薊縣古代建筑

1、薊縣古代建筑登盤山舍利塔寶塔真同霄漢齊，蒼茫一覽眾山低。憑高無(wú)限登臨興，回首長(zhǎng)空又日西。王熙 千年古剎“寺”的本義是宦官和官吏辦公的處所。經(jīng)典釋文中說(shuō)：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后來(lái)稱太監(jiān)，故“寺”最初的本義是從“侍”這一意義而來(lái)的，乃是宦官的意思。秦漢時(shí)期，中央一級(jí)的常設(shè)機(jī)構(gòu)有太常寺、大理寺等。太常寺是掌管宗廟禮儀的機(jī)構(gòu)，大理寺為中央的審判機(jī)關(guān)。秦漢兩代建立的“三公九卿”制，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，即所謂的“三府九寺”。東漢明帝永平十年（公元年），印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭跟隨漢王朝派往西方尋找神佛的使臣，用白馬馱著佛經(jīng)和佛像來(lái)到了洛陽(yáng)。這兩位印度僧人被安排到

2、接待諸王和外國(guó)人的鴻臚寺居住。第二年，漢明帝下令在洛陽(yáng)城雍門西面，按天竺僧伽藍(lán)摩（該梵語(yǔ)的意思是“僧眾所住的園林”）樣式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，這些房屋依照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，也被東漢王朝稱為“寺”。 隋唐以后，寺作為官署的稱謂越來(lái)越少，而逐漸演變?yōu)橹袊?guó)佛教建筑的專用名詞。 獨(dú)樂(lè)寺，俗稱大佛寺，位于天津薊縣城內(nèi)西大街。傳說(shuō)安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”而得寺名。古寺建于唐貞觀十年，遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，為國(guó)務(wù)院1961年首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是津門十景之一。獨(dú)樂(lè)寺現(xiàn)已列為申報(bào)世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備清單名錄。 獨(dú)樂(lè)

3、寺位于薊縣城武定街北側(cè)，它始建于天寶十一年，遼代重建。關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的得名，這里有三種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是獨(dú)樂(lè)寺的主體建筑是十一面觀世音的內(nèi)部，就是一顆參天而立的獨(dú)梨樹；第二種說(shuō)法是，安祿山起兵反唐，這里是誓師地，他“蓋思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”，故名獨(dú)樂(lè)寺：還有一種說(shuō)法是,“佛家清心寡欲，獨(dú)以普渡眾生為樂(lè)”故名獨(dú)樂(lè)寺。 獨(dú)樂(lè)寺有三部分組成，東路是清朝皇帝辟建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。整體建筑布局簡(jiǎn)潔，主題突出，宏偉莊嚴(yán)。獨(dú)樂(lè)寺五最 觀音閣是我國(guó)僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣；觀音像是我國(guó)僅存的最大古代泥塑之一；山門為現(xiàn)存最早，等級(jí)最高的廡殿頂山門；山門正脊上有最

4、早的鴟吻；獨(dú)樂(lè)寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 梁思成先生如此評(píng)價(jià)獨(dú)樂(lè)寺：“獨(dú)樂(lè)寺觀音閣及山門，在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)之古木建筑中，固稱最古，且其在建筑史上之地位，尤為重要”“觀音閣，山門，其年代及形制，皆適處唐宋二式之中，實(shí)為唐宋間建筑形制蛻變之關(guān)鍵，至為重要。 謂為唐宋間式之過(guò)渡式樣可也” 現(xiàn)在我們大家看到的這個(gè)建筑就是山門，他高10米，面闊三間，進(jìn)深兩間，中間坐穿堂，兩側(cè)是稍間。在山門的檐下有一塊匾，上書“獨(dú)樂(lè)寺”三個(gè)字，為明代大學(xué)士嚴(yán)嵩手筆，據(jù)說(shuō)他在北方只留下六個(gè)字，另外三個(gè)字就是北京的“六必居”三個(gè)字。 整個(gè)山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭全部向內(nèi)傾斜。它是我國(guó)古建筑的一個(gè)特點(diǎn)，稱為側(cè)角，

5、使建筑物更加穩(wěn)定，在山門的正脊上有兩個(gè)飾物，尾巴向內(nèi)翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說(shuō)為龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。龍有九子，分別是不同方面的人才，鴟吻是消防安全方面的專家 屋脊上的獸都是什么 囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像； 睚眥(拼音：Yz)，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。 狴犴(拼音：Bn)，龍生九子之一，形象老虎，傳說(shuō)其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側(cè)

