“沒有教不好的學(xué)生只有不會(huì)教的老師”之我見

1、“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”之我見 “沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話最早是 老教育家陳鶴琴提出的。時(shí)下被不少教育者廣泛引用，而且引起了強(qiáng)烈的爭論。贊同者有之，反對者亦有之。本人不揣淺陋，姑且發(fā)表下個(gè)觀點(diǎn)：一、“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，老教育家陳鶴琴說這句話無疑是中肯的。語文上在理解上的要求是：字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文。意思無非是說，一句話的理解要結(jié)合一定的語言環(huán)境。老教育家陳鶴琴作為我國兒童心理學(xué)兒童教育學(xué)的奠基人，建立并完善了中國化科學(xué)化的現(xiàn)代兒童教育理論體系，構(gòu)建了完整的中國兒童教育結(jié)構(gòu)體系，被譽(yù)為“中國的福祿培爾”和“中國幼教之父”，研究

2、、關(guān)注的領(lǐng)域自然是兒童教育。對于兒童，只要沒有智力障礙，估計(jì)一般人，尤其是其父母，一定是滿懷期待的。一個(gè)智力正常的兒童，從托兒所到幼兒園、到小學(xué)一年級,誰敢斷言他“教育不好”？估計(jì)沒有哪一個(gè)人敢下這樣的結(jié)論。究其原因，當(dāng)然很明了：每一個(gè)鮮活的生命都充滿著無限希望。究其深層原因，作為一名兒童教育家，陳鶴琴更有他的道理。作為我國傳統(tǒng)的啟蒙教材，三字經(jīng)開篇是這樣說的：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)” ，“孟母三遷”、“燕山教子”在我國應(yīng)該是家喻戶曉的兩則歷史故事吧，從中不難看出：在提到對孩子的教育影響時(shí)

3、，這部傳統(tǒng)的啟蒙教材首先提到的“老師”是父母。 人們常說：“父母是孩子的第一任老師”，這句話說得非常有道理。父母是對孩子影響最早、影響時(shí)間最長的環(huán)境。父母的個(gè)性特點(diǎn)、教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)方式，對孩子的健康成長起著舉足輕重的作用。生活中常常有朋友講述這樣的故事，講自己總希望能夠擺脫家庭的影響，卻在成長的過程中，越長大越發(fā)現(xiàn)自己的行為和父母很相似，我們不僅長的像父母，連性格、行為和習(xí)慣，都和他們緊密相連，恰恰說明父母是我們生命的第一任老師。民國時(shí)期，著名教育家朱慶瀾曾撰寫了一本家庭教育的著作。對于兒童教育，朱慶瀾在書中有一個(gè)形象而經(jīng)典的“三道染缸”的比喻：“小孩子生下來，好似雪白的絲。家庭生活就好似第一

4、道染缸，父母教得好，養(yǎng)得好，好似白絲染成紅底子；到了進(jìn)學(xué)堂，再得好先生，就將那紅紅的底子好好加上一層，自然變成了大紅；到了社會(huì)上，哪怕壞朋友、壞染缸逼著，想把他變成黑色，他那大紅的底子，一時(shí)總不得變。如果再遇上好朋友、好染缸，不用說，自然變成真正的朱紅，頭等的好人。“萬一父母教的法子、養(yǎng)的法子不好，就好比白絲一下缸，就已經(jīng)染成黑底子，進(jìn)了學(xué)堂，就有好先生，想把他變成紅色，那底子總難褪得去。就是勉強(qiáng)替他加上一層紅色，仍舊是半紅半黑。如果孩子再遇著不熱心的先生，到了社會(huì)上，再遇著壞朋友、壞染缸，將黑底子一層一層加上黑色，自然變成永不褪色的黑青，永不回頭的壞蛋了?！弊鳛閮和逃遥_切的說，陳鶴琴提

5、到的學(xué)生，指的應(yīng)該是兒童，陳鶴琴提到的老師，指的是兒童時(shí)期的啟蒙老師，當(dāng)然也包括兒童的父母。從這個(gè)意義上來說，陳鶴琴老人的觀點(diǎn)無疑是正確的，中肯的。二、“沒有教不好的學(xué)生”，是一種對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。教育是一貫的，作為教育理論，也應(yīng)該有其延伸性。陳鶴琴老人所說的“沒有教不好的學(xué)生”，在小學(xué)，在中學(xué)，乃至在大學(xué)，也應(yīng)該有它的教育價(jià)值。只不過相對來說，它的針對性有所減弱，逐漸淡化為一種對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。不少老師在報(bào)刊上、網(wǎng)站上發(fā)表了自己對“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話的理解，贊同者有之，但更多的是質(zhì)疑。誠然，現(xiàn)代的教育是分年級、分階段的，某位老師教育一個(gè)學(xué)生，一般來說就是一年兩年，隨后

