讀一本教學(xué)反思心得體會

1、第 PAGE27 頁 共 NUMPAGES27 頁讀一本教學(xué)反思心得體會讀一本書心得體會歷時將近一個半月，終于將如何閱讀一本書閱讀完，通過電腦屏幕來閱讀絕對不是一件好事，因為回頭細想，發(fā)現(xiàn)自己對本書的內(nèi)容已忘了很多，為寫提綱 ，不得不從頭縷起書本的敘述線路，但發(fā)現(xiàn)自己不懈地堅持，總算是獲得了一點讀書心得，至少以后不會隨便褻瀆一本書。第一篇閱讀的層次如何閱讀一本書全書分為四篇，主要是介紹四個層次閱讀的區(qū)別和聯(lián)系以及具體的閱讀技巧，這里的聯(lián)系是指四個層次的閱讀不是沒有聯(lián)系的，相反是層層層遞進的。從第一篇閱讀的層次開始作者就提出了基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析p 閱讀和主題閱讀四個層次大概定義和關(guān)系，并開

2、始具體介紹前兩個層次，即基礎(chǔ)閱讀和檢視閱讀。作者在第一篇第一章先是向大家說明了主動閱讀的重要性，另外還指出兩種閱讀目標的不同，即為獲得資訊而讀和求得理解而讀，當然為求得理解而讀更為深層次一點。在接下來的第三第四章，作者分別畫筆墨介紹了基礎(chǔ)閱讀和檢視閱讀。第三章中，作者通過簡單地舉例將基礎(chǔ)閱讀又分為閱讀準備階段、識字、詞匯增長及對課文的運用和成熟四個階段，這四個階段可以用一個人在基礎(chǔ)教育求學(xué)的不同階段來形容，但并不代表基礎(chǔ)閱讀就是小孩子的閱讀方法。如上所上，層層遞進的關(guān)系使作者在第四章談到了閱讀的第二個層次檢視閱讀，檢視閱讀也被作者分為兩種，即有系統(tǒng)的略讀和粗讀和粗淺的閱讀。在說到略讀時，作者也

3、向大家提了幾點建議，如看序、看目錄等；而在說到粗讀時，作者也提出了一項很關(guān)鍵的因素，即第一遍粗讀時要毫不猶豫、一氣呵成地讀完整本書，即使有很多疑問，在這里作者特別強調(diào)了速度的重要性。第五章作者繼續(xù)了第一章對主動閱讀的敘述，繼續(xù)告誡讀者要做一個自我要求的讀者，并提出了始終貫穿本書的四個問題整體來說，這本書到底在談些什么？、作者系說了什么，怎么說的？、這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？和這本書跟你有什么關(guān)系。另外作者還簡單提醒了讀者幾種做筆記的方法和做筆記在幫助理解上的重要性。第二篇閱讀的第三個層次分析p 閱讀如作者所說，分析p 閱讀是被人們使用的最多的閱讀方法，本篇和緊接的第三篇

4、都是對分析p 閱讀的具體介紹，當然這里的分析p 閱讀肯定包含了前面說過的兩個閱讀層次的。第六章，按照分析p 閱讀的第一個規(guī)則你最好要知道你要知道你閱讀是哪一類書，越早知道越好，最好是閱讀之前，作者先對書本進行了分類，作者書大體分為了實用性和理論性兩種。實用手冊和演說稿等都被作者列為實用性一類，作者也說明了本書也是實用性的。在談到理論性作品分類時，作者還就哲學(xué)和科學(xué)進行了一番比較。第七章透視一本書提出了分析p 閱讀的第二個規(guī)則使用一個單一的句子或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容和第三個規(guī)則將書中重要篇章列舉出來，說明他們是如何組成一個整體的架構(gòu)的。緊接著作者就用了大量的事例分別說明了兩個規(guī)則，針對第

