廣東省深圳市羅湖區(qū)羅湖中學(xué)2022年中考聯(lián)考語文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1下列句子中，標點符號使用有誤的一項是 A反腐不僅要懲治于后，更應(yīng)預(yù)防于先；不僅需達到“不敢腐”“不能腐”的效果，更需激發(fā)“不想腐”“不愿腐”的自覺。B中央電視臺推出的政論片勞動鑄就中國夢，起到了鼓舞士氣的宣傳作用，傳遞出中國人民實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢的勞動情懷。C李校長宣

2、布：我們學(xué)校今年有兩個任務(wù)：一是促進學(xué)生健康發(fā)展，二是提高學(xué)生自學(xué)能力。D當下新媒體以自己強大的沖擊力，推出了眾多引人注目的明星歌星、舞星、體壇明星、政壇風(fēng)云人物2下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述有誤的一項是( )A清朝正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試,會試,殿試。范進中舉中的范進就是因為在會試中中舉而瘋的。B傳統(tǒng)的“詩經(jīng)六義”指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”,其中“風(fēng)、雅、頌”是就內(nèi)容而言的,如“風(fēng)”就是各地的歌謠。C“絲竹”、“芳草”、“風(fēng)騷”、“嬋娟”在古詩文中分別和“音樂”、“離愁”、“文學(xué)才華”、“月亮或嫦娥”有關(guān)。D詞在隋唐之際已經(jīng)產(chǎn)生,晚唐五代趨于繁榮,極盛于宋代。在唐五代時,一般稱為“曲”“曲

3、子”“曲子詞”,后來才稱為“詞”,又稱“樂府”“近體樂府”“詩余”“長短句”等。3下列各句中有語病的一項是（ ）A京張高鐵在建成之后將成為世界上首條時速350公里的智能化高速鐵路，智能化將貫穿建設(shè)和運營的始終。B萬米級載人潛水器在去年七月設(shè)計完成，十月部件陸續(xù)開始到貨，今年三月進入總裝階段。2020年它將完成試驗、投入使用，創(chuàng)造新的“中國深度”。C中國已成為全球利用新能源和可再生能源的第一大國，清潔能源投資連續(xù)多年位列全球第一，源于中國的綠色技術(shù)正在造福更多國家。D我們要推進高標準農(nóng)田建設(shè)，實現(xiàn)“藏糧于地”；發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，將科技融入糧食生產(chǎn)中，實現(xiàn)“藏糧于技”。中國糧食不僅要讓中國人吃飽，更要

4、讓中國人吃好！4下列句子中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵?）A成俊杰由于審題不認真，連第一部分的語音題都做錯了，成為同學(xué)們的笑柄。B和同學(xué)們探討完答案后，羅翔不禁愕然，他的默寫題這次竟然沒能全對。C徐媛媛為了了解艾青先生筆名的由來，遍稽群籍，終于有了明確的答案。D作為志宏中學(xué)的一名莘莘學(xué)子，張笑添同學(xué)立志成為一個知書達理的現(xiàn)代君子。5古詩文默寫。_，歸雁入胡天。長風(fēng)破浪會有時，_。_？曹劉。_。無可奈何花落去，_。_，_，_。此之謂大丈夫。漁家傲秋思中用典故表達戍邊將士思念家鄉(xiāng)卻又不甘無功而返的矛盾心理的詩句是_，_。6（名著大家談）徐志摩“完全詩意的信仰”，讓他最終等到了彩虹。信仰，是人永恒的

5、精神支柱。同學(xué)們重讀經(jīng)典，開展以“信仰”為主題的閱讀活動。（1）請你以名著西游記為例，說說你從作品中讀出了作家或人物怎樣的信仰，并結(jié)合名著的特點和相關(guān)內(nèi)容闡述你運用了怎樣的閱讀方法。（2）根據(jù)詩句判斷人物。一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只眼睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。二、閱讀7閱讀文言文選段，完成后面小題河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何

6、苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時殊無異人處，少長，貌寢陋，人咸易“之。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百

