2021-2022學(xué)年甘肅省定西市普通高中高一（下）統(tǒng)考語(yǔ)文試卷（附答案詳解）

1、202L2022學(xué)年甘肅省定西市普通高中高一（下）統(tǒng)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。儒家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之通：中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家學(xué)說(shuō)區(qū)別于 墨家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)的根本依據(jù)。關(guān)于“中庸”的本義?！爸小闭?，不偏不情：“庸”者。用也。“中庸”者，執(zhí)兩用中 也。論語(yǔ)雍也記孔子日：“中庸之為德也。其至奧乎！民鮮久矣?！罢撜Z(yǔ)堯日：“爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。”據(jù)說(shuō)這是堯讓位給舜的時(shí)候?qū)λ此f(shuō)的話，讓 舜執(zhí)政的時(shí)候“無(wú)執(zhí)其中”，行不偏不倚之政。這不是孔子的話，但載錄在論語(yǔ)中， 應(yīng)是扎子用以教育學(xué)生的，反映孔子的思想。禮記中庸）記孔子

2、說(shuō)：“舜其大知也 與！舜好問(wèn)而好察迷言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而用其中于民。其斯以為舜乎！ ”“執(zhí) 其兩端，而用其中于民”，簡(jiǎn)化一下就是“執(zhí)兩用中”?！皟伞笔莾啥?，比方激進(jìn)與保 守、講道理與講感情：“用中”就是居中，既不激進(jìn)也不保中，既講道理也考慮感情。 這里所說(shuō)的“執(zhí)兩用中”與堯日）所說(shuō)的“執(zhí)中”正相呼點(diǎn)?？梢钥闯觯杏怪朗?一種處世原那么，一種思考問(wèn)題的方式，需要表達(dá)在具體內(nèi)容中。中庸之道依現(xiàn)在儒家學(xué) 說(shuō)的方方面面，沒(méi)有中庸之道就沒(méi)有儒家學(xué)說(shuō)。據(jù)中庸記載，孔子宣稱：“君子中庸，小人反中庸?！彼澷p顏回的中庸之道，說(shuō)： “回之為人也，擇乎中庸?！笨鬃优u(píng)思想和行為偏激的人。如對(duì)人，愛(ài)之欲其

3、生, 惡之欲其死”，對(duì)同一人的評(píng)價(jià)前后矛盾。”既欲其生，又欲其死，是感也”?？鬃佑?說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂精平！狂者進(jìn)取，須者有所不為也?！薄爸行小笔侵杏?之道的另一種表遠(yuǎn)，即走道路中間。不然。不是粗端冒進(jìn)，就是不思進(jìn)取?？鬃踊卮饎e 人的問(wèn)題，“即其兩瑞而竭焉”，把利弊得失都說(shuō)清楚，全面地最問(wèn)題。論語(yǔ)子罕 記載?！白拥厮?，母意，最必，毋國(guó)，最我?！斑@是弟子對(duì)孔子人格特征的概括?？鬃?自己那么說(shuō)：“君子和而不同?！迸c人和氣相處，但堅(jiān)持自己的原那么立場(chǎng)。墨家主張會(huì)已 為人，法家宣揚(yáng)人為己，儒家主張既為自己也為別人。這是君于人格。在政治關(guān)系中，儒家主張為對(duì)方著想。孟子離婁說(shuō)：“君之視臣如手足，

4、那么臣視 君如腹心：君之視臣如犬馬，那么臣視君如國(guó)人：君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。 手足一腹心，大馬國(guó)人，土芥一寇仇，三組關(guān)系相輔相成，告誡君主明白此理。荀子 王制說(shuō)：“君者，舟也：庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟?！睙o(wú)論是把君與臣 閱讀下面的文字，完成各題。人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌，吃飯不積極，思想有問(wèn)題。雖然這種說(shuō)法不太恰當(dāng)， 但吃飯確實(shí)就像任務(wù)一樣，只有這樣我們才能得到營(yíng)養(yǎng)，才有能量。但網(wǎng)上 傳出了 “吃得越多死得越早”“饑餓能使人長(zhǎng)壽”之類(lèi)的說(shuō)法，?澳大利亞的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常保持兩分饑餓，人的預(yù)期壽命最多可以增長(zhǎng)30%o在 年輕時(shí)總是吃撐的話，對(duì)自己甚至是下一代人的身體

5、健康都會(huì)造成危害。美國(guó)也有研究 發(fā)現(xiàn)，控制飲食對(duì)于延長(zhǎng)壽命有好處，科學(xué)家們對(duì)猴子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，對(duì)一組猴子控制飲 食，對(duì)另一組猴子不控制，讓它們吃飽。十年之后，他們發(fā)現(xiàn)控制飲食的那組猴子中， 死掉的只有十二只，而另一組有一半都死了，還有很多得了多種慢性病。此外，還有研 究人員對(duì)小鼠、蒼蠅也進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，都發(fā)現(xiàn)適當(dāng)減少進(jìn)食量，會(huì)延長(zhǎng)它們的壽命。由此可見(jiàn)，饑餓在一定程度上有助于降低疾病風(fēng)險(xiǎn)，延長(zhǎng)預(yù)期壽命。但大家也不應(yīng)走極 端，饑餓并非讓人不吃東西， o22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密， 每處不超過(guò)10個(gè)字。簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子

6、，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。第10頁(yè)，共24頁(yè)答案和解析15.【答案】A、D、B、【解析】(1)B.“要放棄自己不同的意見(jiàn)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“與人和氣相 處，但堅(jiān)持自己的原那么立場(chǎng)”可知，應(yīng)是“堅(jiān)持自己的原那么立場(chǎng)”?！?，能，是選拔官員的先決條件”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第五段“為什么儒家把德行 作為選官的先決條件”可知，應(yīng)是把德行作為選官的先決條件。“就是在確立法律的威嚴(yán)的基礎(chǔ)上，教化人民”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第六段“儒家 既強(qiáng)調(diào)教育，也重視刑罰，但以前者為先導(dǎo)”可知，教育應(yīng)是基礎(chǔ)。應(yīng)選AoD. “他們一心秉公，都主張選賢任能，以德治國(guó)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第五段“儒家祖述堯舜、憲章文武，