6、立其形象。又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上?；⑹峭椭F，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰?狻猊(拼音：Sunn)，傳說(shuō)中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 饕餮(拼音：Toti)，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻

7、其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。 形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 赑屃(拼音：Bx)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長(zhǎng)，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。其背亦負(fù)以重物，在石碑下的石龜為其形象。 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chwn、Chwi、Chwn)，口潤(rùn)嗓

8、粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。 鴟尾到底是一種鳥還是傳說(shuō)中海上的鯨魚沒有確定的說(shuō)法。 也叫好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來(lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無(wú)肛門，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中

9、國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。 在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也就是我們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左邊這尊閉口，握手為“哼”將，右邊張口，伸手為 “哈”將，他們都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壯，緊守著山門，他們站在此地已經(jīng)是一千多年的歷史了。 清光緒年間繪制的四大天王像。先看東側(cè)：南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍；東方持國(guó)天王，手持琵琶。西側(cè)的兩尊：北方多聞天王，手持雨傘；西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個(gè)成語(yǔ)“風(fēng)調(diào)雨順”，表達(dá)了我國(guó)老百姓的愿望。 南方增長(zhǎng)天王東方持國(guó)天王北方多聞天王西方廣目天王 韋馱亭，亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛

10、杵。據(jù)說(shuō)韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎， 路過(guò)和尚盡可大搖大 擺進(jìn)去，白吃白??； 要是握杵拄地，表示 寺廟不歡迎掛單和 尚。還滿有意思的佛 家規(guī)矩。 我們面前的就是獨(dú)樂(lè)寺的主體建筑“觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分為上下兩層，實(shí)際上是三層，在它正中間有一個(gè)暗層，整個(gè)大閣最突出的特點(diǎn)是沒有一根釘子，都是榫卯結(jié)構(gòu)的，我們看這一朵朵的就是斗拱，方形木塊為斗，長(zhǎng)條拱木為拱，整個(gè)大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，檐下有一塊匾額“觀音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額已經(jīng)收入全國(guó)名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆

11、，意思是說(shuō)里面的觀音已經(jīng)修行圓滿，具備成佛條件了。 十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺(tái)上，通過(guò)暗層，直達(dá)閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種，這種體裁在別處是絕對(duì)看不到的，因?yàn)榫腿珖?guó)來(lái)講，只有這里供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。我們看整個(gè)觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個(gè)飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺(tái)之上，實(shí)際上是起了支撐點(diǎn)的作用了。我們說(shuō)這個(gè)觀音是泥塑的，并不是說(shuō)它完全是用泥堆起來(lái)的，它的內(nèi)部有仿人體骨架的木結(jié)構(gòu)，外面雕刻的是泥。 觀音閣內(nèi)有元代壁畫，壁畫上還寫有當(dāng)時(shí)捐贈(zèng)寺廟者的名字與銀兩數(shù)目，當(dāng)年捐贈(zèng)銀兩給寺廟想必是件很榮耀的事情。當(dāng)外面烈日炎炎，站在觀音閣內(nèi)卻感

12、到?jīng)鏊瑦芤?，不知是否因?yàn)槟举|(zhì)構(gòu)造建筑的緣故？ 乾隆御筆碑刻，共28塊，詩(shī)文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。 報(bào)恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，為明、清兩代僧人重要的禮佛場(chǎng)所。 咸豐八年（1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂(lè)寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫“報(bào)恩院”?！皥?bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂(lè)寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重

13、恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國(guó)土恩。 清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。在行宮回廊內(nèi)有許多塊乾隆御筆碑刻，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。 塔，原指為安置佛陀舍利等物，而以磚石等建造成的建筑物，后來(lái)又泛指于佛陀生處、成道處、轉(zhuǎn)法輪處、般涅盤處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等筑成的建筑物。 有關(guān)造塔的起源，可遠(yuǎn)溯至佛陀時(shí)代。根據(jù)記載，須達(dá)長(zhǎng)者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養(yǎng)。佛陀圓寂之后，則有波婆國(guó)等八國(guó)，八分佛陀舍利，各自

