀點(diǎn)，雖然仍占主流地位，但已大不如從前。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展又逐漸分化出兩個(gè)分支：新凱恩斯主義和新古典主義（新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)），前者側(cè)重于政策方面的研究，在政界具有很大影響；而后者主要側(cè)重于理論方面的研究，在理論界的聲望較大。 18 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系一經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，其研究對(duì)象一般被認(rèn)為是資源配置問題，如圖中曲線被稱為生產(chǎn)可能性曲線，其上有兩點(diǎn)A和B。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先要研究的問題就是選擇在A和B哪一點(diǎn)生產(chǎn)；其次，如果選定在A點(diǎn)生產(chǎn)后，使用什么技術(shù)生產(chǎn)就成為所需要考慮和研究的問題；最后，生產(chǎn)出產(chǎn)品后，如何分配是第三

10、個(gè)問題。19 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？綜上所述，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其研究對(duì)象可以分為：123 這三個(gè)問題是基本的，而且是一切經(jīng)濟(jì)制度所共有的，但是，不同的經(jīng)濟(jì)制度卻以不同的方式來解決這些問題。 20 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 2、 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 定義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科。研究對(duì)象：整個(gè)經(jīng)濟(jì)解決的問題：資源利用中心理論：國(guó)民收入決定理論研究方法：總量分析、個(gè)量的總和平均量 從四點(diǎn)去理解412321 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 定義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（居民戶、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為。研究對(duì)象：?jiǎn)蝹€(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為解決的問題：資源配置中心理論：價(jià)格理論研究方法：個(gè)量分析從四點(diǎn)去理解4123 居民戶：效用最大化 廠商：利潤(rùn)最大化22 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系二微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 由于它們不同的研究對(duì)象，薩繆爾森把它們綜合在一起，并區(qū)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。再看圖