7、宣揚(yáng)圣賢政治，圣賢首先是一心秉公的楷模”可知，文章 只提到了 “堯舜文武是儒家心目中的圣賢，他們一心秉公”，但沒(méi)有提到“主張選賢任 能，以德治國(guó)”，屬于無(wú)中生有。應(yīng)選D。A. “選賢與能，講信修睦”的意思是：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。依據(jù)第五段“儒家主張選賢任能”可知，符合中庸思想?！敖^圣棄智，民利百倍”的意思是：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處。這 是老子的“無(wú)為”思想。不符合中庸思想?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”的意思是：只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。依據(jù)原文第二段“中者，不偏不倚”可知，符合中庸思想?！伴L(zhǎng)惠，幼順；君仁，臣忠”的意思是：做兄長(zhǎng)的

8、要友善，做弟弟的要尊敬哥哥, 做君王的要禮賢下士，做臣子的要忠心。依據(jù)原文第四段“在政治關(guān)系中，儒家主張為 對(duì)方著想”可知，符合中庸思想。應(yīng)選Bo(4)依據(jù)第二段中者，不偏不倚”可知，其特點(diǎn)之一是“不偏不倚”；依據(jù)第二段“中庸者，執(zhí)兩用中也”可知，其特點(diǎn)之二是“執(zhí)兩用中”；依據(jù)第二段“用中就是居中，既不激進(jìn)也不保中，既講道理也考慮感情”可知，其特點(diǎn)之三是“不走極端、兩方兼顧”；依據(jù)第二段“中庸之道是一種處世原那么，一種思考問(wèn)題的方式”可知，其特點(diǎn)之四是“一種處世原那么，一種思考問(wèn)題的方式”。所以可概括為：中庸之道是人們?cè)谒伎紗?wèn)題、待人處事、治理國(guó)家等過(guò)程中所采取的執(zhí) 兩用中，不偏不倚、不走極端

9、、兩方兼顧的思維方式和處事邏輯。(5)第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，即“中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家 學(xué)說(shuō)區(qū)別于墨家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)的根本依據(jù)”。第二段具體解釋“關(guān)于中庸的本義”，并大量使用引證法，來(lái)說(shuō)明“中庸之道依 現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)的方方面面，沒(méi)有中庸之道就沒(méi)有儒家學(xué)說(shuō)”。第三、四、五、六段分別從不同角度來(lái)論證中庸思想在儒家學(xué)說(shuō)中的具體表達(dá)：第三 段論述的角度是“君子中庸”，是從君子品格來(lái)說(shuō)的；第四段論述的角度是“在政治關(guān) 系中，儒家主張為對(duì)方著想”；第五段論述的角度是“儒家主張選賢任能”；第六段論 述的角度是“對(duì)社會(huì)成員的管理，儒家主張教罰并用”。最后一段進(jìn)行總結(jié)，即“儒家凡事站在相反的立

10、場(chǎng)看問(wèn)題，平衡雙方的利益。這是儒 家的思維方式和處事邏輯，是貫穿于儒家全部學(xué)說(shuō)的一條看不見(jiàn)的脈絡(luò)”，收束全篇。答案：ADB(4)中庸之道是人們?cè)谒伎紗?wèn)題、待人處事、治理國(guó)家等過(guò)程中所采取的執(zhí)兩用中， 不偏不倚、不走極端、兩方兼顧的思維方式和處事邏輯。(5)開(kāi)篇提出論點(diǎn)；接著闡釋中庸的本義；然后從君子品格，政治關(guān)系，選用 官員，社會(huì)成員管理等方面論述中庸思想在儒家學(xué)說(shuō)中的具體表達(dá)；最后總結(jié)中庸之 道是貫穿儒家學(xué)說(shuō)的脈絡(luò)。(1)此題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。作答時(shí)要在文中找出相關(guān)的信息，然后與選 項(xiàng)比擬。(2)此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否 能在原文中找到

11、依據(jù)飛(3)此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答時(shí)首先要正確把握“中庸之道” 的含意，然后再逐項(xiàng)分析。(4)此題考查理解文中重要概念的含義的能力。作答時(shí)需從文中找出與題干相關(guān)的關(guān) 鍵性句子，然后對(duì)其加以分析概括，最后按題干要求組織答案。(5)此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。作答時(shí)首先要在理解文意的基礎(chǔ)上， 對(duì)文本進(jìn)行合理正確的分層，然后對(duì)其加以分析概括。第12頁(yè)，共24頁(yè) 論述類(lèi)文本解題技巧：1.精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀， 抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息，要精 確把握；不該讀的是次要信息，要置

12、之不理。分割兩類(lèi)信息，是解決所有閱讀題目的根 本方法。2、審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，再比擬 選項(xiàng)和題干，看是否答非所問(wèn)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但卻不是題干所問(wèn)的問(wèn) 題。.定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞 語(yǔ)，在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。.對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比擬選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找 到與二者有差異的表述并相互對(duì)照。.選取。比擬選項(xiàng)，選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)知 識(shí)和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項(xiàng)正誤。在做該類(lèi)文章閱讀題時(shí)，如果不僅

13、讀懂了 所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識(shí)破陷阱， 輕而易舉地選出符合題目要求的答案。69【答案】A、D、【解析】（1） A. “規(guī)矩多、待人嚴(yán)”錯(cuò)，根據(jù)文意，陳秉正所教的規(guī)那么多，并沒(méi)有說(shuō) 他“規(guī)矩多”，陳秉正教青年人做活時(shí)要求嚴(yán)格，并非“待人嚴(yán)”。應(yīng)選AoD. “這是因?yàn)榍罢攥嵥椋笳邊s有很大意義”錯(cuò)，“一大本老農(nóng)陳秉正傳” 是老舍的假設(shè)，并無(wú)其書(shū)，不存在“瑣碎與否”的問(wèn)題。應(yīng)選Do”組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就 該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，但組長(zhǎng)陳秉正身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做 活”“他教人做活，不但

