深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題答案

1、2022年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文2022.2注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺

2、人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的

3、阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互

4、作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。（摘編自張岱年、程宜山中國(guó)文化精神）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究

5、的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)

6、有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。

7、由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂(lè)黛云文化差異與文化誤讀）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人

8、類文化。B.地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。C.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過(guò)來(lái)催生不同的文化成果。D.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。B.如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的文化也仍然有可能不一樣。C.對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持

9、其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象。D.在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅）B.和羹之美，在于合異。（三國(guó)志夏侯玄傳）C.單則易折，眾則難摧。（北史吐谷渾傳）D.海納百川，有容乃大。（林則徐）4.對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫片花木蘭與中國(guó)木蘭辭存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（6分）木蘭辭是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首

10、長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫版花木蘭則對(duì)木蘭辭進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格。花木蘭在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成69題?；▓@茶會(huì)英凱瑟琳曼斯菲爾德就算預(yù)先定制，也不會(huì)有更完美的天氣來(lái)開花園茶會(huì)了。溫煦和暖，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙靄。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪草坪，直到整片草地和種著矢車菊的玫瑰形花壇都似乎在發(fā)光。房子里所有的門似乎都打開了。輕捷的

11、腳步和這里那里的話音使得房子里充滿了生氣。蘿拉想去花園看看那些人把帳棚搭得怎樣了。但是后門聚了好多人?！俺隽耸裁词?？”“嚇人的事，死了一個(gè)人。”“死了一個(gè)人？在哪兒？怎么死的？什么時(shí)候？”“趕大車的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的馬看見臺(tái)拖拉機(jī)，受驚了，把他甩出車來(lái)，后腦勺著地，遭了難了?！备恻c(diǎn)店伙計(jì)興致勃勃地說(shuō)。蘿拉抓住她姐姐的衣袖?！皢探z！”她驚魂未定，“我們?cè)趺礃硬拍芡Ｖ惯@一切呢？”“停止這一切，蘿拉！”喬絲叫道，很驚訝?！澳阏f(shuō)什么？”“不舉行花園茶會(huì)了，當(dāng)然的。死的人幾乎算得上鄰居??！”“我現(xiàn)在只想聽聽鋼琴的音對(duì)不對(duì)，今天下午人家要我唱歌呢?！变撉俚穆曇裘偷仨懙眉?dòng)人心，喬

12、絲憂郁而又莫測(cè)高深地唱著：生活多么令人厭煩一滴眼淚一聲悲嘆愛情反復(fù)易變分手在頃刻間雖然鋼琴的聲響哀痛欲絕，她的臉上卻綻開了一個(gè)光彩煥發(fā)的微笑。房間里，薛太太正在試一頂帽子?！澳赣H，有一個(gè)人出了事，死了。”蘿拉哽咽地說(shuō)?！安皇窃诨▓@里吧？”她的母親打岔道?！安唬皇堑??！薄班蓿銍槈奈伊?。”薛太太嘆了一口氣，如釋重負(fù)?！拔覀儺?dāng)然不能舉行宴會(huì)了，對(duì)不對(duì)？”她請(qǐng)求著。“但是，我親愛的孩子，通情達(dá)理些吧。我們不過(guò)偶然聽到這事罷了。要是有人正常地死去呢，我們還是應(yīng)該舉行宴會(huì)的，對(duì)不對(duì)？”“母親，那我們豈不是太狠心了嗎？”她問(wèn)道。薛太太拿著那頂帽子，蘿拉還來(lái)不及阻止，薛太太就把帽子給她戴上了。“這頂帽子是

13、你的。簡(jiǎn)直就是專給你做的！”鏡中出現(xiàn)一位嫵媚可愛的姑娘，戴著綴有金色雛菊的黑帽子。蘿拉從來(lái)沒(méi)有想到自己這么美。母親對(duì)嗎？現(xiàn)在她希望母親是對(duì)的。一會(huì)兒她又想到那可憐的車夫。她決定，等宴會(huì)過(guò)后再來(lái)想。這似乎是最好的辦法一會(huì)兒，客人川流不息地來(lái)了。到處可以看見雙雙對(duì)對(duì)的人在漫步，賞玩花朵，互相問(wèn)候，走過(guò)草坪，握手親吻他們像是歡樂(lè)的小鳥兒，半路上飛到薛家花園來(lái)?xiàng)⒁粋€(gè)正午。“蘿拉！你看起來(lái)真讓人神魂顛倒哩?！备绺鐒诶f(shuō)，“真是一頂花哨帽子！”然后這完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋謝，慢慢地合上了花瓣?！敖裉彀l(fā)生一件慘事，你們聽說(shuō)了吧？”薛先生說(shuō)。薛太太舉起了手，“是的，幾乎破壞了今天的茶會(huì)呢。”“確實(shí)是

