發(fā)展性課堂教學的探討

1、發(fā)展性課堂教學的探討有賴于各種教育因素的共同作用，這些因素涉及教材使用、學習過程、課堂結(jié)構(gòu)、教學方式、教學策略、教學指向等方方面面。（一）文本語言和再造語言教與用相統(tǒng)一的教材功能開發(fā) 語文教學的基本目標就是引導學生學習語言，發(fā)展語言。按照意義輸出主體的不同，學生在語文教學中學習的語言可以分為文本語言和再造語言。所謂文本語言，就是教材提供的范文中的字詞句段篇；所謂再造語言，就是教師或?qū)W生對范文語言進行重新組合或拓展延伸，表達與作者相同或不同的意義的語言，使文本語言活化為學生自己的語言。語文教學要全面開發(fā)教材功能，實現(xiàn)由文本語言學習向再造語言實踐的發(fā)展。 1.開發(fā)教材的“例子”功能，學好文本語言。

2、 我們常說，語文姓“語”，小學語文姓“小”，意即語文教學要教語文的東西，防止出現(xiàn)非語文傾向；小學語文教學應該教學適合小學生的“語文”，特別重視識字、寫字、朗讀、背誦、說話、寫話等的教學和訓練。教材是教與學的主要憑借，識字、寫字、朗讀、背誦、說話、寫話等方面的內(nèi)容大部分是由教材范文提供的。教師只有充分地研究教材，引導學生把教材中的語言“例子”學好了，使字詞的識寫達到一定多的數(shù)量，范文語言的積累達到比較豐富的程度，學生才有進一步學習和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教師首先要把教材的內(nèi)容教好，讓學生把文本的語言學好。2開發(fā)教材的“材料”功能，再造個體語言。 教教材的內(nèi)容是必要的，但如果我們的教師拘泥于教教材的內(nèi)

3、容，不僅是不夠的，而且是不對的。因為“教材無非是例子”這句話的含義，在于我們不僅是教教材，而是用教材教。語文教學中除了指導學生學習范文呈現(xiàn)給我們的字詞句篇等規(guī)定性的符號及其意義以外，還應該結(jié)合課文內(nèi)容組織學生開展必要的再造語言實踐，掌握語言表達方法，后一教學目標的實現(xiàn)，既依托教材本身，又具有很大的創(chuàng)造和發(fā)展空間。3開發(fā)教材的“示范”功能，養(yǎng)成自學能力。 學校語文教學只是一個人語文能力終身發(fā)展過程中的一個階段，在這個階段中，語文教育應該做的是培養(yǎng)學生基本的語文能力，更重要的是培養(yǎng)學生發(fā)展自己的語文能力的能力，即語文自學能力。為了達到“教是為了不需要教”的目的，教師必須要以“習慣”“方法”和“能力

4、”的培養(yǎng)為重要目標，教學生用教材學，使學生獲得基本的讀寫能力和自學能力。 教學生用教材學有兩方面的含義：一是在教學的過程中教給學生學習的方法，然后運用學到的學習方法學習教材本身，二是用學習教材的方法學習其他的語言材料，使學生在更為廣闊的語文背景下進行語言的再造實踐。 （二）語言理解和語言表達內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的學習過程 在平日聽課中發(fā)現(xiàn)，我們絕大部分老師組織的教學活動基本上就是圍繞理解課文內(nèi)容展開，一個接一個關(guān)于內(nèi)容的“是什么”“為什么”的問題，問得學生喘不過氣來。這樣的課堂，有時也會看到小手林立的景象，聽到口若懸河的發(fā)言，但是在熱鬧過后，學生在課堂上學到的真正屬于語文的東西又有多少呢？我一直認

5、為，語文教學是不需要“十萬個為什么”的，小學語文教學除了要引導學生理解課文內(nèi)容以外，還要實實在在地加強字詞句段篇的教學與訓練，尤其要加強對詞句的推敲咀嚼，理解和學習作者表情達意的語言形式。以特殊的葬禮第一段中的詞語和標點教學為例： 師：請同學們默讀課文第一段，然后看屏幕上的一段話，想想兩段話有什么不同之處。 生：屏幕上的話比課文中的少了“親自”和“”。 師：誰知道課文中加上“親自”這個詞語有什么好處？ （學生一時沒有反應） 師：請大家聽聽下面這句話恰當不恰當：“小明今天親自來上課?！?生：這里不需要用“親自”，因為小明應該來上學。 師：請大家再聽聽下面這句話恰當不恰當：“昨天，李阿姨親自去看戲