14、要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)”“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我 們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩”，陳秉正雖然已經(jīng)七十六歲，但仍然積極參加勞動(dòng)，一般年輕 人做活都比不上他，由此可以得知陳秉正熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)技能高。“看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑杈，售貨員忙著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn) 了，不管哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)”“他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修 完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩裁剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他把手 套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料”，陳秉正老人看到山貨部要卸貨，主動(dòng)幫助, 看到招待所的院子沒(méi)來(lái)得及清理，主動(dòng)清理。兒媳婦給他的手套，他卻戴不慣，由此可 知，陳秉正樂(lè)于奉獻(xiàn)，不圖享

15、受?！白髌肺淖謽O為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非 久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出”“不過(guò)，假假設(shè)不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯 著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)結(jié)起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干， 而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段”，趙樹(shù)理長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，有很多關(guān)于老 農(nóng)的素材，可以創(chuàng)作更大篇幅的作品，而趙樹(shù)理精選素材，寫(xiě)老農(nóng)的雙雙勤勞能干的手， 小說(shuō)通過(guò)對(duì)一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的細(xì)致描寫(xiě)，刻畫(huà)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想覺(jué)悟都 很高的勞動(dòng)人民形象，趙樹(shù)理的套不住的手抓住了創(chuàng)造世界的關(guān)鍵，謳歌了他們熱 愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)

16、象。套不住的手抓住了人物的典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，以小見(jiàn)大，突出 他勤勞純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的形象。趙樹(shù)理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材, 通過(guò)寫(xiě)鄉(xiāng)村老農(nóng)的故事來(lái)反映時(shí)代主題，老農(nóng)陳秉正依靠雙手創(chuàng)造幸福生活，為集體積 極奉獻(xiàn)，這都是那個(gè)時(shí)代的縮影，作品塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象，反映了那 個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。答案：AD(3)熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)技能高。陳秉正雖然已經(jīng)七十六歲，但仍然積極參加勞動(dòng)，一 般年輕人做活都比不上他。樂(lè)于奉獻(xiàn)，不圖享受。陳秉正老人看到山貨部要卸貨，主 動(dòng)幫助，看到招待所的院子沒(méi)來(lái)得及清理，主動(dòng)清理。兒媳婦給他的手套，他卻戴不慣。(4)趙樹(shù)理長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，

17、有很多關(guān)于老農(nóng)的素材，可以創(chuàng)作更大篇幅的作品， 而趙樹(shù)理精選素材，寫(xiě)老農(nóng)的雙雙勤勞能干的手，趙樹(shù)理的套不住的手抓住了創(chuàng)造 世界的關(guān)鍵。套不住的手以小見(jiàn)大，通過(guò)寫(xiě)鄉(xiāng)村老農(nóng)的故事來(lái)反映時(shí)代主題，老 農(nóng)陳秉正依靠雙手創(chuàng)造幸福生活，為集體積極奉獻(xiàn)，這都是那個(gè)時(shí)代的縮影，反映了那 個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。(1)此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題，需要將選項(xiàng)回 歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。(2)此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答此題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān) 信息進(jìn)行比照，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。第14頁(yè)，共24頁(yè)（3）此題考查學(xué)生對(duì)文本中人物的理解與分析。解答此題，需要結(jié)合題干篩選相

18、關(guān)內(nèi) 容，進(jìn)而分析概括。（4）此題考查學(xué)生對(duì)文本的理解與探究。解答此題，需要先理解題干信息，再聯(lián)系文 本內(nèi)容具體分析?！耙?guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原那么：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。1014.【答案】A、C、D、【解析】（1） “秦人”是一個(gè)詞，作句子的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B、C、D； “渠 成”為主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，其后斷開(kāi)；“亦” 一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除B、Co 應(yīng)選：Ao句意：在工程進(jìn)展的過(guò)程中，秦國(guó)人很快就覺(jué)察了鄭國(guó)的陰謀，準(zhǔn)備把他殺 死。鄭國(guó)辯白說(shuō)：“我為了給韓國(guó)延長(zhǎng)兒

19、年壽命才來(lái)開(kāi)渠的，然而水渠開(kāi)鑿成功，也將 給秦國(guó)帶來(lái)萬(wàn)世的福利?！本妥屗^續(xù)完成這項(xiàng)水利工程。C.三王，一般指夏、商、周三代之君夏禹、商湯、周文王或周武王，有時(shí)也指周 太王、王季、文王。D. “秦王雖然高興，但不愿任用他”錯(cuò)，原文表述為“王悅之，未任用”，秦王 很高興，沒(méi)有任用他，并不是“不愿意任用他”。（4）業(yè)：為建功立業(yè)；藉：借；赍：送。句子翻譯為：現(xiàn)在大王竟然拋棄民眾 去資助敵國(guó)，驅(qū)逐賓客讓他們?nèi)橹T侯建功立業(yè)，就是所謂的借兵器給敵寇，送糧食給 強(qiáng)盜了。誠(chéng)：如果；徇：傳示；戒：警誡。句子翻譯為：大王如果采用了我的計(jì)謀，不能一舉 攻破東方各國(guó)的聯(lián)盟，就請(qǐng)大王殺了我傳示國(guó)人，以此來(lái)警誡那為大

20、王謀劃而不盡忠的 人。（5）結(jié)合“君子親其親以及人之親，愛(ài)其國(guó)以及人之國(guó)，是以功大名美而享有百福也。 今非為秦畫(huà)謀，而首欲覆其宗國(guó)以售其言，罪固不容死矣”可知，司馬光認(rèn)為正人君子 親親愛(ài)國(guó)，推己及人，才能建立卓越的功勛，而韓非資敵叛國(guó)，不是正人君子，死有余 辜。答案：(1) ACD（4）現(xiàn)在大王竟然拋棄民眾去資助敵國(guó)，驅(qū)逐賓客讓他們?nèi)橹T侯建功立業(yè)，就是 所謂的借兵器給敵寇，送糧食給強(qiáng)盜了。大王如果采用了我的計(jì)謀，不能一舉攻破東方各國(guó)的聯(lián)盟，就請(qǐng)大王殺了我傳示國(guó)人, 以此來(lái)警誡那為大王謀劃而不盡忠的人。（5）司馬光認(rèn)為正人君子親親愛(ài)國(guó)，推己及人，才能建立卓越的功勛，而韓非資敵叛 國(guó)，不是正人君