7、遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎?注解：板橋：鄭板橋，清代官吏，書畫家、文學(xué)家。易：輕視。奧區(qū)：學(xué)問深奧的地方。暢：昌盛。1下列劃線詞在文中的意思解釋錯誤的一項是（ ）A汝心之固，固不可徹：改變B持湯沃灌，以衾擁覆：熱水C幼時殊無異人處，少長：稍D由邇達遠：此2下列句中劃線詞的意思相同的一項是（ ）A笑而止之/足膚皸裂而不知B其如土石何/以自暢其性情才力之所不盡C河曲智叟亡以應(yīng)/以赴古人之奧區(qū)D舟中、馬上、被底/ 同舍生皆被綺繡3下面四個選項中與“甚矣，汝之不惠!”句式相同的一項是（ ）A吾妻之美我者，私我也B何陋之有C帝感其誠D或當

8、食忘匕箸4把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。5選文(一)(二)在表現(xiàn)手法上的相同點是_。6請用簡練的語言概括鄭板橋的讀書方法。8閱讀下面的文言文，完成后面小題羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競?cè)。瑐惇氋n而后受。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)。知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。倫為人剛正，嚴于律己。義所在，毅然必為，于富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約，相率無敢犯。衣食粗惡?；蜻z之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不為意以金牛山人跡不至，筑室著書其中，四

9、方從學(xué)者甚眾。學(xué)者稱一峰先生。樵牧：打柴放牧。 周：接濟。 大祥：父、母喪后兩周年舉行的祭禮。治如：恬淡無欲的樣子。 里居：住址。 殣（jn）：餓死的人。 不為意：不放在心上，意思是羅倫并未因此感到尷尬。1下列各組句子中，加點字詞意義不相同的一項是( )A或遺之衣/將以遺所思（庭中有奇樹）B及為諸生/及魯肅過尋陽（孫權(quán)勸學(xué)）C四方從學(xué)者甚眾/人知從太守游而樂（醉翁亭記）D或遺之衣/或異二者之為（岳陽樓記）2下列選項中加點文言虛詞的含義和用法與例句相同的項是( ) 例句：見道殣，解以覆之。A不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）B以我酌油知之（賣油翁）C策之不以其道（馬說）D意將隧入以攻其后也。（狼）3

10、用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。4文段中除了明確指出羅倫“為人剛正、嚴于律己”外，還表現(xiàn)了羅倫哪些形象特征？請結(jié)合文本簡要分析。9閱讀下面課內(nèi)文言文語段，完成下列小題。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿

11、啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？1下列各組加點實詞的意義和用法相同的一項是（ ）A屬予作文以記之 號令徒屬曰B此則岳陽樓之大觀也 天下之偉觀也C則有去國懷鄉(xiāng) 固

12、國不以山溪之險D朝暉夕陰，氣象萬千 燕、趙、韓魏聞之，皆朝于齊2下列“之”的意義或用法相同的一項是（ ）A前人之述備矣 輟耕之壟上B公將馳之 公將鼓之C居廟堂之高則憂其民 馬之千里者D予嘗求古仁人之心 吾妻之美我者3把下面的文言文翻譯成現(xiàn)代文登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。10閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒在經(jīng)濟大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會的邊緣，還被世人視為不通時務(wù)的一群落伍者。我們在文學(xué)院里當教師，也在實用學(xué)科和英文書寫成為時尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚

13、子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！蔽覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院溃惨蛑形娜说纳矸莞械叫腋?。中文人所以自豪，是因為我們肩負著重大的社會責任，我們的任?wù)是為弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實現(xiàn)身份認同的文化基因。對于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨特的意義。中國文學(xué)不但以生動具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學(xué)的審美價值和認識功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁

14、，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？中文人所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存。我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了

15、永遠的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨往獨來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正實行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅韌曠達的人生態(tài)度引導(dǎo)我們在風(fēng)雨人生中實現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健

16、而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。作為中文人的我們，當然在此類閱讀中獨占先機。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會在講解、切磋的過程中增進自己的理解，從而實現(xiàn)雙贏。所以在當代社會里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?（莫礪鋒教授在南京大學(xué)文學(xué)院