14、奉歸起塔供養(yǎng)。 我國(guó)歷代所建的舍利塔極多。據(jù)記載，三國(guó)時(shí)，有僧人感得舍利，孫權(quán)令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養(yǎng)，這可能是中國(guó)建造舍利塔的開始。隋文帝之時(shí)，全國(guó)各地建舍利塔的風(fēng)氣極盛。公元601年602年，隋文帝并詔敕天下八十二寺立塔。其后，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動(dòng) 白塔寺位于本市薊縣城西南隅，獨(dú)樂(lè)寺正南300米。白塔舊稱漁陽(yáng)郡塔，建于遼統(tǒng)和年間，遼清寧四年（1058）重建，在明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年（1533）在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。塔平面呈八角形，通高30.6米，磚石結(jié)構(gòu)。通體雪白，造型別致。由石基、亭閣式仿木結(jié)構(gòu)的須彌座、塔身、覆

15、缽、十三天相輪和塔剎組成，是印度佛教文化與中華民族文化融合的產(chǎn)物。塔門內(nèi)有舞樂(lè)伎浮雕，刻工精細(xì)，栩栩如生，是研究遼代音樂(lè)舞蹈的重要例證。塔身南門內(nèi)置佛龕，墻內(nèi)有壁畫；八個(gè)轉(zhuǎn)角處造重層小塔，檐角系銅鐸。塔基底部砌花崗巖石條，塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，造型奇特，是遼塔的代表作。 白塔寺共有三座大殿，塑有三組彩色佛像，分別是釋迦牟尼和阿難、迦葉；觀世音菩薩和龍女、善財(cái)童子；地藏王菩薩和張明父子。九尊塑像或?qū)毾嗲f嚴(yán)，或謙恭有禮，或慈眉善目，恰到好處地表現(xiàn)了每個(gè)人物的身份特點(diǎn)。 須彌座有24組伎樂(lè)俑磚雕，笛箏齊奏，翩翩起舞，形成嚴(yán)肅而歡樂(lè)的禮佛場(chǎng)面。各角有硬朗漢雕像，姿態(tài)生動(dòng)似在極力支頂塔身，塔

16、身下層八角各有小塔，更陪襯孤高之白塔，其有眾塔林立之感。上下三層各角共有24只驚鳥鈴（鐸鈴），叮當(dāng)作響，清脆悅耳。 福山塔位于薊縣五百戶鄉(xiāng)段莊子村東邊的福山上，塔表面的裝飾在后世修繕中有局部變動(dòng)，如第一層塔身下的須彌座束腰，第一、第二層塔身的部分欄板，其余的則基本上是遼代原物。塔由基座、三層樓閣式塔身、塔剎三部分組成，平面呈八邊形，殘高1599米，原塔高約1945米?；鶠槭鍪危窟呴L(zhǎng)25米。第一層束腰須彌座下部作八面體，內(nèi)鑲“古浮屠”和“民國(guó)三年重修寶塔記事”石板。中部束腰處飾磚雕，題材為“松鼠葡萄”、“雙鳳戲牡丹”等。塔身表面多用雕磚砌成，斗栱、欄板、柱額、檐枋等都用特制的磚按照木結(jié)

17、構(gòu)形式拼裝組成，雕刻精細(xì)，花卉繁縟，造型華美。三層塔身內(nèi)各設(shè)一室，一層較高，為方形四角迭澀攢尖頂，室內(nèi)放滿寶塔偈語(yǔ)磚。二層亦呈方形，三層做圓形穹窿頂。三層塔室各不相通，不能登臨。 休息，休息一會(huì)！薊縣鼓樓 薊縣鼓樓矗立在城中心高高的城臺(tái)上。東西面闊三間,南北進(jìn)深兩間、四周十根粗大的紅漆明柱，周圍出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋頂。鼓樓南邊正面高懸匾額，上書古漁陽(yáng)三個(gè)蒼勁渾厚的楷體大字，是清朝康熙年間薊州知州張朝琮題寫。背面匾額用相近字體上書畿東鎖鑰，落款為清朝道光年間知州華浚。城臺(tái)上周圍有垛口，城臺(tái)下中間開拱形門洞，整體建筑古樸典雅，反映出薊縣城的古老特色?，F(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。 薊州為京畏要鎮(zhèn)。