21、子，死有余辜。參考譯文：秦始皇帝贏政元年（前246）,韓國(guó)想要使秦國(guó)疲憊，使他們暫時(shí)停止向東方發(fā)動(dòng) 進(jìn)攻，便派遣水利專家鄭國(guó)進(jìn)入秦國(guó)做奸細(xì)，游說(shuō)秦國(guó)人開(kāi)鑿灌溉渠道，從仲山開(kāi)始, 穿過(guò)涇水，沿北山一直向東注入洛水。在工程進(jìn)展的過(guò)程中，秦國(guó)人很快就覺(jué)察了鄭國(guó) 的陰謀，準(zhǔn)備把他殺死。鄭國(guó)辯白說(shuō)：“我為了給韓國(guó)延長(zhǎng)幾年壽命才來(lái)開(kāi)渠的，然而 水渠開(kāi)鑿成功，也將給秦國(guó)帶來(lái)萬(wàn)世的福利。”（秦國(guó)認(rèn)為他的話很有道理）就讓他繼 續(xù)完成這項(xiàng)水利工程。（鄭國(guó)渠開(kāi)鑿成功后，）注入淤濁（而有肥效）之水沖灌鹽堿地 四萬(wàn)多頃，畝產(chǎn)都在一鐘以上，關(guān)中從此更加富饒。秦國(guó)的王室要員與在位的權(quán)臣們一 起商量說(shuō)：“（東方）各國(guó)在秦國(guó)做

22、官的人都是在替他們的君主游說(shuō)來(lái)挑撥我國(guó)君臣關(guān) 系的，請(qǐng)大王把他們一概驅(qū)逐出境。（秦王）于是下逐客令，大肆搜捕驅(qū)逐外籍人。 客卿楚國(guó)人李斯也在被驅(qū)逐的人當(dāng)中，他在被驅(qū)趕離開(kāi)秦國(guó)的途中上奏給秦王諫逐客 書(shū)，說(shuō)道“我聽(tīng)說(shuō)泰山不辭讓任何土壤塵埃，所以能成就它的高大；河流海洋不舍棄 任何細(xì)小的水流,所以能成就它的深廣；君王不拒絕任何民眾,所以才能彰顯他的恩德。 這就是五帝、三王無(wú)敵于天下的緣由?，F(xiàn)在大王竟然拋棄民眾去資助敵國(guó)，驅(qū)逐賓客讓 他們?nèi)橹T侯建功立業(yè)，就是所謂的借兵器給敵寇，送糧食給強(qiáng)盜了?！鼻赝跤谑桥扇?去召回李斯，恢復(fù)他的官爵，撤銷(xiāo)逐客令。這時(shí)李斯已經(jīng)走到驪邑，接到秦王的召令立 即返回。秦王

23、最終采納了李斯的謀略，秦始皇帝二十六年（前221）,終于吞并了天下。 秦始皇帝十四年（前233）,韓王向秦國(guó)割讓土地，獻(xiàn)上國(guó)君的印璽，請(qǐng)求做秦國(guó)的附 庸，派遣韓非訪問(wèn)秦國(guó)。韓非乘著出使的機(jī)會(huì)上書(shū)秦王說(shuō)：“當(dāng)今秦國(guó)的土地?cái)?shù)千里見(jiàn) 方，精兵號(hào)稱上百萬(wàn)，號(hào)令嚴(yán)明，賞罰公正，天下獨(dú)一無(wú)二。我冒死請(qǐng)求朝見(jiàn)大王，陳 述攻破天下合縱聯(lián)盟的計(jì)謀，大王如果采用我的計(jì)謀，不能一舉攻破東方各國(guó)的聯(lián)盟, 就請(qǐng)大王殺我傳示國(guó)人，以此來(lái)警誡那些為大王謀劃而不盡忠的人?！鼻赝醴浅８吲d, 一時(shí)還沒(méi)有任用。這時(shí)李斯妒忌韓非的才能，進(jìn)讒言說(shuō)：“韓非，原是韓國(guó)的公子。當(dāng)?shù)?6頁(yè)，共24頁(yè) 前大王立志要吞并天下所有的諸侯國(guó)，韓非最終

24、還是要替韓國(guó)著想，而不會(huì)為我們秦國(guó) 出力，這是人之常情?，F(xiàn)在大王不能任用他，讓他長(zhǎng)期留在秦國(guó)，然后再把他放回韓國(guó)， 這是大王自留后患，不如依法殺掉他/秦王認(rèn)為李斯的話很對(duì)，命令官吏治韓非的罪。 李斯派人送去毒藥，命他早日自殺。韓非想要面見(jiàn)秦王進(jìn)行解釋，可是無(wú)法見(jiàn)到。秦王 過(guò)了不久便感到后悔，派人去赦免他，韓非已經(jīng)自殺了。臣司馬光對(duì)此下評(píng)論說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)正人君子親近自己的親人推廣到親近別人的親人，熱愛(ài) 自己的祖國(guó)推廣到熱愛(ài)別人的祖國(guó)，所以才功勛卓著，名聲顯赫，而享受到無(wú)限的幸福。 現(xiàn)在看來(lái)韓非替秦國(guó)出謀獻(xiàn)策，而首先就想傾覆自己的祖國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的主張，他的罪 過(guò)確實(shí)不可饒恕，真是死有余辜?。?）此題考

25、查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）此題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比擬。（4）此題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的 整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú) 特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按 現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，到達(dá)詞達(dá)句順。（5）此題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用 簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。文言翻譯最基本的方

26、法：.留：留就是保存。但凡古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、 官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保存不變。.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。.冊(cè)U：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中但凡無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩 語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原那么和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞一一串意一一順句。注：直譯 即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、 借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。1516.【答案】C、【解析】(I) C.“至