17、百年院慶上的講話 有刪改）1概括文章的中心論點。2第自然段有什么作用？3文章從哪幾個方面來論證中心論點的？4有人認為，文中第段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點偏多，你怎么看?請說明理由。11閱讀下面文字回答小題。園林建筑的空間美感宗白華園林建筑的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。中國的園林是很發(fā)達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的因林。宋代郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”?？尚?、可望、可游、可居，這也是因林藝術(shù)的基本思想。因林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不

18、只是為了居人，它還必須可游，可行，可行，可望?！巴弊钪匾?。一切美木都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用(頤和國的長廊不但引導(dǎo)我們“游”而且引導(dǎo)我們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。顧和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向潮景，每個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的

19、美感作用:一輩幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹入。這個小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過窗子和外邊聯(lián)系起來了。沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對于空間美的感受。頤和園有個區(qū)額叫“山色湖光共一樓”。這就是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。蘇軾詩“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”就是這個意思。頤和因還有個亭子叫“畫中游”?！爱嬛杏巍?，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在

20、園冶中說:“軒楹高爽，窗戶鄰虛。納千項之汪洋，收四射之爛漫?！备爬ㄕf來，中國國林建筑的空間關(guān)，當如沈復(fù)所說的:“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或這也是中國一般藝術(shù)的特征。1選文第說“民間老式房子，也總有天井、 院子，這也可以算作一種小小的園林”的依據(jù)是什么？2園林建筑在處理空間的藝術(shù)上，借助哪些建筑形式實現(xiàn)了“可望”的重要思想？3對選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項是( )A/ B/C/ D/三、應(yīng)用12閱讀下面材料，完成下列小題。（材料一）綠道是城市綠色空間的重要組成部分。作為線狀景觀，一方面對土地資源合理規(guī)劃利用起到了重要作用；另一方面，綠道體系可以將其周邊的綠色空間進行有效

21、串聯(lián)，具有 、 、 及美學(xué)功能。我國2012年“兩會”中首次提出“健康綠道”的概念；2013年，正式頒布了北京市級綠道建設(shè)總體方案（年）。提出在五年內(nèi)，建設(shè)市級綠道1240公里，由28條主要綠道線路、44個綠道節(jié)點和多條支線組成。覆蓋全市16區(qū)，貫通11個新城，在空間上形成“三環(huán)、三翼、多廊”的總體布局。這樣全市的200多處公園、風(fēng)景名勝區(qū)、歷史文化遺跡，將被上千公里的“綠道”連接起來。功能多樣的綠道網(wǎng)絡(luò)，可以有效推動城區(qū)綠色出行，并提供百萬人休閑健身空間。（材料二）“三山五園”綠道始于清華大學(xué)西門，從學(xué)術(shù)氛圍濃郁的高校聚集區(qū)，延伸到圓明園、頤和園等中國古典皇家園林，最終止于富有自然野趣的香山

22、公園、北京植物園，形成一條從 的景觀綠廊。褐紅色瀝青鋪就的綠道隱藏在喬木、灌木及地被植物等組成的景觀帶中，將自然山水、人文歷史、名勝古跡、公園綠地等多種不同類型的景觀串聯(lián)起來，實現(xiàn)分散景點在空間和功能上的有機整合，充分展示北京山水園林與人文歷史特色。綠道提供了方便舒適的慢行交通系統(tǒng)，具有很好的靈活性和可進入性，使人可以從容地融入自然、回歸歷史，充分體驗與領(lǐng)略自然與人文之美。同時綠道又串聯(lián)了沿線的生態(tài)環(huán)境，溝通分散的自然板塊，以其豐富的植被形成具有涵養(yǎng)水源、凈化空氣、減少噪音、緩解熱島效應(yīng)的生態(tài)廊道，是景觀集成與生態(tài)構(gòu)建的有機統(tǒng)一。（材料三）北京市規(guī)劃的十條城市濱水西、南護城河及一段永定河引水渠