14、可怕的事?！毖ο壬f(shuō)，“那漢子就住在下面的小巷子，留下一個(gè)妻子和半打小孩。”一陣不自然的短暫的沉默。薛太太不安地?fù)崤璞?。她忽然抬起頭來(lái)。桌上全是沒(méi)動(dòng)過(guò)的三明治、點(diǎn)心、松餅，都要浪費(fèi)了。她有了一個(gè)出色的念頭。“我們裝個(gè)籃子，把這些完全是好好的食物送給那可憐人。你們同意嗎？”她跳起身來(lái)?！翱墒?，母親，你想這是好主意嗎？”多奇怪，蘿拉想，她似乎又一次和他們?nèi)w不一致了。拿些他們宴會(huì)的殘?jiān)Ｐ?，那可憐人會(huì)愿意么？“當(dāng)然了！你今天是怎么回事？剛才你還硬要我們同情，而現(xiàn)在”“噢，好吧！”蘿拉跑去取籃子了，母親把籃子裝滿了，堆得高高的?！澳阕约耗萌?，寶貝?！蹦赣H說(shuō)。蘿拉關(guān)上花園門時(shí)，暮色正在降臨。過(guò)了馬

15、路，小巷子到了。小巷子里煙熏火燎，又黑又暗。粗陋的小房子里發(fā)出低啞的嗡嗡聲。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！還有那頂炫目的大帽子。一個(gè)小身材的黑衣女人出現(xiàn)在昏暗中。蘿拉說(shuō)：“你是司考特太太嗎？”那女人回答說(shuō)：“我是她姐姐。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，小姐?！薄安唬碧}拉說(shuō)，“我不要進(jìn)來(lái)。我只是送這籃子，母親叫我”在昏暗的過(guò)道里，那小女人似乎沒(méi)有聽見她的話。“請(qǐng)走這邊，小姐。”她用一種討好的聲調(diào)說(shuō)。蘿拉只想走開，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻又不由自主地跟著她。一扇開著的門，里面是臥室，死去的人躺在那里?！澳阆肭魄扑?，是不是？”女人說(shuō)著，擦過(guò)蘿拉走到床邊?！皠e害怕”她的聲音親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味。她親昵地揭下被單，“他瞧著

16、挺是樣兒的。什么也顯不出來(lái)。”蘿拉走上去。一個(gè)年輕人正在酣睡，睡得這樣熟，這樣深，就像在夢(mèng)鄉(xiāng)里?；▓@茶會(huì)，食物籃子，這些和他有什么關(guān)系呢？他離這一切都太遠(yuǎn)了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在說(shuō)，“原該如此，我滿意。”不過(guò)還是不能不哭，而且她不能不對(duì)他說(shuō)話就走出房間。只聽得蘿拉發(fā)出了孩子氣的一聲哭泣?！霸徫业拿弊印！彼泵φ业介T，走下門徑，走過(guò)黑沉沉的人群。在小巷子拐角處遇上了勞利?！翱膳聠?？”“不，”蘿拉哭著，“簡(jiǎn)直是神奇。不過(guò)，勞利”她停住了，望著哥哥?！叭松遣皇恰彼谄诎?，“人生是不是”但是人生是什么，她沒(méi)法說(shuō)明白。沒(méi)有關(guān)系，他很明白。“不是么，親愛的？”勞利說(shuō)。（馮鐘璞譯，有刪改）