27、今還記得當(dāng)時(shí)恩師壯志難酬的苦悶”錯(cuò)。尾聯(lián)“惆悵”指詩(shī)人回 憶恩師而產(chǎn)生的傷感之情。應(yīng)選：Co(2)由詩(shī)歌注釋“白居易于長(zhǎng)慶二年因避黨爭(zhēng)自求外放，任杭州刺史”和“菱歌清唱 棹舟回，樹(shù)里南湖似鑒開(kāi)” “居民地僻常無(wú)事”可知，此時(shí)詩(shī)人擔(dān)任杭州刺史，在官任 上無(wú)所事事，只好過(guò)著怡情山水的閑適生活?！熬用竦仄Сo(wú)事，太守官閑好獨(dú)來(lái)”兩 句寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)殚e來(lái)無(wú)事，只好游山玩水；由“猶憶長(zhǎng)安論詩(shī)句，至今惆悵獨(dú)書(shū)臺(tái)”可知， 詩(shī)人憶及當(dāng)初在長(zhǎng)安意氣風(fēng)發(fā)，談詩(shī)論句，如今卻只能懷著無(wú)限惆悵之情，獨(dú)登高臺(tái), 表達(dá)了詩(shī)人有突出才能卻又無(wú)法施展的無(wú)奈。詩(shī)人因?yàn)楣賵?chǎng)黨爭(zhēng)而不得已請(qǐng)求外放，在 外做官期間，盡管內(nèi)心無(wú)奈，卻又能通過(guò)

28、山水來(lái)怡養(yǎng)性情，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)人生困境時(shí) 懂得進(jìn)退取舍的心靈超越。答案：(1) C(2)詩(shī)眼：“閑”?！伴e”緊承前句“居民地僻常無(wú)事”，寫(xiě)出了詩(shī)人的生活狀態(tài)，“閑”也是詩(shī)人能登 山賞景的重要原因?！伴e”暗含了詩(shī)人面對(duì)政治斗爭(zhēng)深諳進(jìn)退取舍之道的人生智慧。(1)此題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答 此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選 項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境 等進(jìn)行分析概括。(2)此題考查學(xué)生煉字的能力。先明確詩(shī)眼，然后結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。如何鑒賞詩(shī)歌：(一)關(guān)注標(biāo)題，明確

29、內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感 傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn) 手法等，便于快速理解詩(shī)歌。(二)關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處 的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。(三)關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹第18頁(yè)，共24頁(yè) 寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或 介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄

30、托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常表達(dá)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往 表達(dá)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17【答案】【小題1】如其禮樂(lè)，以俟君子【小題2】楓葉荻花秋瑟瑟，舉酒欲飲無(wú)管弦【小題3】渺渺兮予懷，望美人兮天一方【解析】故答案為：（1）如其禮樂(lè) 以俟君子 （重點(diǎn)字詞：俟）（2）楓葉荻花秋瑟瑟 舉酒欲飲無(wú)管弦 （重點(diǎn)字詞：荻、瑟）（3）渺渺兮予懷 望美人兮天一方（重點(diǎn)字詞：渺）此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以考試說(shuō)明規(guī)定 的篇目為主，

31、文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累, 同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），防止錯(cuò)別字 的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增 加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆 畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué) 篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的 名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”， 原因

32、是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句 記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上 記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。18.【答案】以青春之身，擔(dān)我輩使命同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“以青春之身，擔(dān)我輩使命”。回望往昔，孔孟擔(dān)起“施行仁政”的使命，知其不可而為之；林覺(jué)民擔(dān)起“為天下 比喻成腹心與手足的關(guān)系，還是把君與民比喻為水與舟的關(guān)系，都是強(qiáng)調(diào)彼此雙方相互 依存、相互理解。這是從兩個(gè)相反立場(chǎng)看問(wèn)題，不是為一方獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。有人說(shuō)儒家學(xué)說(shuō) 代表君主利益，這不完全符合實(shí)際。在中國(guó)思想史上，為

33、強(qiáng)勢(shì)階層搖旗吶喊的是法家, 為弱勢(shì)群體奔波呼號(hào)的是墨家，儒家居中。儒家主張選賢任能。仲弓請(qǐng)教為政之道，孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼?zhèn)渲恕?孟子說(shuō)：“不信仁賢，那么國(guó)空虛?！避髯幽敲粗鲝垼骸盁o(wú)德不貴，無(wú)能不官?！闭賳T 應(yīng)該具有相應(yīng)的行政能力，但更重要的是必須品德端正。儒家祖述堯舜、憲章文武，宣 揚(yáng)圣賢政治，圣賢首先是一心秉公的楷模。為什么儒家把德行作為選官的先決條件？這 與儒家的政治訴求有關(guān)。儒家的政治理念是建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，而社會(huì)的和諧主要取 決于人際關(guān)系，政府的角色是維護(hù)社會(huì)秩序。儒家對(duì)政府官員的要求，既與墨家偏重于 道德不同，也與法家僅僅強(qiáng)調(diào)能力不同，而是二者兼顧。對(duì)社會(huì)成員的

34、管理，儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學(xué)習(xí)，從教師的立場(chǎng)看是教育， 從學(xué)生的立場(chǎng)看是學(xué)習(xí)，兩個(gè)名目，一個(gè)問(wèn)題。論語(yǔ)開(kāi)篇是學(xué)而，荀子開(kāi) 篇是勸學(xué)和修身，都把培養(yǎng)社會(huì)化的人作為政治的核心任務(wù)之一。儒家也重視 法律。荀子把法律比作水尺，指出人們涉水而行需要看水尺，人們的社會(huì)活動(dòng)那么需 要看法律。儒家既強(qiáng)調(diào)教育，也重視刑罰，但以前者為先導(dǎo)。這既與墨家偏重于仿效楷 模不同，也與法家單純強(qiáng)調(diào)法律有異。由上可見(jiàn)，儒家凡事站在相反的立場(chǎng)看問(wèn)題，平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和 處事邏輯，是貫穿于儒家全部學(xué)說(shuō)的一條看不見(jiàn)的脈絡(luò)。（摘編自張榮明中庸之道是 儒學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確

35、的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.儒家學(xué)說(shuō)不同于墨家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)，根本上是由于儒家學(xué)說(shuō)主張中庸之道。B.孔子主張“君子和而不同”，在人人和諧相處的大局上，要放棄自己不同的意見(jiàn)。C.儒家將“德”與“能”作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中，“能”是選拔官員的先決條 件。D.對(duì)社會(huì)成員，儒家主張教罰并用，就是在確立法律的威嚴(yán)的基礎(chǔ)上，教化人民。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.論語(yǔ)堯曰記載堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，這說(shuō)明中庸思想淵源深遠(yuǎn)。B.在人際關(guān)系上，法家主張為已，墨家主張為人，儒家主張兼顧人我，不可偏廢。 C.儒家認(rèn)為，君臣關(guān)系是相互的，如果君主肆意驅(qū)使臣子，臣子也會(huì)對(duì)君主不滿。 D.堯舜文武是儒家心目