6、又換了新的老師，隨著老師個(gè)人修養(yǎng)，人生態(tài)度、教育方式的不同，對學(xué)生的態(tài)度、影響、引導(dǎo)也會(huì)千差萬別，自然而然的，學(xué)生對老師的平價(jià)，老師對學(xué)生的評價(jià)也會(huì)發(fā)生變化。這種評價(jià)的變化直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度或者教育態(tài)度的變化。成都石室中學(xué)語文教師李鎮(zhèn)西老師這樣寫道：沒有“教不好的學(xué)生”？我的回答是：“可以說沒有，也可以說有?！闭f“沒有”，必須具備兩個(gè)條件：第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)“萬事俱備，只欠（學(xué)校）教育”；第二，”好”的標(biāo)準(zhǔn)不只有一個(gè)，而是針對每一個(gè)具體學(xué)生的個(gè)性采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合的，也可能是某一方面的。說“有”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的評價(jià)背

7、景下，即使老師“會(huì)教”，可“教不好的學(xué)生”仍然大批量地存在。道理很簡單：無論高考還是中考，都是選拔性考試，其目的就是要讓一部分學(xué)生被淘汰，即被“教不好”都教“好”了，還怎么“選拔”？即使拋開考試評價(jià)不說，就思想品德教育而言，是不是所有的學(xué)生都能被“教好”呢？理論上好像是這樣的。因?yàn)槿魏稳艘怀錾际且粡埌准?，誰也不會(huì)從娘肚子里帶來一身惡習(xí)。但問題是，我們的教育所面對的不是一張白紙，而是已經(jīng)被家庭、被社會(huì)涂抹過許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫出美麗的畫兒，不是不可能，但無法保證百分之百的成功。家長是孩子的第一任老師，是教育這一鏈條上的第一環(huán)，我們面對的學(xué)生已經(jīng)是被加工過的半成品，同時(shí)，孩子還潛

8、移默化地受著社會(huì)的影響這都決定了我們的教育不是從零開始。如果有人硬要絕對地說“沒有教不好的學(xué)生”，那我要問：為什么會(huì)出現(xiàn)學(xué)校之間的“生源大戰(zhàn)”呢？那還搶什么“優(yōu)生”呢而且是不擇手段地?fù)專?教育肯定是有其價(jià)值的。對于具體的某一個(gè)“后進(jìn)生”，如果我們能盡到自己的最大努力，如果我們不用一把尺子衡量學(xué)生，絕大多數(shù)“后進(jìn)生”都會(huì)有進(jìn)步的不一定成為棟梁之才，但至少可以成為一個(gè)合格的公民，成為最好的自己。 同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到學(xué)校教育不是萬能的。在一個(gè)人的成長過程中，學(xué)校教育的作用最多占三分之一，另外兩個(gè)三分之一分別是學(xué)生所受到的非學(xué)校教育（包括家庭教育、社會(huì)教育）以及學(xué)生自己的自我教育。“沒有教不好的學(xué)生

9、”，從一定意義上來說，確實(shí)存在偏頗，但它體現(xiàn)了老教育家陳鶴琴對學(xué)生的熱愛，對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，是一種對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。三、“只有不會(huì)教的老師”，是對老師的一句警示我們常?？吹竭@樣的報(bào)道，說有的老師對孩子采用了暴力，而這些老師往往都是非常優(yōu)秀的老師。這是為什么？其實(shí)老師也是人，他們也有喜怒哀樂。試想，老師辛勤的備課，不厭其煩的上課，可是有的學(xué)生偏偏不聽話，并且是屢教不改，老師能不生氣嗎？誰天生就是壞脾氣？誰不知道打孩子是犯法的？ 時(shí)下有句名言：只為成功想方法，不為失敗找借口。我深知陳鶴琴老師說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話的意思，我也了解他的一片苦心，他是教育的理想主義者，他渴望每位教師都能嚴(yán)于律己，誨人不倦，