18、枕山帶河，重關(guān)復(fù)鎮(zhèn)，遞為應(yīng)援，以翼蔽畿輔。故崇墉巨屏，特設(shè)守備，宿勁兵，豐儲(chǔ)峙，以顓城守。 薊縣城原先為土城。明洪武四年（1371年），將土城包以磚石，周圍九里十三步。城北有山岡阻擋，沒有設(shè)門。城的東、南、西三面設(shè)門,門上建樓，城的四角建角樓。鼓樓建在城的中心。明崇禎十五年（1642年），清兵攻入薊州，城被拆毀，鼓樓被焚。清朝順治年間、康熙年間、道光年間，曾幾次按明時(shí)原樣重修,但或因地震、或因大火、或因年久失修,又幾次毀壞。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，薊縣城上角樓全塌，城垣拆盡。城中鼓樓也破爛不堪?，F(xiàn)在人們看到的薊縣鼓樓，是1983年以后幾年內(nèi)，由薊縣人民政府幾次撥款修復(fù)的。 黃崖關(guān)長(zhǎng)城，東達(dá)河北省遵化

19、縣的馬蘭關(guān)，西接北京平谷的將軍關(guān)，全長(zhǎng)42公里，是中國(guó)古長(zhǎng)城的一部分，有樓臺(tái)66座，即敵樓52座，烽火臺(tái)14座，是京東軍事險(xiǎn)要之地。據(jù)史載，薊縣長(zhǎng)城始建于北齊年間，秦漢以來(lái)，為歷代兵家必爭(zhēng)之地是著名的雄關(guān)險(xiǎn)隘。以后隋、明朝曾重修和增建。薊縣長(zhǎng)城 黃崖關(guān)亦稱小雁門關(guān)。建于明代，是薊縣境內(nèi)唯一的一座關(guān)城。海拔高度300米，關(guān)城東西兩側(cè)崖壁如削，山勢(shì)陡峭雄偉，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)，是著名的雄關(guān)險(xiǎn)隘。由于山崖在夕陽(yáng)西照時(shí)，反射出萬(wàn)道金光，故名黃崖關(guān)。關(guān)城由正關(guān)、水關(guān)、東西稍城和烽火臺(tái)組成。 水關(guān)是一座呈五孔橋式建筑，是萬(wàn)里長(zhǎng)城中唯一水關(guān)。明永樂(lè)年（14031424）始建。全長(zhǎng)75.5米，通高1

20、2.15米。控扼枸河谷地，東連太平寨，西接黃崖關(guān)城。上有垛口、射孔，下有鐵柵欄，水能流而人馬不能越。戰(zhàn)時(shí)迎戰(zhàn)敵兵，平時(shí)駐關(guān)收稅。1996年殘存關(guān)城再次遭到破壞，只剩北城墻卵石。漁 家 傲登薊縣黃崖關(guān)長(zhǎng)城劉揚(yáng)忠 薊北秋來(lái)風(fēng)景異，晴空一碧明如洗。山似千夫排戰(zhàn)隊(duì)，身姿偉，天然屏障幽燕衛(wèi)。高踞敵樓窮眄睇，戚侯按劍云天際。英氣曾教強(qiáng)寇畏。干城倚，國(guó)魂增得峰壑麗。 隆慶三年（公元1569）年，戚繼光調(diào)配士卒，開始了艱巨的筑臺(tái)，修墻工程。黃崖關(guān)長(zhǎng)城也在這一修筑工程之中。從公元1569年到1571年，整整用了3年時(shí)間，薊州鎮(zhèn)守范圍內(nèi)的長(zhǎng)城修筑工程全部完工，在東起山海關(guān)、西至鎮(zhèn)邊的1000多公里防線上，矗立起1

21、017座雄偉的敵臺(tái)，隨著地勢(shì)，敵臺(tái)高低相間，突兀參差，蔚為壯觀。戚繼光在每座臺(tái)上，配備了固定的臺(tái)軍。他著有哨守條約，令各臺(tái)官兵傳習(xí)。隨時(shí)提防邊警。同時(shí)，他還規(guī)定了傳烽辦法：有敵臺(tái)的地方，以敵臺(tái)充當(dāng)烽火臺(tái)，沒有敵臺(tái)的地方以墩臺(tái)充當(dāng)，如有敵情，晝舉煙，夜放火，同時(shí)鳴炮。為了便于守臺(tái)士兵的記憶，還把各種敵情信號(hào)編成通俗、順口的傳烽歌，讓士兵牢記心中。一旦發(fā)現(xiàn)敵情，三個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，就可以傳遍整個(gè)薊州防線。戚繼光鎮(zhèn)守邊塞16年，敵人異常畏懼，始終不敢輕舉妄動(dòng)。戚繼光塑像 黃崖正關(guān)，又名八卦城，因城內(nèi)有“八卦街”而得名。它是長(zhǎng)城衙署、倉(cāng)儲(chǔ)所在地。東臨枸河，西倚帽頂山。隨山形地勢(shì)修建，呈不規(guī)則刀把形，從東至西

