單向度批判學(xué)01麥克

1、魚兒知道它在水里么?-麥的簡(jiǎn)析提出過(guò)三個(gè)非常著名也非常受爭(zhēng)議的論斷:媒介延伸論,麥媒介訊息論以及媒介涼熱論.麥對(duì)媒介內(nèi)涵的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平時(shí)對(duì)于媒介的定義.麥認(rèn)為,所有的媒介都是人的某種心理和能力的延伸.在麥的定義中,任何的一種技術(shù),只要它是人類身體,思想,存在的任何延伸,它就是媒介.麥認(rèn)為媒介的這種延伸就是人,感官或曰功能的強(qiáng)化和放大.在這種意義上,衣服是皮膚的延伸,車輛是人腿的延伸,電腦是人中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸,因此它們都是媒介.然而無(wú)論在什么時(shí)候發(fā)生這種延伸,中樞神經(jīng)系統(tǒng)似乎都要在受到影響的區(qū)域?qū)嵭凶晕冶Ｗo(hù)的麻痹機(jī)制,把它隔絕開來(lái),使它麻醉,使它不知道正在發(fā)生的東西.因此,憑借這種綜合癥,

2、人把新技術(shù)的心理和社會(huì)意識(shí)維持在無(wú)意識(shí)的水平,即使新媒介誘發(fā)的新環(huán)境無(wú)處不在,并且使的感知平衡發(fā)生變化,這個(gè)新環(huán)境也變的看不見(jiàn)了.麥認(rèn)為,總是無(wú)可避免的踏入到各種媒的信息中,對(duì)于媒介這個(gè)大環(huán)境的存在,常常是深入其介中而不自知.這就是媒介力量最可怕的地方.正如麥那個(gè)的問(wèn)題:魚兒知道它在水里么?真的知道浸在媒介中么?麥認(rèn)為,媒介潛移默化的改變的認(rèn)知,并不知道這一點(diǎn),而且還把此種被改變后的認(rèn)知當(dāng)作是自己本身所產(chǎn)生的認(rèn)知.麥認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)樗鶊?jiān)持的兩個(gè)假設(shè):一個(gè)是自己視為的那樣(wee what成為we behold);一個(gè)是塑造了的工具，任何這些工具又塑造了正如修建了公路和隧道，這些發(fā)明創(chuàng)

3、造使人腿的功能產(chǎn)生了極大的延伸，方便了的生活但是自己所發(fā)明的工具同時(shí)也在改變的認(rèn)知對(duì)距離的認(rèn)識(shí)會(huì)隨之發(fā)生極大的變化麥說(shuō)：媒介即訊息這是他最知名也最具爭(zhēng)議的麥認(rèn)為，不管平時(shí)對(duì)訊息和信息的理解如何，都忽視了媒介訊息最重要的特點(diǎn)之一：它們有力量改變社會(huì)進(jìn)程和人類的關(guān)系和行為在麥認(rèn)為，任何由媒介引起的在社會(huì)或者文化領(lǐng)域的變化，都是媒介的訊息麥認(rèn)為：媒介的內(nèi)容是無(wú)關(guān)緊要的，重要效果來(lái)自于媒介自身的形式各種媒介本身才是最重要的，新媒介的產(chǎn)生促進(jìn)了麥一再堅(jiān)持，媒介者應(yīng)該關(guān)注媒介的形式，并了解媒介的新形式為人類生活帶來(lái)了什么樣的新尺度，對(duì)人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了什么樣的影響麥認(rèn)為，社會(huì)受到更深刻影響的，是人們借以

4、交流的媒介的性質(zhì)，而不是交流的內(nèi)容那么媒介究竟是什么樣的訊息呢？麥認(rèn)為，媒介形式改變了人類感官與感知的關(guān)系每一個(gè)新媒介的產(chǎn)生都會(huì)使人的感官比例發(fā)生變化如拼音文字產(chǎn)生以后，視覺(jué)就被放到了感官系統(tǒng)的而每一次感官比例的變化調(diào)整給人帶來(lái)的不僅僅是生理的變化，更重要的是對(duì)心理的影響麥認(rèn)為，拼音文字被發(fā)明以后，人對(duì)世界的抽象思維把握發(fā)生了改變，想象力，情感和感知生活就發(fā)生了相應(yīng)的分離上下或左右的掃描印刷品，就開始按照序列，線形的方式進(jìn)行思考，沿著直線的形式尋找事物的因果關(guān)系線形思維方式同時(shí)還培養(yǎng)了垂直的權(quán)力關(guān)系由于將感官的參與和人類的感知相聯(lián)系，麥別出心裁的提出了媒介涼熱論按照麥的定義，使某一感覺(jué)做高度定

5、義擴(kuò)張的傳媒媒介，雖然可以提供大量的信息，卻只涉及到一種感官，雖然有高抽象性，卻使人們的想象力和參與度非常低，這樣的媒介就是熱媒介反之，低度定義涉及到的人類感官范圍較廣，但能提供的信息相對(duì)較少，對(duì)任何事物都缺乏詳細(xì)的描述，需要人來(lái)補(bǔ)充，因而使人的參與度較高，這樣的媒介就是冷媒介麥的媒介涼熱論受到了許多的質(zhì)疑與批評(píng)學(xué)界認(rèn)為麥克對(duì)媒介的論述顯然將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了但是換個(gè)角度來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上麥在這里實(shí)際上是要提醒人們注意媒介中的參與問(wèn)題，他真正談?wù)摰氖侨嗽诿浇橹械闹鲃?dòng)參與問(wèn)題熱媒介要求的參與程度低，冷媒介要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多麥所定義的大眾媒介并不是指受眾的規(guī)模，而是人人同時(shí)參與的