36、中的圣賢，他們一心乘公，都主張選賢任能，以德治國(guó)。第2頁(yè)，共24頁(yè) 人謀永福”的使命，矢志拯救國(guó)家民族，視死如歸；屠呦呦擔(dān)起破除瘧疾危害，保衛(wèi)人 民健康的使命，埋頭耕耘、刻苦攻堅(jiān)。他們擁抱時(shí)代、勇?lián)厝?、舍生忘死的人生選擇， 激勵(lì)著一代代的后來(lái)人！ 一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命。如今的我們 正青春，又身處和平盛世，那么我們的使命是什么？我認(rèn)為，我們的青春使命就是提升 自我，與國(guó)家與時(shí)代同頻共振。于自我，使命是專注于提升，流水高山心自知。這個(gè)時(shí)代，日新月異。高鐵展現(xiàn)中國(guó)速度，5G方便人們生活，北斗為出行助力， 新能源汽車(chē)降低碳排放然而，蓬勃開(kāi)展的背后也伴隨著諸多問(wèn)題：許多明星藝人品

37、 行低劣，飯圈問(wèn)題層出不窮，一些人為膨脹的私欲知法犯法，局部青年選擇躺平而不作 為科技提高了人們的生活質(zhì)量，但卻沒(méi)能提升人的品行。作為新時(shí)代青年的我們, 怎可在這個(gè)車(chē)輪滾滾的時(shí)代自蒙雙目，自閉心神？回望，林覺(jué)民烈士面對(duì)著“遍地腥云, 滿街狼犬”的社會(huì)，發(fā)出“吾不能學(xué)太上之忘情也”的呼喊！正青春的我們，亦要緊追 高速開(kāi)展的時(shí)代，提高素質(zhì)，拒絕平庸，承當(dāng)時(shí)代賦予的使命。于社會(huì)，使命是無(wú)言的貢獻(xiàn)，蠟炬成灰淚始干。蘇格拉底說(shuō)：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命,使我與眾生相聚?！?人生于世，如同行舟，有重物所壓，才不易傾覆。林覺(jué)民愛(ài)人及人，雖難舍家中溫情, 但“以天下人為念”，“不忍獨(dú)善其身

38、”，擔(dān)起“為天下人謀永?！钡氖姑?。消防官兵 攜滅火使命，在四川木里縣與森林火災(zāi)搏斗，保護(hù)社會(huì)財(cái)產(chǎn)；青年子弟兵攜救災(zāi)使命, 在鄭州7.20洪災(zāi)中勇敢奔赴，拯救生命。他們每一個(gè)人，擔(dān)起自己的使命，做自己該 做的貢獻(xiàn)。吾輩青年，當(dāng)扎根厚土，茁壯枝干，披枝散葉，潤(rùn)澤周邊，擔(dān)起自己的使命， 共推社會(huì)穩(wěn)步向前。于國(guó)家，使命是矢志不渝的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)?！澳悴皇菧婧Ｒ凰冢闶钦麄€(gè)海洋的一局部。”當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)變幻莫測(cè)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái) 越激烈，21世紀(jì)是中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之際，不進(jìn)那么退。倘假設(shè)我們青年事不關(guān)己高高掛起， 或宅在家里，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，何談自身的開(kāi)展？何談中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)？有這樣一些人, 他是顧誦芬，心懷

39、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，一步一個(gè)腳印，奠定中國(guó)飛機(jī)設(shè)計(jì)事業(yè)的基礎(chǔ)；他是彭士祿， 心懷強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，一心為中國(guó)深潛事業(yè)，所設(shè)計(jì)的核潛艇保衛(wèi)海疆；他是楊振寧，心懷強(qiáng)國(guó) 夢(mèng)，歸國(guó)后為科研建設(shè)奔波，推動(dòng)中國(guó)成為科研強(qiáng)國(guó)。他們，不畏前途漫漫，勇?lián)鷱?qiáng)國(guó) 時(shí)代使命。他們，才是青年該有的樣子，是我們學(xué)習(xí)的典范！假設(shè)海上沒(méi)有狂風(fēng)，浪花很寂寞。假設(shè)春天沒(méi)有百花，大地很寂寞。假設(shè)青春沒(méi)有使命, 青春很寂寞。愿我們每一位，不必聽(tīng)自暴自棄者的話，擔(dān)起使命，為青春著色，為社會(huì)第20頁(yè)，共24頁(yè)添彩，為國(guó)家滾滾向前的輪轂貢獻(xiàn)一份力量?！吧倌晷塾诘厍?，那么國(guó)雄于地球”！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型

40、材料作文題。對(duì)試題可以分成兩局部理解：第一局部是對(duì)材料的理解。材料中展示了古往今來(lái)勇?lián)鷼v 史和國(guó)家使命的仁人志士，如孔子、孟子為百姓謀仁政、為世界謀大同的使命，如林覺(jué) 民保家衛(wèi)國(guó)的使命，如屠呦呦為民眾謀健康與幸福的使命從這里我們可以看到，也 可以寫(xiě)各式各樣的使命。第二局部是對(duì)寫(xiě)作任務(wù)的理解，這局部這說(shuō)明我們青少年更應(yīng) 該有使命感，時(shí)代在召喚我們，我們要牢記自己的使命，我們要肩負(fù)自己的使命，我們 要履行自己的使命。對(duì)此，試題可以針對(duì)致敬先賢使命與展望我輩使命這兩局部行文。致敬先賢使命是為了 更好地思考我們應(yīng)該承當(dāng)起怎樣的使命，我們又應(yīng)該怎樣去踐行自己的使命。因此，我 們新時(shí)代的青年在樹(shù)立個(gè)人理想