23、，兩岸綠地約30km2。該綠道在景觀結(jié)構(gòu)上以護城河水系為骨，將周邊區(qū)域的景點串聯(lián)起來。沿途打造了兩條城市慢行線，一條是步行道，另一條是自行車道，營造出優(yōu)美休閑健康的綠色慢性空間。綠道建設(shè)在歷史文化氣息濃厚的區(qū)域，成為一條承載北京人文景觀、歷史古跡、尋根北京的歷史文化帶；而且通過改造生態(tài)護岸、大量種植植物、建設(shè)親水便民設(shè)施， ，而是展現(xiàn)西城城市新面貌、重現(xiàn)“碧水繞城，輕舟帆動”的綠色生態(tài)濱水景觀帶。1依據(jù)上下文，在（材料二）和（材料三）橫線處依次填寫的語句，都正確的一項是（ ）A自然到城市 北京二環(huán)附近不再只是車流不息、鋼筋水泥B城市到自然 北京二環(huán)附近不再只是車流不息、鋼筋水泥C城市到自然 北

24、京二環(huán)附近的車流不息、鋼筋水泥不復(fù)存在D自然到城市 北京二環(huán)附近的車流不息、鋼筋水泥不復(fù)存在2結(jié)合下面（鏈接材料）和“示意圖”，具體說明北京營城建都濱水綠道為什么是“一條承載北京人文景觀、歷史古跡、尋根北京的歷史文化帶”？（鏈接材料）據(jù)北京建城記記載：“北京建城之始，其名曰薊?！北本┏瞧鹪从谒E，薊的中心就在廣安門一帶。由于歷史遺存全無，為此原宣武區(qū)政府在廣安門一帶先后建立了“薊城紀念柱”“北京建都紀念闕”等歷史地標。3結(jié)合上面三則材料，你認為綠道都有哪些功能。請?zhí)顚懺冢ú牧弦唬┑臋M線處。（每空四字）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀下面的材料，按要求作文。真實幸福就在你的身邊，而不在你的對面。你對面

25、是別人的幸福。要求：根據(jù)上述材料，確定好角度，寫一篇文章。自擬題目，并將文題抄寫在答題卷“題目”后的橫線上。除詩歌外文體自選，不少于600字。文中不得出現(xiàn)（或暗示）真實的人名、校名。參考答案一、積累1、C【解析】C同一個句子中不能用兩個冒號，可將第一個冒號改為逗號。故選C。2、A【解析】A“范進就是因為在會試中中舉而瘋的”對文化常識的表述有誤。前半句正確，后半句錯誤。范進是在鄉(xiāng)試時中舉而瘋掉的。3、B【解析】B：語序不當，“陸續(xù)”和“開始”調(diào)換位置。故選B。4、D【解析】A.正確，笑柄：可以拿來取笑的資料；B.正確，愕然：形容吃驚；C.正確，遍稽群籍：指翻閱查找很多書籍；D.使用不正確，莘莘學(xué)

26、子：指眾多的學(xué)生，現(xiàn)在是成語，與句意不符。故選D?！军c睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。5、（1）征蓬出漢塞 （2）直掛云帆濟滄海 （3）天下英雄誰敵手 生子當如孫仲謀 （4）似曾相識燕歸來 （5）富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 （6）濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計 【解析】默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后

27、不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“蓬”“滄”“勒”等字詞的書寫。6、（1）從作品中我讀出了唐僧師徒四人披荊斬棘、不畏艱險，一心求取真經(jīng)，普度眾生的信仰。閱讀時，可以采用跳讀和精讀相結(jié)合的閱讀方法。如作品中某些打斗的場面、寫環(huán)境氣氛的詩詞、降妖伏魔的雷同情節(jié)需要跳讀。體現(xiàn)唐僧師徒四人不畏艱險一心求取真經(jīng)的情節(jié)需要精讀。如“三調(diào)芭蕉扇”這一情節(jié)，圈畫出一借芭蕉扇之后沙僧、豬八戒、唐僧之間的對話進行精讀，從對話中體會他們堅定不移的取經(jīng)決心，從而感受他們?yōu)榱诵叛觯掠谧非?，為實現(xiàn)理想而敢于斗爭，永不放棄的精神。（2）沙悟凈【解析】（1）考查名著內(nèi)容理解能力和閱讀方法。本題有兩問，第一問考查內(nèi)容理解，分析題目

