詞本義及引申義

1、詞的本義及引申義古漢語(yǔ)通論四1概念詞的本義詞的本來(lái)意義，是與詞的書(shū)寫形式相應(yīng)，并有文獻(xiàn)參證的詞的最早意義。詞的引申義由本義推演而派生出來(lái)的意義。2如何探求詞的本義1.分析字形結(jié)構(gòu)，從古代文獻(xiàn)典籍中找出例證。 射 3糞： 堂上不糞，則郊草不蕓。本： 伐木不自其本，必複生。向： 塞向墐戶。戒： 豈不日戒，狁孔棘。誅：從言，朱聲。于予與何誅？如何探求詞的本義4如何探求詞的本義2.分析、歸納詞的各種意義憤：有兩個(gè)常用義，一爲(wèi)憤懣，一爲(wèi)憤怒，文獻(xiàn)中憤懣義在前，應(yīng)爲(wèi)本義。訪：有兩個(gè)常用義，一爲(wèi)詢問(wèn)，一爲(wèi)訪問(wèn)，文獻(xiàn)中詢問(wèn)義在前，應(yīng)爲(wèi)本義。5引申義的種類直接引申義直接由本義派生出來(lái)的意義。間接引申義由本義輾轉(zhuǎn)

2、再引申（即由引申義再引申）而來(lái)的意義。6【秋】漢蔡邕月令章句：“百穀各以其初生爲(wèi)春，熟爲(wèi)秋。故麥以孟夏爲(wèi)秋?！比艮r(nóng)服（從事）田力穡（收獲谷物），乃亦有秋。（書(shū)盤庚上）將子無(wú)怒，秋以為期。（詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓）千秋萬(wàn)歲后傳于王。（史記梁孝王世家）禾谷熟收成秋季年7詞義引申的理?yè)?jù)相似相關(guān)相因8相似的引申【斗】酒斗（酌酒器）星斗詩(shī)小雅大東：維北有斗，不可以挹酒漿?！娟P(guān)】門閂關(guān)卡史記孟嘗君列傳：孟嘗君出關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客。9相關(guān)的引申1.時(shí)空【間】間字本作“閒”，間是后起字。說(shuō)文：閒，隙也。從門，從月。，古文閒。列子黃帝：立有間，不言而出。【處】史記五帝本紀(jì)：遷徙往來(lái)無(wú)常處。雨霖鈴：都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟

3、催發(fā)。10相關(guān)的引申2.施受【受】尚書(shū)大禹謨：滿招損，謙受益。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上：因能而受官?！举Z】左傳成公二年：齊高固入晉師，桀（舉）石以投人，禽（同擒）之而乘其車曰：“欲勇者賈余馀勇。”隋書(shū)宇文慶傳：卿之馀勇，可以賈人也。11相關(guān)的引申3.反正【亂】爾雅釋詁下：亂，治也。尚書(shū)泰誓：予有亂臣十人，同心同德?！居取縿⒂礤a天論：人，動(dòng)物之尤者也。李綠園歧路燈：自宜按律究辦，以儆（警告）效（效仿）尤。12相關(guān)的引申4.虛實(shí)【和】老子：“音聲相和。”岳飛滿江紅：三十功名塵與土，八千里路云和月。應(yīng)和連帶與，同【尤】尤物尤其 更加13詞義引申方式（一）連鎖式引申1、要：金文作 、 ，說(shuō)文：“要，身中也。”

4、昔楚靈王好細(xì)要。（墨子經(jīng)說(shuō)）是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國(guó)策秦策）吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年）雖曰不要君，吾不信也。（論語(yǔ)憲問(wèn)）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公孫醜）地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯）14“要”的意義可以用下面的文字描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進(jìn)）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）15（二）輻射式引申1、節(jié)：說(shuō)文：“節(jié)，竹約也?！敝駝t筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦）風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（莊子養(yǎng)生主）寒暑

5、易節(jié)，始一反焉。（列子湯問(wèn)）每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織）時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)。（文天祥正氣歌）長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。（論語(yǔ)微子）強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論）（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書(shū)蘇建傳）16“節(jié)”的引申線索可以圖示如下：竹節(jié)木節(jié)、草節(jié)（用于草木）關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物） 季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日）節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂(lè)）氣節(jié)、節(jié)操（用于道德）禮節(jié)（用于社會(huì)）節(jié)約（用于用度）旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來(lái)的，可以表示爲(wèi)：17（三）綜合式引申【朝】有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。水經(jīng)注江水 盛服將朝。左傳宣公二年使婦人載以過(guò)朝。左傳宣公二年漢朝陵墓對(duì)南山。杜甫諸將夙興夜寐，靡有朝矣。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓天下之朝夕可定乎？管子輕重乙 18早晨天、日潮訊朝見(jiàn)朝廷朝代19、信：說(shuō)文：“誠(chéng)也。”信言不美，美言不信。（老子）與朋友交，能不信乎？（論語(yǔ)學(xué)而）人謂子産不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一年）舜其信仁乎？（韓非子難一）詩(shī)好幾時(shí)見(jiàn)？書(shū)成無(wú)信將。（杜甫寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參）用爲(wèi)符信，上書(shū)自陳。（史記外戚世家）自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛）不忍拈將等閒用，半封京信半題詩(shī)。（元稹書(shū)樂(lè)天紙）20“信”的義項(xiàng)可以分析如下：言語(yǔ)真實(shí)：言語(yǔ)真實(shí)；誠(chéng)信：對(duì)人的態(tài)度真實(shí)；相信：確認(rèn)某種情況真實(shí)；的確：某種狀態(tài)