6、事實(shí)麥推崇冷的媒介，對(duì)人們習(xí)以為常的熱媒介進(jìn)行認(rèn)為人們顯然已經(jīng)越來(lái)越醉心于用技術(shù)塑造越來(lái)越熱的媒介，在不知不覺(jué)中放棄了自己參與的陣地?zé)崦浇榫哂信懦庑裕涿浇榫哂邪菪?。一個(gè)推崇排斥性技術(shù)的社會(huì)是不利于發(fā)展的社會(huì)麥繼承學(xué)者因尼斯的觀點(diǎn)，繼續(xù)探索新形式與人類時(shí)空感知之間的關(guān)系因尼斯認(rèn)為媒介可以按照其傾向性分為時(shí)間傾向性媒介（難以在空間傳遞，卻很容易穿越時(shí)間隧道保留下來(lái)，如羊皮紙，黏土和石頭）和空間傾向性媒介（方便攜帶，可以空間傳遞，但是卻很難戰(zhàn)勝時(shí)間的流逝，有效的保存下來(lái)，如報(bào)紙）因尼斯認(rèn)為媒介具有時(shí)間傾向性還是空間傾向性是與其所處的歷史階段社會(huì)制度有十分密切的關(guān)系具有時(shí)間傾向性的媒介幫助維護(hù)的傳

7、統(tǒng)形式和相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而空間傾向性的媒介讓不同的傳統(tǒng)和文化把拖了空間限制空間積累行政關(guān)系，因此使世俗和政治力量的分權(quán)更為容易麥很同意因尼斯的說(shuō)法，認(rèn)為在文化中占支配地位的技術(shù)是整個(gè)文化結(jié)構(gòu)的動(dòng)因和塑造力量但是在電子媒介的論述中，麥有自己的觀點(diǎn)麥認(rèn)為，現(xiàn)代性最大的特點(diǎn)就是時(shí)間和空間中永不停息的信息重置在電子媒介塑造的世界中，空間和時(shí)間了，由書本文化培育的具有意識(shí)的世界也被丟棄，人民迎接的是一個(gè)所有人都與其他人緊密相連的地球村落時(shí)代世紀(jì)年代，麥提出了著名的地球村概念麥認(rèn)為在的地球村里，無(wú)論生活在什么角落，都如同生活在同一個(gè)物理空間一樣速度的提高促成了地球空間實(shí)質(zhì)上的變小，而空間的越來(lái)越狹小又進(jìn)一

8、步保證了時(shí)間上的同步性而且麥認(rèn)為，這樣的地球村所代表的全球社會(huì)是可以共同塑造的在這個(gè)過(guò)程中，媒介所起到的作用幾乎是決定性的地球村的趨勢(shì)給人類社會(huì)帶來(lái)的影響是民族，國(guó)家等概念的和重構(gòu)他認(rèn)為，在這個(gè)電子技術(shù)塑造的時(shí)代里，人們對(duì)整體合一的需要就是對(duì)整個(gè)人類無(wú)限和諧的追求地球村這一天才預(yù)見(jiàn)，實(shí)際上揭示了信息時(shí)代的來(lái)臨。信息時(shí)代的每個(gè)人，每個(gè)地區(qū)都成為了彼此相聯(lián)系的有機(jī)整體，人們?cè)谛畔⒕W(wǎng)絡(luò)中成為地球村落的居民，人類運(yùn)空前的聯(lián)系在了一起。麥提出地球村有其對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程的獨(dú)到見(jiàn)解作為理論支撐麥把人類社會(huì)的進(jìn)程分為三個(gè)階段：口語(yǔ)時(shí)代，也即部落化階段，這個(gè)階段的格局中人和人的關(guān)系是不可分的印刷階段，也就是人脫離

9、部落化的階段此時(shí)眼睛和印刷文字占據(jù)了地位電子階段，是重組部落化的階段，是一個(gè)所有感官深入?yún)⑴c的時(shí)代麥認(rèn)為，電子媒介幫助人類重新回到部落狀態(tài)中內(nèi)爆內(nèi)爆就是內(nèi)向地爆發(fā)和坍塌事物內(nèi)向的爆發(fā)往往會(huì)發(fā)出比外向更巨大的能量，導(dǎo)致處于臨界點(diǎn)的事物發(fā)生聚變麥擔(dān)憂的文化內(nèi)爆是指電子化所引起的后工業(yè)化社出現(xiàn)的文化裂變，這是由電子媒介的迅捷性所造成的在電子媒介的作用下，的生活已經(jīng)混為一團(tuán)，過(guò)去，未來(lái)，遙遠(yuǎn)或是眼前，這些似乎都沒(méi)有了去被。個(gè)人的，公共的，一切都在瞬間內(nèi)爆于面前新的媒介技術(shù)重構(gòu)了社會(huì)生活，以致生活在一個(gè)相互交疊的社會(huì)，沒(méi)有文化登記也沒(méi)有領(lǐng)域分工在這個(gè)實(shí)際上更為有限的空間里，的電子形式滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，培育了一個(gè)更加互動(dòng)的空間，但人類的批判和理性思考實(shí)際上卻在減少如何評(píng)價(jià)：意義：1 開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。2他關(guān)于“媒介即人的延伸”的理論對(duì)于理解不同媒介的作用機(jī)制有啟迪作用。3，他關(guān)于地球村的天才預(yù)見(jiàn)，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