5、二個規(guī)則，作者教讀者怎樣去敘述一本書的大意，而對第三個規(guī)則，作者則是教大家如何去為一本書列大綱，就是我現(xiàn)在所做的事。接下來，作者又說出了分析p 閱讀的第四個規(guī)則找出作者要問的問題。再說完四個規(guī)則后，作者指出這次個規(guī)則就構(gòu)成了分析p 閱讀的第一個階段。第八章與作者找出共同詞義主要是介紹分析p 閱讀的第五個規(guī)則找出重要單字，透過它們與作者達成共識。本章通過一系列的敘述，對單字、詞義、關(guān)鍵字以及專業(yè)術(shù)語進行了說明。第九章判斷作者的主旨則是分別介紹分析p 閱讀的第六個、第七個和第八個規(guī)則，分別是將一本書中最重要的句子圈出來，找出其中的主旨、從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述和找出作者的解答

6、，本階段閱讀的主要目的就是詮釋作者的意圖。本章作者按照規(guī)則六和氣的要求又教我們?nèi)绾稳フ谊P(guān)鍵句，進而找出文章的主旨，以及如何去架構(gòu)相關(guān)論述來說明主旨。最后，就是規(guī)則八找出作者的解答，以上四個規(guī)則就夠成分析p 閱讀的第二個階段了。第十章公正地評判一本書也是分析p 閱讀的最后一章，最后對讀者說了幾點要求，也是讀者應(yīng)該去做的幾件事。首先要學(xué)會去評論，如作者說最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是最能批評的讀者，但作者同樣指出暫緩評論的重要性，即必須要在全面了解書本的基礎(chǔ)上才去評論。另外作者還指出要理性的去評論，要有理論基礎(chǔ)。承接第十章，第十一章贊同或反對作者繼續(xù)就讀者判定一本書進行說明探討，此章作者指出在我懂了的前提

7、下判斷作者的論點是否正確和作者的論述是否完整，當然這些判定都是有相應(yīng)的標準的。十二章中，作者補充說明了輔助閱讀，即除了閱讀書籍本身以外所有閱讀，這里就包括相關(guān)經(jīng)驗、其他書本、導(dǎo)論和【摘要】：p 和工具書，接下來就是作者詳細地介紹這四項如何輔助閱讀的。第三篇閱讀不同讀物的方法在第二篇第六章大概地將書分為實用型和理論型后，作者在第三篇又詳細地對書本進行了分類，并介紹了對各種不同讀物的讀法，當然這里仍然是一本書的閱讀，即前三個層次的閱讀，換句話說就是仍然在討論分析p 閱讀。第十三章主要介紹如何閱讀實用型書，文中作者將實用型書分為兩類，一類是像烹飪、駕駛手冊以及本書一樣是說明規(guī)則的，另一類主要談的事規(guī)

8、則背后的原理，當然是不同于那些理論型的書的。在閱讀這兩類實用型的書時，同樣需要問四個問題，當然這里的問題有了點小變化。第十四章介紹的是如何閱讀想象文學(xué)，作者指出想象文學(xué)需要讀者親身去體會、想象，它是在闡述經(jīng)驗本身，另外作者還告誡了讀者在想象文學(xué)中，不要去找共識、主旨或論述、不要用適用于傳遞知識的，與真理一致的標準來批評小說。同樣作者也提出了閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則及閱讀時的注意事項。十五章閱讀故事、戲劇與詩的一些建議中，開始先談到再快讀故事的前提下對用那幾個問題來提問自己；而史詩現(xiàn)代人雖然很少人閱讀了，但作者還是強調(diào)應(yīng)該閱讀那些經(jīng)典的史詩巨著；閱讀劇本就十分需要發(fā)揮想象，想象這幕劇正在隨著你的閱

9、讀在眼前上演，這里作者著重強調(diào)了閱讀悲劇的重要性；最后作者對閱讀抒情詩提出了幾點意見，閱讀抒情詩要一氣呵成，不要局限于作者的背景材料，做好還能夠大聲朗讀。十六章談的是如何閱讀歷史書，首先作者用了大量的事例對歷史這一詞作了定義，其次他提出了閱讀歷史書應(yīng)該提出的幾點問題，另外作者又把傳記（自傳）單獨拿出來討論。十七章如何閱讀科學(xué)和數(shù)學(xué)之中，作者先是同樣提出了閱讀科學(xué)名著的幾點建議，他建議讀者可以通過科學(xué)術(shù)語找出作品的主旨。在談到閱讀數(shù)學(xué)時，他指出數(shù)學(xué)其實是一種語言，我們可以向?qū)W習(xí)自己的語言一樣去學(xué)習(xí)它。在說到閱讀科普書時，作者沒有給過多的意見，因為科普書本來就是普通大眾寫的，讀者閱讀時不會遇到太多