41、、展現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)時(shí)，要汲取先賢人物的精神品質(zhì)，結(jié)合 新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，重點(diǎn)思考以下以個(gè)方面：新時(shí)代在某個(gè)領(lǐng)域陷入了困境，破除 它就是我們的使命；新時(shí)代在某個(gè)方面要到達(dá)一定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)它就是我們的使命；新時(shí) 代對(duì)我們提出的要求，就是我們的使命，青年人應(yīng)該如何踐行這樣的使命等。寫(xiě)作時(shí)，要根據(jù)演講稿的特點(diǎn)，明確格式要求，把握好寫(xiě)作要素。例如明確聽(tīng)眾對(duì)象和 情境場(chǎng)景，有的放矢；要亮明觀點(diǎn)，并選擇典型、生動(dòng)、新穎、真實(shí)的素材，使演講具 有說(shuō)服力和新鮮感;語(yǔ)言表達(dá)力求言簡(jiǎn)意賅，但在語(yǔ)句的安排上要整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)落， 適當(dāng)運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)和感染力。參考立意：.以青春之我，擔(dān)青春使命。

42、.實(shí)現(xiàn)使命，應(yīng)身體力行。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料 大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材一料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二 是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立 意的突破口。設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與 材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以 要注意發(fā)散的合理性。歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，

43、也無(wú)提示句的一那么或多那么材料，歸納出 其中心意思，立意便有了立足之處。提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反比照中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中 提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的局部 內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比擬之中品評(píng)出材 料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。1921.【答案】D、B、B【解析】（1）信手拈來(lái)，隨手拿來(lái)，多形容詞匯或材料豐富，不假思索，就能寫(xiě)出文 章來(lái)?？嘈墓略?，刻苦用心地鉆研，到達(dá)了別人所達(dá)不到的境界。此處指寫(xiě)文章，應(yīng)

44、填“信手拈來(lái)”。左右逢源，比喻事情無(wú)論怎么做都很順利，也比喻人辦事圓滑。八面玲瓏，形容建筑物 或藝術(shù)品精致巧妙，也形容為人處事圓滑，善于很周到地應(yīng)付各個(gè)方面。此處指靈活運(yùn) 用民間語(yǔ)言，應(yīng)填“左右逢源”。風(fēng)起云涌，比喻許多事物相繼興起，聲勢(shì)浩大。風(fēng)卷殘?jiān)?，比喻一掃而光，多指消滅?凈或吃喝干凈。此處指俗文學(xué)興盛，應(yīng)填“風(fēng)起云涌”。倜儻不羈，形容性格灑脫大方，不受拘束。隨心所欲，憑著自己的意愿，想干什么就干 什么。此處形容關(guān)漢卿的性格，應(yīng)填“倜儻不羈”。應(yīng)選Do（2）原文畫(huà)波浪線的句子存在以下問(wèn)題：成分殘缺，“其總體風(fēng)格而言”前應(yīng)加“就”。語(yǔ)序不當(dāng)，“既不是全雅，又不是全俗”照應(yīng)下句“俗不脫雅，雅

45、不離俗”，應(yīng)改為 “既不是全俗，又不是全雅”。關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“不是但是”不搭配，“但是”應(yīng)改為“而是”。應(yīng)選Bo（3）根據(jù)前文”作為封建時(shí)代的知識(shí)分子”，可知括號(hào)中應(yīng)以“關(guān)漢卿”為主語(yǔ)，據(jù) 此可排除C。根據(jù)后文，“常把周易運(yùn)用自如”承前省略主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)是“關(guān)漢卿”，據(jù)此 可排除Do在根據(jù)句子間的關(guān)系，“熟讀儒家經(jīng)典” “深受儒家思想影響”有承接關(guān)系，可排除A。第22頁(yè)，共24頁(yè)應(yīng)選Bo答案：DBB(1)此題考查近義詞的辨析；要積累近義詞組，分辨意義上的細(xì)微差異，并注意其范 圍大小、程度輕重、感情色彩等方面的區(qū)別。(2)此題考查辨析并修改病句的能力。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序 混

46、亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀全文，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判 斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。(3)此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后 注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角 度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子 成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于 結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中， 驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)

47、的句子，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換 位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵 詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2223.【答案】略、略【解析】(1)下文說(shuō)“只有這樣我們才能得到營(yíng)養(yǎng)，才能有能量”，聯(lián)系上文可知， 此處應(yīng)想要表達(dá)“我們要通過(guò)吃飯，才能獲得營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合橫線前一句“但吃飯確實(shí)就像 任務(wù)一樣”應(yīng)將“吃飯”與“任務(wù)”聯(lián)系在一起進(jìn)行表述，因此應(yīng)填寫(xiě)“需要我們?nèi)ネ?成”。此處是一個(gè)問(wèn)句，上句“網(wǎng)上傳出了之類(lèi)的說(shuō)法”，對(duì)此發(fā)問(wèn)，應(yīng)填寫(xiě)“這些說(shuō) 法真的對(duì)嗎”?！坝纱丝梢?jiàn)”說(shuō)明下文是結(jié)論，根據(jù)上文實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，適度控制猴子等動(dòng)物的進(jìn)食 量能延長(zhǎng)它

48、們的壽命，故此處填寫(xiě)“而是控制食量”。(2)第二段主要說(shuō)的是研究發(fā)現(xiàn)及實(shí)驗(yàn)結(jié)果，將其用并列關(guān)系進(jìn)行表述就是先概括研 究發(fā)現(xiàn)的主要內(nèi)容，根據(jù)“經(jīng)常保持兩分饑餓，人的預(yù)期壽命最多可以增長(zhǎng)30%” “控 制飲食對(duì)于延長(zhǎng)壽命有好處”概括出“人類(lèi)保持適度饑餓能延長(zhǎng)預(yù)期壽命”；然后說(shuō)明 其實(shí)驗(yàn)結(jié)論，根據(jù)“對(duì)猴子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)”“對(duì)小鼠、蒼蠅也進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)” “發(fā)現(xiàn)適當(dāng)減 少進(jìn)食量，會(huì)延長(zhǎng)它們的壽命”概括出“適度控制猴子等動(dòng)物的進(jìn)食量也能延長(zhǎng)它們的 壽命”。考生據(jù)此組織答案，用并列關(guān)系的句子表述即可。答案：（1）需要我們?nèi)ネ瓿蛇@些說(shuō)法真的對(duì)嗎而是控制食量（2）相關(guān)研究說(shuō)明，人類(lèi)保持適度饑餓能延長(zhǎng)預(yù)期壽命，而適度控