6、。” 生：這里也不需要用“親自”，因為她喜歡看戲。 師：那課文中用上“親自”是為了表示什么意思？ 生：強調(diào)總統(tǒng)特別重視，說明葬禮很“特殊”。 師：是的，只有在特別重要的情況下一個特別的人物做了他不常做的某件事，才用得上“親自”這個詞語。 師：屏幕上的句子省去了破折號以后通不通，對不對？ 生：省去破折號以后還是通順的，表達的意思也明確。 師：那課文為何要加上破折號？請一位同學讀最后一句，大家體會一下用上破折號的好處。 生：用上了破折號，可以突出送葬的對象是塞特凱達斯瀑布，說明葬禮很“特殊”。 師：請朗讀課文第一段，把這次葬禮的特殊之處表達出來。 以上教學過程，既是理解語言內(nèi)容的訓練，又是理解語言

7、表達方發(fā)展性課堂教學提供了操作要領(lǐng)。 以上比較分析，決不是說，常熟實小的發(fā)展性教學已達到了甚至超過了贊可夫的小學教學論新體系，要達到贊可夫的研究實驗水平，常熟實小還有大量的工作要做，尤其是理論的深度和實驗的程度。但是，通過比較分析，也不難看出常熟實小的發(fā)展性課堂教學具有以下特征：一是中華民族優(yōu)秀文化的色彩，更具有民族的本土特點；二是以新一輪的課程改革來引領(lǐng)，更集中了深化的新理念、新要求；三是從常熟實小的實際出發(fā)，更反映和體現(xiàn)了百年名校的校本特色。為此，我們應當充滿信心，堅持把這項實驗研究搞好。二、發(fā)展性課堂教學的特質(zhì)和使命 課堂教學需要隱喻。菲德里格加爾西亞洛爾伽說：“隱喻不啻是聯(lián)結(jié)兩個世界的

8、馬術(shù)跳躍。”隱喻確實給我們呈現(xiàn)了不同的世界，而且把喻指的世界表達得更加生動、形象。但隱喻不是一種技術(shù)，也不是簡單地從一個世界跳躍到另一個世界，它往往揭示了事物的本質(zhì)。 首先想到一個隱喻性的故事。故事發(fā)生在印度的新德里。在這個現(xiàn)代化的城市里，有很多窮人街，窮人街的孩子是沒有錢上學的。但是，沒錢上學，是不是說明他們不想學習、不愛學習、不會學習？答案應來自實踐。實驗者在墻上開了個洞，洞的大小正好能裝進一臺電腦，洞的高低正好與孩子的身高差不多，孩子們能用電腦來上網(wǎng)，但必須用英文。孩子們不會。電腦裝上墻以后，窮人街的孩子紛紛聚攏來，充滿新奇感，議論著，猜測著，有的動起了手，突然，屏面上出現(xiàn)了另一種情景，

9、另一個世界來到他們的眼前。一個星期過去了，少數(shù)孩子摸到了上網(wǎng)的門道，兩個星期過去了，會上網(wǎng)的孩子又增加了，三個星期過去了，幾乎所有的孩子都會用英文上網(wǎng)了。故事就這么簡單，故事后面的問題也很簡單：他們在學校嗎？當然不在；他們在接受教育嗎？不知道；他們在學習嗎？是的，他們在學習。 這個隱喻性的故事告訴我們什么？可以想象的東西很多。不過，故事后的三個問題聯(lián)系在一起，卻能引起深刻的思考：為什么不在學校，老師不在身邊，卻認為他們是在學習？我們的初步判斷是：學習是孩子的天性，孩子們渴望學習；孩子有學習的潛力；孩子的學習是一種自我建構(gòu)；建構(gòu)需要提供支持性的環(huán)境、條件，為他們搭建平臺把這些判斷整合起來，最為深