28、知道，本次活動要求以“信仰”為主題，在進行名著閱讀時，就要提煉出與“信仰”相關(guān)的信息，并作組合解答。西游記寫的就是“西天取經(jīng)”之路，對真經(jīng)的信仰使唐僧堅定不移，在他的帶領(lǐng)下，取經(jīng)四人組由猶豫到堅定，最后克服九九八十一難，取回真經(jīng)普渡眾生；第二問考查閱讀方法，對于大部頭名著，常用的都是跳讀法（或速讀法、略讀法）與精讀法相結(jié)合，對人物尤其是重要人物，要進行精讀，對重點情節(jié)要精讀，對與閱讀主題（如本題的“信仰”）有關(guān)的更要精讀，如：“四圣試禪心”情節(jié)中，四位菩薩化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐?，唐僧不為所動，悟空識破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動了凡心，四圣用“撞天婚”戲弄八戒，把他吊在樹上。這一情節(jié)

29、是小說開始一部分對四人信仰的考驗。又如“真假美猴王”，六耳獼猴擺開“取經(jīng)四人組”的仿制品，此時，八戒已經(jīng)有了比較堅定的信仰，想方設(shè)法去把孫悟空請回來，重新聚合取經(jīng)小隊，悟空也心回意轉(zhuǎn)，這是信仰的凝聚力。像以上與閱讀主題有關(guān)的要精讀，與閱讀主題及表現(xiàn)人物無關(guān)的就進行跳讀略讀。（2）考查名著人物識記。西游記中，由于揉合了動物的特征，各人物的外表特征鮮明，紅發(fā)藍臉，帶著九個骷髏就是沙僧的造型。這九個骷髏是沙僧吃過的取經(jīng)人的骨頭，因為不沉入水中，沙僧取來穿起來做了一項鏈，當作玩具玩耍。他的“寶杖”就是“梭羅寶杖”，出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成，也稱降妖寶杖，降妖杖。沙僧官拜卷簾大將軍時由玉帝賜

30、給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖，沙僧被貶流沙河后，寶杖也隨身攜帶，后在唐僧西行取經(jīng)路上，降妖寶杖多次建功立威。二、閱讀7、1D2C3B4（1）因為我內(nèi)心（心中）有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。（2）人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道不是他善于記憶，而是善于背誦罷了。5對比（或襯托）6循序漸進、善于背誦、反復(fù)閱讀、專心致志、珍惜時間【解析】1試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。D.“由邇達遠”的“邇”是“近”的意思，不是“此”的

31、意思。故答案為D。2試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“而”分別為“表修飾”和“表轉(zhuǎn)折”；B.選項中的“其”的意思分別為“加強反問語氣”和“他的”；C.選項中的“以”分別是“來”和“來”；D.選項中的“被”分別是“被子”和“通披，穿”的意思。故選C。3試題分析：考查對文言句式的理解。文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句(介賓短語后置句)、定語后置句、主謂倒裝句(謂語前置句)四類。A.判斷句；B.倒裝句；C.是被動句；D.是省略句?！吧跻?，汝之不惠!”是倒裝句。故答案為B。4試題

32、分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“以（因為）、足樂（足以快樂）、不若（如）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“咸（全，都）、善（善于）、耳（罷了）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。5試題分析：考查對文章寫作手法的理解?！疽弧课陌选昂忧芹拧迸c“愚公”對移山的看法進行對比；【二】文中把“我”讀書時的情況與太學(xué)生的情況進行對比。據(jù)此兩篇文章都運用了對比的寫作手法。據(jù)此可作答。6試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和

33、概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本中的相關(guān)內(nèi)容踢踏舞?！叭蛔x書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡”刻苦、有見解，且循序漸進；“人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳”善于背誦；“板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也”反復(fù)閱讀、專心致志、珍惜時間。據(jù)此可概括作答。【點睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法

34、規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文：【一】河曲智叟（知道這件事后）嘲笑并阻止愚公，說：“你太不聰明了！就憑你殘余的年歲和剩下的力量，甚至不能毀掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增加高度，何必擔憂挖不平？”河曲智叟沒有話來回答?！径慨斘覍煏r，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被