10、問題。十八章如何閱讀哲學(xué)書，作者先是通過詳細說明哲學(xué)家提的問題、現(xiàn)代哲學(xué)的傳承和哲學(xué)的風(fēng)格來讓讀者更深層地了解哲學(xué)，隨后便提出了閱讀哲學(xué)的幾點提示，他提示讀者要花力氣了解作者的詞義與基本主旨，作者明確說出閱讀哲學(xué)最關(guān)鍵的就是理清思路去思考。最后作者還對閱讀神學(xué)和圣經(jīng)給了幾點建議。第十九章如何閱讀社會科學(xué)是第三篇的最后一章，作者先是給讀者把社會科學(xué)下了個定義，并指出了閱讀社會科學(xué)的難易處，閱讀社會科學(xué)難是因為關(guān)于一個社會科學(xué)的問題我們有時要閱讀好多書，當然這就不僅僅是分析p 閱讀所能滿足的了的了，這樣就引出了本書的第四篇也是正文的最后一篇閱讀的最終目標。第四篇閱讀的最終目標第二十章閱讀的第四個層

11、次主題閱讀開始敘述如何通過閱讀很多本書來獲得某個主題的方法，因為作者所分的四個層次是層層遞進、互相依賴的，緊接著作者就開始強調(diào)檢視閱讀（第二個閱讀層次）在主題閱讀中的作用，即通過檢視閱讀來刪減書錄。然后作者開始說明主題閱讀的五個步驟，即找到相關(guān)章節(jié)、帶引作者與你達成共識、理清問題、界定議題、分析p 討論，另外作者還強調(diào)主題閱讀時應(yīng)保持客觀性，最后通過進步論來進行實例演練。本章最后，作者又重新提出主題閱讀的兩個階段，即準備階段和主題閱讀本身。第二十一章閱讀與心智的成長，此章作者重提主動閱讀的重要性，回答了閱讀最終目標是什么？即提高心智，而不能是為了閱讀而閱讀。最后本書在附錄還附上了作者推薦閱讀的

12、書目和一些關(guān)于四層閱讀的測驗，書目當然本書中提到的書也包含在內(nèi)。讀一本書心得體會萬寶山鎮(zhèn)中學(xué)李長青這學(xué)期我讀了學(xué)會選擇學(xué)會放棄這本書。深有感觸，以下是自己的一點小小感悟，學(xué)會怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們?nèi)说囊簧惺呛蔚鹊闹匾?當我們走過了童年的純真、少年的快樂，在經(jīng)歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長大、成熟，才發(fā)現(xiàn)很多事情不能過于強求，無論內(nèi)心的感覺如何，堅持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西并不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對生活的明智選擇，只有懂得適時放棄的人，才會活得精彩。當然，放棄不是消極避世，而是另一種更實際更合理的追求。有

13、得必有失，有失必有得，無所謂絕對的贏，也無所謂絕對的輸。人無法選擇自己的出生，但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠也沒有快樂，甚至?xí)ズ芏?。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。做一個選擇的時候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹;放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見，收獲一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收獲一片藍

14、天。讀一本古詩心得體會李偉剛中華民族文化遠流長，內(nèi)容博大精深，從詩經(jīng)到諸子散文，從唐詩宋詞到元曲無一不蘊涵著豐富的哲理,高遠境界.中國幾千年來燦爛的傳統(tǒng)文化，詩歌、散文、辭賦園地中奇花斗艷，姹紫嫣紅，佳作琳瑯，吟誦品讀之會感受古圣先賢的熏陶，智慧的啟迪，情感的滋潤。學(xué)習(xí)古詩詞，首先就要反復(fù)吟誦，吟誦的目的在于把枯燥的視覺文字轉(zhuǎn)化成生動的聽覺聲音，使聲情并茂的朗讀如同涓涓細流淌入學(xué)生心田，引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在吟誦中體會古詩詞的優(yōu)美。一、在吟誦中領(lǐng)略古詩詞的音樂美朗讀、吟誦是學(xué)習(xí)古詩詞的重要方法，也是詩詞教學(xué)的基礎(chǔ)。詩詞講究嚴格的音韻格律。節(jié)奏感強，有音樂美的特點，誦讀時注意詩歌的節(jié)奏和韻