10、刻的啟示應是：教學的核心是教會學生學會學習。早在1972年，聯(lián)合國教科文組織在所提交的報告學會生存教育世界的今天和明天里就指出：“學習過程現(xiàn)在正趨向于代替教學過程?！薄皯箤W習者成為教育活動的中心?！薄叭绻母锊荒芤饘W習者積極地親自參加活動，那么，這種教學充其量只能取得微小的成功?！闭f得如此明確、如此懇切、如此實事求是。 薄俊生所進行的發(fā)展性課堂教學研究，本質(zhì)特征就是：以學生學會學習為教學的核心。其根本的轉(zhuǎn)向是：從以教為主轉(zhuǎn)向以學為主。其根本的追求是：教是為了不教。可以這么理解：發(fā)展性課堂教學的“發(fā)展”的根本體現(xiàn)是學生正在學會學習，他們喜歡學習，主動學習，創(chuàng)造性學習，享受學習。同時，“發(fā)展”

11、的根本原因就是通過學會學習促進發(fā)展。 其次，想到另一個隱喻性的故事。教師在教室的黑板旁掛了一幅人體骨骼圖，上面畫著人體主要骨骼的位置以及它們的各稱。老師沒有作任何說明，也沒有提任何要求。這幅掛圖在學生的眼皮底下過去了一個多月，悄無聲息，沒有引起大家的關(guān)注。一天，老師發(fā)下考卷，考題是：請寫出人體主要骨骼的名稱。學生們抗議，認為這些內(nèi)容教材上沒有，老師沒有教，也從來沒有提過要求。老師嚴肅地說，這是考試，人人必須完成。考卷收上來以后，教師沒有看一眼，說了這么一段話：同學們，今天的考試我不在乎你們在考卷上寫了些什么，我在乎的是，讓你們領(lǐng)悟，什么是學習。學習，不是教師把現(xiàn)成的東西告訴你們，而是自己主動地

12、去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去探求。 也許，我們也可以在這個故事后面提幾個問題（一個成熟的教師要學會反思，而提問是反思的開始也是反思的方式）：這個故事與上個故事不同之處是什么？教師在學生身邊。教師在學生身邊，為什么學生不學習呢？學習應當是自主的行為，教師只是學習資源的提供者、監(jiān)測者、服務者。教師為什么對考卷上的內(nèi)容不在乎？他在乎的究竟是什么？知識與能力相比，能力比知識更重要。 如果用隱喻性故事來觀照薄俊生的發(fā)展性課堂教學，那么，可以這么判斷：發(fā)展性課堂教學應當給學生帶得走的東西?！皫У米摺币馕吨S著學生、伴隨著學生，內(nèi)化到學生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，是可持續(xù)發(fā)揮作用的，因而是可以持續(xù)發(fā)展的，而不是停留在書本中，也

13、不是停留在教室里，更不是“還”給了老師。“帶得走的東西”又應是什么呢？常熟實小的研究告訴我們，應當是基礎(chǔ)性的東西：是情感態(tài)度學生充滿著學習的興趣、求知的欲望；是行為習慣學習的規(guī)則，一以貫之，表現(xiàn)了學生良好的學習品質(zhì)；是能力不僅愛學習，也會學習，善于觀察、善于思考、善于發(fā)現(xiàn)，主動地獲取知識；是方式運用適合自己的方式進行學習，可以根據(jù)不同的內(nèi)容和不同的情境，調(diào)整自己的學習策略，改進自己學習的方法，等等。基礎(chǔ)性的東西，是可以“帶得走”的，而且是可以再生的，它基于知識，但又超越了知識。久而久之，這些基礎(chǔ)性的東西就會積淀為學生的基本素質(zhì)，就是庫恩所說的“基質(zhì)”，然后，又可能轉(zhuǎn)化為人的基因，永遠存活在人的

14、素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，時時地表現(xiàn)人的學習行為。這，正是發(fā)展性課堂教學的最高使命。其實，薄俊生已用最淺白的語言表達了：讓學生學一生有用的東西。 三、發(fā)展性課堂教學的重要理論基礎(chǔ) 任何一項改革實驗應當有理論支撐。發(fā)展性課堂教學的理論基礎(chǔ)是什么呢？我認為重要的理論基礎(chǔ)之一應當是：學生是一種可能性。 1.發(fā)展性課堂教學聚焦在學生的發(fā)展上，必須研究學生。盧梭講過這樣的話：世界上最重要而又最不完備的學問是關(guān)于人的學問。的確如此。我們天天和學生見面，和學生生活在一起，但未必就認識他們、了解他們，反而往往會傷害他們，正如盧森堡批評那些革命家那樣：你們每天在急急忙忙趕往偉大事業(yè)的路上，常常沒心沒肺地撞倒孩子，這是一件罪行