17、6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開篇用了大量筆墨來(lái)描寫花園的環(huán)境，既表現(xiàn)了薛家對(duì)茶會(huì)的憧憬，又營(yíng)造了歡樂(lè)的氛圍，為小說(shuō)奠定了基調(diào)。B.唱歌時(shí)喬絲的神情“憂郁而又莫測(cè)高深”，本是傷感歌曲，唱完后她卻露出燦爛的微笑，表明她情感豐富，心態(tài)樂(lè)觀。C.糕點(diǎn)店伙計(jì)的“興致勃勃”異乎常情，薛先生口中的“半打小孩”把人當(dāng)成物品，這些細(xì)節(jié)刻畫了人物的冷漠無(wú)情。D.司考特太太的姐姐“親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味”的聲音和“親昵地揭下被單”的動(dòng)作，都體現(xiàn)窮人對(duì)待死亡的豁達(dá)與灑脫。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘿拉是連接花園內(nèi)外兩個(gè)世界的人物，小說(shuō)借蘿拉的視角，描述了富有

18、與貧窮、光亮與昏暗的兩種截然不同的場(chǎng)景，從而揭示了小說(shuō)的主題。B.小說(shuō)對(duì)茶會(huì)場(chǎng)景的描寫，與對(duì)茶會(huì)前、后的描寫相比，筆墨更簡(jiǎn)潔，節(jié)奏更輕快，比喻、比擬手法的使用，為美好的茶會(huì)增添了一絲夢(mèng)幻色彩。C.薛太太認(rèn)為“完全是好好的食物”十分適合送人，蘿拉卻認(rèn)為這些“殘?jiān)Ｐ肌弊屓穗y以接受，充分體現(xiàn)虛偽、冷酷與誠(chéng)實(shí)、善良的鮮明對(duì)比。D.小說(shuō)在矛盾沖突中深化主題：借蘿拉內(nèi)心的沖突，展示主人公的心路歷程；又用大量筆墨揭示不同人物、不同階層之間的矛盾，引發(fā)讀者的深思。8.在司考特家，蘿拉為什么要說(shuō)“原諒我的帽子”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）9.潛臺(tái)詞是指某一話語(yǔ)的背后所隱藏著的那些沒(méi)有直接、明白表達(dá)出來(lái)的意思。小

19、說(shuō)結(jié)尾處蘿拉與哥哥勞利的對(duì)話就有著豐富的潛臺(tái)詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下的文言文，完成1014題。歐陽(yáng)文忠公神道碑蘇轍公諱修，字永叔，幼敏悟過(guò)人，兩試國(guó)子監(jiān)，一試禮部，皆第一，遂中甲科。景祐初，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？薄r(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令?？刀ǔ?，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！鞭o不就。初，范公之貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。自是朋黨之論起，久而益熾。公

20、乃為朋黨論以進(jìn)，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無(wú)所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨(dú)深知其忠，改右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時(shí)進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險(xiǎn)怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù)古。三年，加龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封府事，所代包孝肅公以威嚴(yán)御下，名震都邑。公簡(jiǎn)易循理，不求赫赫之譽(yù)，有以包公之政勵(lì)公者，公曰：“凡人材，性不一。用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉：強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。吾亦任吾所長(zhǎng)耳。

21、”聞?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。自漢以來(lái)，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱，卒不能振，惟韓退之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古。嗚呼！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉，夫豈偶然也哉?。ㄟx自蘇轍欒城集，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜B.時(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜C.時(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰

22、相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜D.時(shí)范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.神道碑，立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。B.諱，名諱。古人說(shuō)話作文時(shí)為了避諱，不直稱君王或尊長(zhǎng)的名、字和號(hào)。C.賜三品服，文中指給未及三品的歐陽(yáng)修賜予三品官服，以示皇帝的恩寵。D.太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無(wú)實(shí)職，可用于追贈(zèng)死去的重臣。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歐陽(yáng)修進(jìn)獻(xiàn)朋黨論，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人

23、君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。B.為國(guó)選才時(shí)，歐陽(yáng)修以風(fēng)古樸為重要原則，嚴(yán)厲打擊那些因文風(fēng)奇險(xiǎn)怪異而知名的人，此舉開始時(shí)引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)。C.包公威嚴(yán)治下，聲名顯赫。歐陽(yáng)修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡(jiǎn)平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽(yù)，展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。D.韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽(yáng)修身體力行，所寫的古文風(fēng)行天下。蘇轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒(méi)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1)公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。（2)用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉；強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。14.歐陽(yáng)修與范公“同其退不同其進(jìn)”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要

24、說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅(jiān)井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚?！咀ⅰ繐?jù)莊子記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。B.詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。C.引來(lái)的井水能讓庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗

25、為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得高雅別致。16.詩(shī)人“求竹竿”時(shí)充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)古人常用“絲竹”指音樂(lè)，琵琶行中白居易以“”一句感嘆被貶后與音樂(lè)絕緣，陋室銘中劉禹錫以“”一句描寫陋室清靜而無(wú)樂(lè)音煩擾。（2)蘇軾在赤壁賦中認(rèn)為，對(duì)于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“”的灑脫；而對(duì)于造物者提供的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，又應(yīng)有“”的快意。（3)黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3

26、小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。西方繪畫的“再現(xiàn)”理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)世界需認(rèn)真觀察并加以逼真模仿。早期的中國(guó)繪畫同樣要求畫家必須身臨其境地自然，寫實(shí)主義成為畫家們的目標(biāo)，客觀描述的畫法也獲得長(zhǎng)足發(fā)展。到了北宋，中國(guó)山水畫在達(dá)成客觀再現(xiàn)自然的高峰之后，畫家開始以注重表達(dá)內(nèi)在旨趣為中心。明代，西方的寫實(shí)畫法隨著傳教士進(jìn)入中國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)不注重空間營(yíng)造的繪畫，被西方畫家評(píng)價(jià)為“不像是活的”；而在中國(guó)主流畫家眼里，西方繪畫的筆法怪異而繁瑣，只是一種。然而，主流畫壇之外的畫家卻對(duì)西洋畫法有著濃厚的興趣。他們受到西洋透視法的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)描繪空間的新方式，并宋畫的寫實(shí)傳統(tǒng)，嘗試著在創(chuàng)作中將兩者

27、結(jié)合起來(lái)。例如，明代園林繪畫具有一種特殊風(fēng)格，這種風(fēng)格既非復(fù)古，亦非西化。它由兩種畫法融合而成：一是宋畫的寫實(shí)傳統(tǒng)，一是西方的再現(xiàn)技法。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.體悟 孜孜以求 奇技淫巧 回溯B.體驗(yàn) 孜孜以求 旁門左道 回顧C(jī).體驗(yàn) 夢(mèng)寐以求 奇技淫巧 回顧D.體悟 夢(mèng)寐以求 旁門左道 回溯19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.中國(guó)山水畫在達(dá)到客觀再現(xiàn)自然的高峰之后，畫家開始注重表達(dá)內(nèi)在旨趣。B.中國(guó)山水畫達(dá)到客觀再現(xiàn)自然的高峰，之后，畫家開始注重表達(dá)內(nèi)在旨趣。C.在中國(guó)山水畫完成客觀再現(xiàn)自然的高峰之后，畫家開始以表達(dá)內(nèi)在旨趣為中

28、心。D.中國(guó)山水畫登上客觀再現(xiàn)自然的高峰，之后，畫家開始表達(dá)內(nèi)在旨趣這一中心。20.將文中畫橫線的部分重組為一個(gè)單句，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。在人類交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4,即來(lái)往車輛占到道路面積的40%時(shí)，。最后降為零交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8,交通流量也不會(huì)下降。研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，。在路上同伴不多的時(shí)候，螞蟻會(huì)逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過(guò)閾值，它們就開始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程

29、度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力當(dāng)然是有原因的。（ ）。群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在路上。以改善交通狀況，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過(guò)，讓自動(dòng)駕駛汽車的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來(lái)避免堵車，未來(lái)還是有希望實(shí)現(xiàn)的。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)B.群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)C.它們有一個(gè)共同的目標(biāo)群體生存D.群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)

30、的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的?！敝袊?guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自

31、己始終站在世界之巔。中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2022年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題答案（簡(jiǎn)版）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）1.C 2.C3.B4.【參考答案】材料一，重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在，（或：指出其既離開了實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般又能通過(guò)特殊而存在的辯證法。）材料二，重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出具只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。（答出一點(diǎn)給2分，共4分，5.【參考答案】這種差異體現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)的文化差異，即中國(guó)的忠孝觀念與美國(guó)的個(gè)人主義的不同。這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀木蘭辭。對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容。花木蘭可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。（或：中美文化進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展。）（答出一點(diǎn)給2分，共6分）（二）現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分）6.C 7.C8.【參考答案】蘿拉因接受了母親的帽子而放棄了自己的立場(chǎng)，沒(méi)能