15、律。詩的節(jié)奏即間歇、停頓，相當于音樂的節(jié)拍，它是由詩的內(nèi)容決定的，特別是與詩的內(nèi)在情緒相一致。喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。韻律是指詩歌的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩的末尾用韻母相同的字(韻腳)。韻律使詩歌的語言形成一種和諧的關(guān)系，使前后的句子相呼應(yīng)，便于吟誦。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟誦，充分感受古詩詞的音韻之美。如李白的早發(fā)白帝城：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！痹撛娨云铰暼腠崳骸啊表?間、還、山)這種開呼的韻腳，口腔大開，氣流通暢，通過大聲吟誦，能給人暢快淋漓的感覺。配上詩的歡快節(jié)奏

16、，能生動地表達作者當時大聲放歌的歡快心情。學(xué)生在吟誦中體會到了音樂美，也就能把握好詩歌的主旨，教師無需過多講解。二、在吟誦中體會古詩歌的情感美吟誦是用一定的語氣、語調(diào)，用抑揚頓挫的聲音對詩文進行有節(jié)奏的誦讀。它使學(xué)生在領(lǐng)略詩歌音樂美的同時，更能體會詩詞的情感美。如杜甫的望岳，開筆即用了豪邁的韻調(diào)，“岱宗夫如何?齊魯青未了”表達了作者對泰山雄偉高峻的感嘆。吟至“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，隨著詩歌的韻律和節(jié)奏，能讓人感受到氣象開闊、蕩氣回腸的氣概。在吟誦中，作者對祖國壯麗山河的贊嘆、熱愛之“情”，已盡在吟誦者的感悟和體會之中了。三、在吟誦中感受古詩詞的意境美吟誦古詩詞，在領(lǐng)略古詩詞的音樂美，情感

17、美的同時，還能感受到作品優(yōu)美的意境。所謂“意”，即詩人主觀的思想感情；“境”，是境況，境界，即詩中所描繪的客觀生活圖景一定是廣義的。不單指景物描寫而言，也包括詩人所見所歷的事情如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”之類的描述。意和境高度融合在一起，就自然形成一種可以引發(fā)讀者想象和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。如杜甫的聞宴軍收河南河北，可以說詩人的狂歡形象躍然紙上。詩里的喜極而泣(一、二句)歡喜若狂(三、四句)心花怒放(五、六句)歸心似箭(七、八句)，展現(xiàn)了詩人聽到安史之亂的平定消息時那種欣喜若狂的形象。學(xué)生在快節(jié)奏的反復(fù)吟誦中，不僅可以體會到詩的韻律美和節(jié)奏美，也容易把握詩人那無法抑制、難以

18、言說、歡慶勝利的喜悅之情，從而進入詩詞的意境之中。“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代先進技術(shù)，一打就垮；而一個國家、一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。做為中國人，我們應(yīng)該引以為傲，它是我們中國人的國粹！我們應(yīng)該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍永遠騰飛在世界的東方！真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合讀一本書心得體會歷時將近一個半月，終于將如何閱讀一本書閱讀完，通過電腦屏幕來閱讀絕對不是一件好事，因為回頭細想，發(fā)現(xiàn)自己對本書的內(nèi)容已忘了很多，為寫提綱 ，不得不從頭縷起書本的敘述線路，但發(fā)現(xiàn)自己不懈地堅持，總算是獲得了一點讀書心得，至少以后不會隨

19、便褻瀆一本書。第一篇閱讀的層次如何閱讀一本書全書分為四篇，主要是介紹四個層次閱讀的區(qū)別和聯(lián)系以及具體的閱讀技巧，這里的聯(lián)系是指四個層次的閱讀不是沒有聯(lián)系的，相反是層層層遞進的。從第一篇閱讀的層次開始作者就提出了基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析p 閱讀和主題閱讀四個層次大概定義和關(guān)系，并開始具體介紹前兩個層次，即基礎(chǔ)閱讀和檢視閱讀。作者在第一篇第一章先是向大家說明了“主動閱讀”的重要性，另外還指出兩種閱讀目標的不同，即“為獲得資訊而讀”和“求得理解而讀”，當然為“求得理解而讀”更為深層次一點。在接下來的第三第四章，作者分別畫筆墨介紹了“基礎(chǔ)閱讀”和“檢視閱讀”。第三章中，作者通過簡單地舉例將基礎(chǔ)閱讀又分