22、由甕城、外城和內(nèi)城三部分組成。城墻東、西、南三面設(shè)通衢城門和城樓，北城墻因防御需要不設(shè)城門，而在城臺(tái)上建了俗稱關(guān)帝廟的北極閣。 黃崖關(guān)長(zhǎng)城算起來(lái)已經(jīng)有一千四百多年的歷史了。整個(gè)長(zhǎng)城原來(lái)是毛石壘砌的，到了明代的隆慶二年，戚繼光調(diào)任薊鎮(zhèn)總兵，看到整個(gè)長(zhǎng)城不太穩(wěn)固，便上書朝廷在外面包了一層磚，所以叫包磚大修?，F(xiàn)在看到的長(zhǎng)城，都是明朝包磚形式的長(zhǎng)城。黃崖關(guān)長(zhǎng)城整個(gè)長(zhǎng)城段全長(zhǎng)四十一公里的長(zhǎng)度，整個(gè)黃崖關(guān)長(zhǎng)城是一個(gè)非常雄厚的防御體系。在關(guān)城最遠(yuǎn)處，兩華里的山上有一個(gè)圓形的哨樓名字叫鳳凰樓，它是全國(guó)長(zhǎng)城沿線上最高大的圓形哨樓，也是黃崖關(guān)長(zhǎng)城的第一道防線，當(dāng)時(shí)可以作為瞭望也可以獨(dú)立作戰(zhàn)。黃崖關(guān)長(zhǎng)城的第二道防線

23、是長(zhǎng)城的主體城墻，它城高墻厚，易守難攻。第三道防線為關(guān)城內(nèi)一個(gè)非常玄奧的八卦城。通過(guò)這三道防線黃崖關(guān)有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開之勢(shì)?！?以“八卦街”的中央提督公署為基礎(chǔ)建成了我國(guó)第一座長(zhǎng)城博物館，在街內(nèi)還新建了頗具規(guī)模的黃崖關(guān)長(zhǎng)城碑林，包括百將、百家碑林，毛澤東詩(shī)詞墨跡碑林和篆刻碑林，以及百松園和竹刻名聯(lián)堂等景點(diǎn)，在太平寨長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)廣場(chǎng)的石臺(tái)上還樹起了戚繼光石雕像 “廟”的歷史比“寺”更為悠久，因?yàn)樗侵袊?guó)人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為“宗廟”。禮祀祭法中說(shuō)：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！痹诠糯疤珡R”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后

24、，廟逐漸成為祭祀中國(guó)的一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。 另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！?魯班廟 生活中人總離不開衣食住行。住則須土木建筑，而土木建筑的祖師爺即是魯班，故此魯班廟遍及天下。不過(guò)，一般魯班廟附屬于廟宇一隅，如北京朝陽(yáng)門外東岳廟，西道院竟先后建有兩座魯班殿。真正像盤山腳下，薊縣城內(nèi)，獨(dú)門獨(dú)院的魯班廟，全國(guó)不多見。 薊縣魯班廟，又稱公輸子廟，清代官式建筑，始建何時(shí)已不可考，一說(shuō)為唐尉遲敬德所創(chuàng)建。據(jù)碑刻所記，光緒三年（公元1877年）重修。 魯班廟盡管大殿為九脊歇山頂，且飾以綠琉璃瓦，也不過(guò)面闊三間，絕沒有佛家寺院中又是天王殿四大天王守護(hù)，又是大雄寶殿阿難，迦葉、侍奉那般宏偉氣派。魯班廟門庭冷落，猶豫著推開山門，門內(nèi)照例是柜臺(tái)，內(nèi)有香燭可供游客購(gòu)買。兩側(cè)柜