15、?？梢?，認識學生、發(fā)現(xiàn)學生，才可能在教學中去發(fā)展學生。 學生是誰？學生當然是人。人是不是主體？人可能是主體，也可能不是主體，只有當人作為活動的發(fā)出者和參與者的時候，才可能成為主體。因此，發(fā)展性課堂教學，一定要讓學生真正成為參與者，教學一定要真正從學生出發(fā)，才可能讓學生成為課堂的主人，否則，以學生為主體是一句空話。 學生還是一種可能性。所謂可能性，我的解釋是：“還沒有”和“將會是”。“還沒有”，就是還沒有成熟，還沒有確定，更沒有完成，可能性就是在發(fā)展中。“將會是”，就是學生的可能性在今后、在將來，對于發(fā)展中的學生而言，一切皆有可能。正因為此，加拿大教育現(xiàn)象學學者馬克思范梅南說：“面對兒童，就是面

16、對可能性。”可能性就是發(fā)展性，就是創(chuàng)造的潛能。發(fā)展性課堂教學，只有堅信學生的潛能，堅信學生的可能性，信任他們，放手讓他們主動地學，有個性地學，才會真正讓教學成為“發(fā)展性課堂教學”。從已有的課例來看，常熟實小已做了不少探索，但總的說，放手還不夠?？磥?，贊可夫說得對：對傳統(tǒng)教學只是修修補補是不行。 2.發(fā)展性課堂教學要從關(guān)注學生的現(xiàn)實性走向開發(fā)學生的可能性。傳統(tǒng)的課堂教學只關(guān)注學生的現(xiàn)實性。關(guān)注學生的現(xiàn)實表現(xiàn)是必須的，但又遠遠不夠。只關(guān)注學生現(xiàn)在的表現(xiàn)，而忘掉他們未來發(fā)展的可能性在哪里，就會眼光短淺、狹窄，就會使教育變得功利起來、急躁起來，甚至使教育異化為一種技術(shù)和工具。發(fā)展性課堂教學把教育的目光

17、投向?qū)W生的明天和未來，投向?qū)W生今后的一生，定會準確把握課堂教學的根本價值，變得耐心起來。發(fā)展性課堂教學是需要教師耐心的等待和期待的。 可能性不是虛無的，它往往附著在現(xiàn)實性中，現(xiàn)實性中往往透析著未來的可能性。因此，發(fā)展性課堂教學需要從學生的現(xiàn)實性入手，分析現(xiàn)實性，透過現(xiàn)實性去瞭望學生的可能性，以可能性引領(lǐng)現(xiàn)實性。歸納起來，發(fā)展性課堂教學就是要著眼于學生的可能性，但著力于學生的現(xiàn)實性。 值得注意的是，不是一切可能性都會成為現(xiàn)實性的。不過，發(fā)展性課堂教學要努力把可能性變成現(xiàn)實性，把不可能變成可能。做到這一點的根本原因在于啟動學生的內(nèi)驅(qū)力，開發(fā)學生的生命活力。若能做到這一點，不是把學生的“發(fā)展”放大到

18、了最大程度了嗎？這不是學生最大的“發(fā)展”嗎？ 3.發(fā)展性課堂教學要給學生以“發(fā)展”的基本條件和基本保證。 發(fā)展是需要條件的。給學生發(fā)展的條件有以下幾個重要的方面。 一是給學生以時間?！翱赡苄浴笔窃趯恚鴱默F(xiàn)在走向?qū)硇枰獣r間。而且，時間的控制權(quán)不應當在教師手上，時間應當屬于學生的。學生有自己掌握和支配的時間，就會選擇適合自己的學習內(nèi)容和學習方式，就會在“適合自己”的過程中獲得發(fā)展。如何理解“給”？“給”，意味著權(quán)利的分配，意味著學生應有權(quán)利的回歸?！敖o”決不是一種恩賜和施舍。 二是給學生以空間。當下的狀況是，學生的空間全被教師、家長和作業(yè)，以及各種訓練活動占滿，學生幾乎沒有自己獨立生活的縫隙，因而失去了自由，心靈被緊緊地禁錮起來，若此，學生的可能性怎會得到尊重？又怎會得到自主開發(fā)？發(fā)展性課堂教學應當留出較大的空間出來。杯子里裝滿了水，最好的水也裝不進去，留出空間的杯子，才能自由地