20、為“閱讀準備階段”、“識字”、“詞匯增長及對課文的運用”和“成熟”四個階段，這四個階段可以用一個人在基礎(chǔ)教育求學(xué)的不同階段來形容，但并不代表基礎(chǔ)閱讀就是小孩子的閱讀方法。如上所上，層層遞進的關(guān)系使作者在第四章談到了閱讀的第二個層次檢視閱讀，檢視閱讀也被作者分為兩種，即“有系統(tǒng)的略讀和粗讀”和“粗淺的閱讀”。在說到略讀時，作者也向大家提了幾點建議，如看序、看目錄等；而在說到粗讀1 真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合時，作者也提出了一項很關(guān)鍵的因素，即第一遍粗讀時要毫不猶豫、一氣呵成地讀完整本書，即使有很多疑問，在這里作者特別強調(diào)了速度的重要性。第五章作者繼續(xù)了第一章對“主動閱讀”的敘述，繼續(xù)告誡

21、讀者要做一個“自我要求的讀者”，并提出了始終貫穿本書的“四個問題”“整體來說，這本書到底在談些什么？”、“作者系說了什么，怎么說的？”、“這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？”和“這本書跟你有什么關(guān)系”。另外作者還簡單提醒了讀者幾種做筆記的方法和做筆記在幫助理解上的重要性。第二篇閱讀的第三個層次分析p 閱讀如作者所說，分析p 閱讀是被人們使用的最多的閱讀方法，本篇和緊接的第三篇都是對分析p 閱讀的具體介紹，當然這里的分析p 閱讀肯定包含了前面說過的兩個閱讀層次的。第六章，按照“分析p 閱讀”的第一個規(guī)則“你最好要知道你要知道你閱讀是哪一類書，越早知道越好，最好是閱讀之前”，作者先

22、對書本進行了分類，作者書大體分為了“實用性”和“理論性”兩種。實用手冊和演說稿等都被作者列為“實用性”一類，作者也說明了本書也是實用性的。在談到“理論性”作品分類時，作者還就哲學(xué)和科學(xué)進行了一番比較。第七章透視一本書提出了“分析p 閱讀的第二個規(guī)則“使用一個單一的句子或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容”和第三個規(guī)則“將書中重要篇章列舉出來，說明他們是如何組成一個整體的架構(gòu)的”。緊接著作者就用了大量的事例分別說明了兩個規(guī)則，針對第二個規(guī)則，作者教讀者怎樣去敘述一本書的大意，而對第三2 真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合個規(guī)則，作者則是教大家如何去為一本書列大綱，就是我現(xiàn)在所做的事。接下來，作者又說出

23、了分析p 閱讀的第四個規(guī)則“找出作者要問的問題”。再說完四個規(guī)則后，作者指出這次個規(guī)則就構(gòu)成了分析p 閱讀的第一個階段。第八章與作者找出共同詞義主要是介紹分析p 閱讀的第五個規(guī)則“找出重要單字，透過它們與作者達成共識”。本章通過一系列的敘述，對“單字”、“詞義”、“關(guān)鍵字”以及“專業(yè)術(shù)語”進行了說明。第九章判斷作者的主旨則是分別介紹分析p 閱讀的第六個、第七個和第八個規(guī)則，分別是“將一本書中最重要的句子圈出來，找出其中的主旨”、“從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述”和“找出作者的解答”，本階段閱讀的主要目的就是詮釋作者的意圖。本章作者按照規(guī)則六和氣的要求又教我們?nèi)绾稳フ摇瓣P(guān)鍵句”，