49、制猴子等動(dòng)物的進(jìn) 食量也能延長(zhǎng)它們的壽命。（1）此題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文 段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出 正確的語(yǔ)句。（2）此題考查對(duì)語(yǔ)段的壓縮和概括能力。解答時(shí)，首先要明確題目要求，然后提取關(guān) 鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語(yǔ)言即可，注意使用假設(shè)關(guān)系的句子和字?jǐn)?shù)限制。 語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)答題技巧：.把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯 聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫(xiě)的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還 是承上啟下的展開(kāi)句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。.根據(jù)上下語(yǔ)

50、境，注意合理推導(dǎo)。考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照, 從而合理地推斷出所補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。補(bǔ)寫(xiě)時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的 合理性等。.檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、 有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。 最好在寫(xiě)好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。第24頁(yè)，共24頁(yè)3.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中不符合中庸思想的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.選賢與能，講信修睦。B.絕圣棄智，民利百倍。C.文質(zhì)彬彬，然后君子。D.長(zhǎng)惠，幼順；君仁，臣忠。.何為中庸之道？請(qǐng)結(jié)合文本給其下定義。.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本

51、文的論證思路。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：套不住的手趙樹(shù)理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)個(gè)教練組，任務(wù)是救初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩 個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正景任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的， 經(jīng)常分配在各小隊(duì)。正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主組長(zhǎng)行 喜共身體特別強(qiáng)健,在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一要?jiǎng)趧?dòng)， 可是這老頭身般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)那么 太多，徒我門(mén)記著這樣忘了那樣。有時(shí)候腰大直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下使沒(méi)有 計(jì)，秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼

52、著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新 不也。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸 上教徒弟們種田地的副紐長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握 手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他 握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不 直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝 做成的小把子。王新春對(duì)周?chē)那嗄耆苏f(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕 還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)

53、父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰 一條堰壘起來(lái)的?！币淮?，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那 樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！ 不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的 手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué) 著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老 人那雙勞苦功高的手，給他買(mǎi)了一雙毛線手套他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò) 這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、

54、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去把巴掌 那一局部撐成方的了，指頭的局部下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半旅卻都還有個(gè)空尖兒。兒 子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！ ”老人帶好了握了握、伸了他說(shuō)：“還好！ ”說(shuō)罷 脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“夢(mèng)！你就帶上走吧! 到地里手不冷？ ”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)一側(cè)千草、出羊圈、容蘿卜、一種活兒也不好戴著手套 做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物貴交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您救多少 枝本您還是休息一天去逛迎吧！”老人容許了。老人換了一件新棉秋，用新腰帶束住腰。 滿紅媳

55、如說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。他走到白云崗，逃了半條街，用走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑權(quán)，售貨員忙 著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不管哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為 機(jī)會(huì)不可鎖過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看：見(jiàn)買(mǎi)權(quán)的越來(lái)越多，他 把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到了五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢(qián)，把權(quán) 捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了路也寬敞了，這才 伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只：放下籃子和桑權(quán)，解開(kāi)腰帶抖搜了一下， 也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貿(mào)部里了。他想：“丟就丟了吧！

56、拿上它也沒(méi) 有多少戴它的時(shí)候！ ”可是走了不幾步，就又想到報(bào)子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找 也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云鹵物資交流大會(huì)上的山 貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。隔了好久，陳乘正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換 上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四 天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上 街逛追，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院 子還來(lái)不及清理。院

57、里有兩裁剩余木科礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò) 一邊不就好走了嗎？ ”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清 理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干第4頁(yè)，共24頁(yè) 脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這 雙手是戴不住手套的！”文本二：我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟 發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作套不住的手，滿心歡喜，情不自禁 地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)

58、致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村 而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假假設(shè)不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著項(xiàng)碎一些。 這雙手套把零散的事情聯(lián)級(jí)起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一 條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事假 假設(shè)他高興，他可以寫(xiě)一大本老農(nóng)陳秉正傳。可是，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了 這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也 無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的確實(shí)確是仗著這么 一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。（摘編自老 舍

59、談套不住的手，有刪改）.以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.小說(shuō)中陳秉正教青年人勞動(dòng)的情節(jié)把年齡大、能力強(qiáng)、規(guī)矩多、待人嚴(yán)的教練組 組長(zhǎng)的形象呈現(xiàn)出來(lái)。B.王新春怕和陳乘正握手，“因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣”。側(cè)面表現(xiàn)了陳 秉勤勞的形象。c.小說(shuō)寫(xiě)了陳乘正兩次弄丟手套，一次是為大隊(duì)買(mǎi)桑杈而弄丟手套，一次是為招待 所清理院子而弄丟手套。D. “這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”陳乘正的話呼應(yīng)了標(biāo)題, 也寫(xiě)出他鮮明的個(gè)性。7.以下與文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.趙樹(shù)理熟悉農(nóng)村生活，善于寫(xiě)作與農(nóng)村相關(guān)的題材，在語(yǔ)言上，趙樹(shù)理的作品

60、也 符合農(nóng)民的身份特點(diǎn)，生動(dòng)活潑又通俗易懂。B.從老舍對(duì)套不住的手的評(píng)析，可以看出創(chuàng)作來(lái)源于生活，趙樹(shù)理久住農(nóng)村而 又熱愛(ài)耕作，所以能寫(xiě)出鮮活的文學(xué)作品。C.老舍認(rèn)為套不住的手以手套為線索將零散的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，并由手套寫(xiě) 到手，塑造出陳秉正的形象，有起有落，頗為巧妙。D.趙樹(shù)理能寫(xiě)出一部一大本老農(nóng)陳秉正傳但他只寫(xiě)了套不住的手，這是因 為前者瑣碎，而后者卻有很大意義。.老舍說(shuō)：“有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)?！标惐?哪些可愛(ài)的性格與品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。.老舍認(rèn)為套不住的手“不是小題大做，而是大題小做，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn) 的理解。二、文言文閱讀（本大題共5小題