35、子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣?！救苦嵃鍢蛐〉臅r候跟隨他的父親,沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激

36、，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學(xué)問深奧的地方，酣暢地表現(xiàn)他的沒有全部顯示出來的性格、才能。人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時候忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內(nèi)容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎?8、1 D 2 D 3 知府張瑄可憐他貧困，救濟他以小米，倫拒絕，不接受。 4 從“果落，眾競?cè)。瑐惇氋n而后受”可看出文明守禮；從“家貧樵牧，挾書誦不輟”可看出他勤奮

37、好學(xué)；從“居父母喪，逾大祥，始食鹽酪”可看出他孝敬父母；從“義所在，毅然必為，于富貴名利泊如也”可看出他淡泊名利；從“或遺之衣，見道殣，解以覆之”可看出他寬厚仁慈。 【解析】1D項句子中加點字詞意義不相同。 A、贈送。B、等到。C、跟從。D、有的人/或許。2D選項中加點文言虛詞的含義和用法與例句相同， 例句：用來。A、因為。B、憑借。C、按照。D、用來。3本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“

38、憫”：憐憫、可憐。“周”：周濟、救濟?！爸x”：謝絕。4把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點，我們可以分析具體事件，因為事件可以反映人物的品格；分析各種描寫，因為通過描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征如從“果落，眾競?cè)。瑐惇氋n而后受”可看出文明守禮；從“家貧樵牧，挾書誦不輟”可看出他勤奮好學(xué)。所以說讀懂文言文中的情節(jié)與描寫是作答的前提?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的

39、現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：羅倫，字蠡正，是吉安永豐人。五歲的時候曾經(jīng)和母親一起到園子里去，有果子落下來，眾人爭著去拿，只有倫一個人讓他們拿然后自己才拿。家里窮以砍柴放牧為生，一直沒有放棄學(xué)習(xí)。等到成為諸生的時候，品德圣賢，學(xué)識出眾。知府張瑄可憐他貧困，救濟他以小米，倫拒絕，不接受。在父母逝世的時候，過了大祥(兩周年)后，才開始吃鹽和奶酪(指正常的食物)。倫為人剛正，嚴于律己。道義所在，毅然去做到，把富貴名利視若無物。辭官返鄉(xiāng)居住時提倡實行鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)民都遵從沒有人敢違背。穿的和吃的都很粗劣。有人曾經(jīng)送了他衣服，他看到路邊有

40、餓死的人，就脫下來給他蓋上。早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向鄰居家借小米，到中午才做飯，他也不在意。在沒有人去的金牛山上，建造屋子在里面寫書，周圍跟著他學(xué)習(xí)的人非常多。學(xué)者稱他為一峰先生。9、1B2C3登上這座樓，就會有離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔心（別人）說壞話，害怕（別人）批評指責，滿眼都是蕭條凄涼的景象,感慨到了極點從而十分悲傷。【解析】1試題分析：B項加點實詞的意義和用法相同。都是“景象”之意。A前者通“囑”，后者“門徒；部屬”。C前者“國都”，后者“國防”。D前者“早上”，后者“朝拜”。2試題分析：C項“之”的意義或用法相同。都是定語后置的標志。A前者“的”，后者“去、往”。B前者代詞，

41、代敵軍；后者音節(jié)助詞，不譯。D前者“的”，后者主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，起取獨作用。點睛：文言文虛詞“之”用作代詞和助詞的用法。（一）用作代詞。可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。如“石青糝之”“左臂掛念珠倚之”。（二）用作助詞，也分幾種情況：（1）結(jié)構(gòu)助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如“能以徑寸之木”。（2）結(jié)構(gòu)助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“得”。（3）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。（4）結(jié)構(gòu)助詞。當主謂短語在

42、句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。（5）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。3試題分析：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“斯”“去”“國”“憂”“讒”“極”等字詞的翻譯。譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢

43、的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷

44、；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高

45、興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？10、1中文人是真正感受到幸福的人。2寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達自己所認同的生活態(tài)度，含蓄地表達了作者對“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點，并作為道理論據(jù)證明論點

46、。3第二段首先提出第一個分論點：中文人肩員看重大的社會責任，為弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4我認為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因為他們的個人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存，進而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對即可）【解析】1本題考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能