24、進而找出文章的主旨，以及如何去架構(gòu)相關(guān)論述來說明主旨。最后，就是規(guī)則八“找出作者的解答”，以上四個規(guī)則就夠成“分析p 閱讀”的第二個階段了。第十章公正地評判一本書也是“分析p 閱讀”的最后一章，最后對讀者說了幾點要求，也是讀者應(yīng)該去做的幾件事。首先要學(xué)會去評論，如作者說“最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是最能批評的讀者”，但作者同樣指出“暫緩評論的重要性”，即必須要在全面了解書本的基礎(chǔ)上才去評論。另外作者還指出要理性的去評論，要有理論基礎(chǔ)。承接第十章，第十一章贊同或反對作者繼續(xù)就讀者判定一本書進行說明探討，此章作者指出在“我懂了”的前提下判斷作者的“論點是否正確”和“作者的論述是否完整”，當然這些判定都是

25、有相應(yīng)的標準的。3 真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合十二章中，作者補充說明了“輔助閱讀”，即除了閱讀書籍本身以外所有閱讀，這里就包括“相關(guān)經(jīng)驗”、“其他書本”、“導(dǎo)論和【摘要】：p ”和“工具書”，接下來就是作者詳細地介紹這四項如何輔助閱讀的。 第三篇閱讀不同讀物的方法在第二篇第六章大概地將書分為“實用型”和“理論型”后，作者在第三篇又詳細地對書本進行了分類，并介紹了對各種不同讀物的讀法，當然這里仍然是一本書的閱讀，即前三個層次的閱讀，換句話說就是仍然在討論“分析p 閱讀”。第十三章主要介紹“如何閱讀實用型書”，文中作者將“實用型”書分為兩類，一類是像烹飪、駕駛手冊以及本書一樣是說明規(guī)則的，

26、另一類主要談的事規(guī)則背后的原理，當然是不同于那些理論型的書的。在閱讀這兩類“實用型”的書時，同樣需要問四個問題，當然這里的問題有了點小變化。第十四章介紹的是“如何閱讀想象文學(xué)”，作者指出想象文學(xué)需要讀者親身去體會、想象，它是在“闡述經(jīng)驗本身”，另外作者還告誡了讀者“在想象文學(xué)中，不要去找共識、主旨或論述”、“不要用適用于傳遞知識的，與真理一致的標準來批評小說”。同樣作者也提出了“閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則”及閱讀時的注意事項。十五章閱讀故事、戲劇與詩的一些建議中，開始先談到再快讀故事的前提下對用那幾個問題來提問自己；而史詩現(xiàn)代人雖然很少人閱讀了，但作者還是強調(diào)應(yīng)該閱讀那些經(jīng)典的史詩巨著；閱讀劇本就

27、十分需要發(fā)揮想象，想象這幕劇正在隨著你的閱讀在眼前上演，這里作者著重強調(diào)了閱讀悲劇的重要性；最后作4 真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合者對閱讀抒情詩提出了幾點意見，閱讀抒情詩要一氣呵成，不要局限于作者的背景材料，做好還能夠大聲朗讀。5在工作之余讀職責(zé)比潛質(zhì)更重要這本書，感觸頗深，此書運用形象生動的案例和通俗易懂的故事，深入淺出的闡釋了職責(zé)是人類的生存基礎(chǔ)，能夠說沒有職責(zé)人類就難以存在，職責(zé)心是人生中最用心的態(tài)度，決定著一個人的成敗，每個人只有做一個有職責(zé)心的人，社會才能進步，每個人只有做一個有職責(zé)心的人，社會才能和諧的道理。職責(zé)到底是什么?我們每一個人都在生活中飾演不一樣的主角，無論擔(dān)任何種

28、職務(wù)，做什么樣的工作，他都對他人負有職責(zé)，這是社會法則，這是道德法則，這還是心靈法則。從某種程度上說，對主角飾演的最大成功就是對職責(zé)的完成。職責(zé)是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。職責(zé)是永恒的職業(yè)精神，如果潛質(zhì)像金子一樣珍重，那么勇于負責(zé)的精神更為可貴;缺乏勇于負職責(zé)的精神，就沒有期望;一個組織不負職責(zé)，就會作繭自縛，一個人不負職責(zé)，就會被人輕視，失去信任，碌碌無為。對于每個人而言，只有選取職責(zé)、承擔(dān)職責(zé)、堅守職責(zé)，才能真正增強內(nèi)控力，成為對社會有用的人!對于一名基層服務(wù)人員來說，職責(zé)就意味著忠于黨，忠于人民，意味著務(wù)必牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時候，都要把人民群眾的利益放

29、在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實實為民辦事，真真切切為民服務(wù)。國家稅收事業(yè)發(fā)展的成果，是我們承擔(dān)職責(zé)的體現(xiàn)。從我們本單位而言，最近幾年收入規(guī)模由小到大，隊伍素質(zhì)由弱到強，各項管理逐步規(guī)范，社會地位日益提高。我們地稅事業(yè)的發(fā)展主要得益于經(jīng)濟社會的發(fā)展，但與大批勇于承擔(dān)職責(zé)、堅守職責(zé)的干部職工的團結(jié)拼搏和敬業(yè)奉獻是分不開的。當前，我們的工作已經(jīng)進入到一個新的發(fā)展時期，經(jīng)濟社會發(fā)展對我們的發(fā)展提出了許多新的課題，但客觀地說，我們履職盡責(zé)方面還存在不少與發(fā)展不相適應(yīng)的問題：一是激情不再。有些干部職工只愛崗不敬業(yè)，只講待遇不講工作，不愛學(xué)習(xí)，能不干就不干，混一天算一天。二

30、是執(zhí)行不力。工作做不到位，不注重細節(jié)，馬虎了事，只求過得去，不求過得硬，有的檢查只是走形式，不能及時發(fā)現(xiàn)問題，有的問題屢查屢見，就是得不到整改。三是不敢擔(dān)責(zé)。少數(shù)干部職工遇事能躲則躲，能拖則拖，盡可能少干事或不干事，怕出事、怕?lián)?zé)。這些問題的存在對我們?nèi)粘５陌l(fā)展極為不利。解決這些問題，就是要不斷完善體制機制，加強教育引導(dǎo)，營造愿意承擔(dān)職責(zé)、敢于承擔(dān)職責(zé)的環(huán)境，讓每個人都樹立強烈的職責(zé)意識，如果每一位同志都能堅守崗位，恪盡職守，勤奮敬業(yè)，扎實工作，把工作當事業(yè)干，把事業(yè)當學(xué)問來做，發(fā)奮干到最優(yōu)最佳，那么我們的各項工作必將能夠大發(fā)展大繁榮!職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說潛質(zhì)不重要，而是正因職責(zé)比潛質(zhì)更重要，

31、潛質(zhì)或許能夠讓你勝任工作，但是職責(zé)卻能夠讓人創(chuàng)造奇跡。作為一名地稅征管部門的工作人員，我們的日常工作就是圍繞組織收入，發(fā)揮地方稅收職能作用，做好各項征管基礎(chǔ)性的工作，沒有什么驚天大事，有的只是具體的小事，但如果想把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，追求卓越，就需要有強烈的職責(zé)心，盡職盡責(zé)地對待自己的工作，把心思真正用到做好工作上來，把上級的要求真正落到實處，使納稅人的合理需求真正得到滿足，從而體現(xiàn)自己的價值。正如一本書中寫到：“如果你能真正釘好一枚紐扣，這就應(yīng)比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價值”。老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細?！彼赋隽讼氤删鸵环聵I(yè)，務(wù)必從最簡單的事情做

32、起，從細微之處入手。在這天，隨著現(xiàn)代化社會分工的越來越細和專業(yè)化程度的越來越高，一個要求精細化的管理和生活時代已經(jīng)到來。因此，要擔(dān)負起自己的職責(zé)，做好自己的工作，就是從細節(jié)做起，從我們征管工作的每一個環(huán)節(jié)做起，從每個工作不足改起，不斷總結(jié)經(jīng)驗，克服不足，持續(xù)改善工作。作為一名地稅干部，做好工作，履行職責(zé)，就是要從調(diào)查每一個納稅人、寫好每一個通知，耐心準確答復(fù)一個涉稅咨詢，制作好一份稅務(wù)文書、收集完整一份征管檔案等基礎(chǔ)的事情做起，把這些工作做細，做到無差錯。職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說潛質(zhì)不重要，是正因職責(zé)感的缺失比潛質(zhì)不足的后果更嚴重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可