47、力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：開門見山提出中心論點；用名言、俗語提出中心論點+充當?shù)览碚摀?jù)證明論點+套話（使觀點更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；用名言引出論題或論點+充當?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時需要強調(diào)內(nèi)容）用事例、現(xiàn)象引出論題或論點+充當事實論據(jù)+套話；（有時需要強調(diào)內(nèi)容）。本文第段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達自己所認同的生活態(tài)度，含蓄地表達了作者對“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點，并作為

48、道理論據(jù)證明論點。3本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第段“中文人之所以自豪，是因為我們肩負著重大的社會責任”；第段“中文人之所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受”；第段“他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯?。4本題考查對觀點的表達，先要表明自己的觀點，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點是都以高遠的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量。給每一個閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵。據(jù)此理解作答。11、1 因為民間老房子的天井、院子，既“

49、可居”，又“可望”，符合園林藝術(shù)的特點，所以，也可以算作一種小小的園林。（意近即可） 2 走廊、窗子，一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對于空間美的感受。 3 C 【解析】1要求學(xué)生仔細閱讀文本，根據(jù)對第三段的內(nèi)容的理解，因為中國園林建筑應(yīng)該遵循可行、可游、可居、可望的思想，而中國民間老式房子有天井、院子，符合中國園林建筑中的可居、可望的思想，所以可以看作是一個園林。2要求學(xué)生仔細閱讀文本，根據(jù)對第7段“不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了望，為了得到和豐富對于空間美的感受?！钡睦斫饣卮鸺纯?。3要求學(xué)生仔細閱讀文本，從整體上把握。這篇說明文第段引出說明內(nèi)容園林建筑的

50、空間美感；段介紹了建筑的空間美感主要體現(xiàn)在哪些方面；段最后指出中國園林建筑的空間美，體現(xiàn)了中國建筑藝術(shù)的特征。結(jié)合選項分析，選C。三、應(yīng)用12、1B2（1）圖中顯示綠道上有眾多歷史古跡：白云觀、天寧寺、先農(nóng)壇等。（2）圖中顯示綠道上散布著大觀園、陶然亭等人文景觀。（3）鏈接材料中提到，廣安門一帶是北京市建城的開始之地，是北京的根。3示例：游憩功能 生態(tài)功能 文化功能【解析】1首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的內(nèi)容相合，可將題干所給句子代入語段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。第一空，從上文“三山五園綠道始于清華大學(xué)西門，從學(xué)術(shù)氛圍濃郁的高校聚集區(qū)，

51、延伸到圓明園、頤和園等中國古典皇家園林，最終止于富有自然野趣的香山公園、北京植物園”一句，即可斷定這是由“城市到自然”。排除A。第二空，從下文“而是”這一關(guān)聯(lián)詞考慮，上文應(yīng)有與之配套的“不再只是”。排除C。所以選B。2圖文轉(zhuǎn)換，從材料中提取關(guān)鍵性的信息。題干要求具體說明北京營城建都濱水綠道為什么是“一條承載北京人文景觀、歷史古跡、尋根北京的歷史文化帶”。首先要仔細觀察“示意圖”，“示意圖”中的綠道上有白云觀、天寧寺、先農(nóng)壇等歷史古跡；還有大觀園、陶然亭等人文景觀。然后在認真閱讀鏈接材料，鏈接材料中提到“北京城起源于薊，薊的中心就在廣安門一帶”，說明廣安門一帶是北京的根。3提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，從前向后精讀材料，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如“沿途打造了兩條城市慢行線，一條是步行道，另一條是自行車道，營造出優(yōu)美休閑健康的綠色慢性空間”是游憩功能?！案脑焐鷳B(tài)護岸、大量種植植物、建設(shè)親水便民設(shè)施”是生態(tài)功能?！熬G道建設(shè)在歷史文化氣息濃厚的區(qū)域，成為一條承載北京人文景觀、歷史古跡、尋根北京的歷史文化帶”是文化功能?！军c睛】信息篩選、概括內(nèi)容要點或分析作者的觀點態(tài)度的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在