33、能給國家?guī)戆偃f千萬的損失。在稅收征管工作中，對稅收政策的一次不經(jīng)意的錯誤解釋往往會使我們失去納稅人的信任，一次馬馬虎虎的稅務(wù)檢查，往往讓疑點擦肩而過，使國家稅收利益受到損失。職責(zé)勝于潛質(zhì)，并非潛質(zhì)不重要，而是正因潛質(zhì)永遠承載于職責(zé)，職責(zé)心強，潛質(zhì)不足，能夠透過加強學(xué)習(xí)，用心主動的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而潛質(zhì)強，缺乏職責(zé)意識則使?jié)撡|(zhì)失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國家的蛀蟲，人民的罪人!職責(zé)勝于潛質(zhì)這本書還告訴我們：職責(zé)于忠誠。一個人，只有對他所從事的工作充滿職責(zé)感，他才能做到對黨、對國家、對人民忠誠。有人把忠誠看作管理者愚弄下屬的工具，認為向員工灌輸忠誠和敬業(yè)思想的受益者是單

34、位和管理者。其實不然，忠誠并不僅僅僅有益于單位和管理者，其最終和最大的受益者是干部自己。你忠誠于你的單位和崗位，單位才會發(fā)展的更好，才會給你更大的發(fā)展空間。反過來說即使你有驚世之才，即使你潛質(zhì)超群，但你并不忠誠于你的職業(yè)，你的單位，誰會把重要的崗位交給一個朝三暮四、疏乎大意的干部呢?誰敢把一個關(guān)聯(lián)到單位形象的崗位交給一個沒有忠誠度的人呢?作為一名地稅干部，怎樣做到忠誠，我認為，一是要忠誠于國家稅法，透過我們科學(xué)化、精細化的管理與服務(wù)措施把國家的稅收政策落實到每個具體行業(yè)、每個納稅人，真正發(fā)揮稅收促進經(jīng)濟社會發(fā)展、調(diào)節(jié)收入等職能作用。二是要忠誠于納稅人，牢固樹立征納雙方法律地位平等的服務(wù)理念，帶

35、著真情，認真傾聽納稅人呼聲，準確把握納稅人合理需求，真心為納稅人服務(wù)，加大稅法宣傳廣度和深度，讓納稅人真正明白稅法，避免稅收風(fēng)險，提高納稅滿意度和稅法遵從度。這是個要負責(zé)的新時代，這個時代不是逃避職責(zé)，而是要擁抱職責(zé)!我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有凝聚力。我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有戰(zhàn)斗力和競爭力。我們的社會需要職責(zé)，正因職責(zé)能夠讓社會平安、穩(wěn)健地發(fā)展。我們的家庭需要職責(zé)，正因職責(zé)讓家庭充滿愛。只要我們勇敢地扛起職責(zé)的大旗，無論所處的是什么工作崗位，從此刻開始承擔(dān)起職責(zé)，為單位各項事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)用的貢獻。讀一本好書心得體會（2）選取與放下，是一種心態(tài)、一門學(xué)問、一套智慧

36、，是生活與人生處處需要應(yīng)對的關(guān)口。昨日的放下決定這天的選取，明天的生活取決于這天的選取。人生如演戲，每個人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會選取和懂得放下的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。做一個選取的時候，意味著需要放下其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選取與放下往往是同步的，選取的反面既是放下。放下一粒種子，收獲一棵大樹；放下一處煩惱，收獲一片清涼；放下一種偏見，收獲一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收獲一片藍天。圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時候手是合攏的，似乎在說：“世界是我的?！碑旊x開世界時手是張開的，仿佛在說：“瞧那，我什么都沒有帶走?！逼鋵?，人生就是一連串選取與放下的過程，

37、有取就有舍，有舍才有得。該放下的就要放下，不是沒有恒心和勇氣，而是選取進取的一種方式。有人說：“讀書足以怡情，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。正因書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。因此，熱愛讀書吧！像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛讀書，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝透過去和未來，已知和未知。世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，能夠使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和禮貌行為、禮儀規(guī)范；而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有頭活水來?！弊屛覀儠筹嬤@“頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質(zhì)的建設(shè)者。讀一本好書心得體會（3）有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話?！边@話一點不假，教育智慧從哪里來這本書就是一本好書