自然辯證法復習(全部地)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)1.什么是自然辯證法？自然辯證法的學科性質(zhì)及研究對象如何？包括哪些研究內(nèi)容？定義：是馬克思主義關于自然和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法、以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系，是對以科學技術為中介的人與自然、社會相互關系的概括和總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分。性質(zhì)：自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的馬克思主義理論學科。具有綜合性、交叉性和哲理性的特點。 研究對象：站在世界觀、認識論和方法論的高度，從整體

2、上研究和考察(研究對象)：自然界存在和演化的一般規(guī)律；人類通過科學技術活動認識自然、改造自然的一般規(guī)律；作為人與自然中介的科學技術的性質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律；科學技術和人類社會之間相互關系的規(guī)律。2.如何理解自然辯證法是一個開放的體系？自然辯證法是一個開放的體系。隨著科學技術的發(fā)展，它將不斷改變自己的形式，也會不斷吸取相關學科領域中有價值的成果不斷豐富和發(fā)展自己。3.學習自然辯證法對于科技工作者有何意義？學習和研究自然辯證法，在經(jīng)濟全球化、科學技術突飛猛進的今天對于幫助研究生樹立正確的自然觀、科技觀，提高理論思維，具有非常重要的意義;1）學習自然辯證法是時代發(fā)展的需要，有助于我們樹立正確的自然觀和

3、科技觀。2）學習自然辯證法是探索自然界奧秘的需要，有助于科技工作者提高理論思維能力，掌握科學的思維方法。3） 學習自然辯證法是豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的需要，有助于培養(yǎng)研究生的科學精神與人文素質(zhì)，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一。4）學習自然辯證法是醫(yī)學發(fā)展，有助于我們樹立正確的醫(yī)學觀，促進我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康、快速發(fā)展。4.什么是自然觀，它與自然科學的關系如何？在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？如何理解辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性？定義：是關于自然界及其與人類關系的總的觀點，是人們認識和改造自然的本體論基礎和方法論前提。關系：它和自然科學的發(fā)展相一致，并隨著科學技術的發(fā)展而

4、改變自己的形式。經(jīng)歷：在其發(fā)展的歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的論爭，并由此推動其演化和進步。歷史必然性：樸素唯物主義自然觀（古希臘早期），是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，但是受到原始宗教和神話的影響（總體上是樸素唯物主義自然觀，但是其中已經(jīng)存在唯物主義與唯心主義的對立），受到當時自然哲學的限制（只能從整體上解釋自然界，而不能在細節(jié)方面科學具體地說明）只探索純自然界的本原問題，沒有涉及到人類社會的實際生活現(xiàn)實；（直觀性、猜測性和思辨性既是其特征的具體體現(xiàn)，也成為其“缺陷”的存在依據(jù)。）17、18世紀的機械唯物主義自然觀為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎。強

5、調(diào)了自然界的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了神學自然觀的束縛，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論的前提。培植了求實和崇尚理性是科學精神；促進了對自然界的認識從注重神學教義到注重經(jīng)驗事實，從注重思辨和想象到注重觀察、實驗和科學推理，從把宗教作為判定認識的標準到把實踐作為認識的標準的轉(zhuǎn)變；強調(diào)觀察、實驗和分析等科學方法，分門別類地研究自然界。然而，自然界是一架機器，自然界各種運動歸結(jié)為機械運動，抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的國有聯(lián)系；以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證的思維方法；主張自然界是絕對不變的，因此，物質(zhì)的

6、運動和自然界的合目的性的創(chuàng)造都來自于上帝。（機械性；形而上學性；不徹底性的特點也成為其出現(xiàn)缺陷的內(nèi)在依據(jù)）19世紀70年代的辯證唯物主義自然觀，主張自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)運動在質(zhì)和量兩個方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界處于永恒的流動和循環(huán)中運動；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。特征：以實踐論為基礎，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學性和徹底的革命性等特點

7、。作用：繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機械唯物主義自然觀、法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性轉(zhuǎn)變，完成了自然觀的否定之否定的歷程。主張實踐是人有意識、有目的的以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學性特點的自然觀，為促進科學技術的發(fā)展提供了理論基礎和方法指導。突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學、社會科學和人文科學的融合奠定了理論基礎。5.機械唯物主義自然觀的基本觀點及其自然科學基礎如何？主要觀點：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的，其性質(zhì)取決于組成它的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)；所

8、有運動都是物質(zhì)在絕對時間和空間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關系； 自然界是絕對不變的，動者恒動，靜者恒靜；人與自然界是對立的；自然科學基礎:經(jīng)典力學：物體運動三定律，萬有引力定律6.闡述辯證唯物主義自然觀的自然科學基礎及基本思想和特征?？茖W基礎：19世紀自然科學成就（星云假說、地質(zhì)漸變論，尿素的人工合成理論，元素周期律，電磁理論，細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律及達爾文的進化論等），揭示了自然界的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì)，以近乎系統(tǒng)的形式為人們呈現(xiàn)了一幅自然界相互聯(lián)系和運動變化發(fā)展的畫面?；舅枷耄褐鲝堊匀唤缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)運動在質(zhì)和量兩個方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬

9、性和存在方式；自然界處于永恒的流動和循環(huán)中運動；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。特征：以實踐論為基礎，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學性和徹底的革命性等特點。7.系統(tǒng)自然觀的基本思想及其確立的意義如何？基本思想：（1）系統(tǒng)自然觀的核心思想：自然界是簡單性和復雜性、構(gòu)成性和生成性、確定性和隨機性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和退化交替的形式演化著。（2）特點：系統(tǒng)是由若干要素通過非線

10、性相互作用構(gòu)成的整體，既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關聯(lián)，具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等；（3）系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機制，進化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎的有序化過程；時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌-有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的。確立意義：系統(tǒng)自然觀說明這部分內(nèi)容只是在現(xiàn)有的一般研究成果基礎上的概括和總結(jié)。系統(tǒng)科學還在發(fā)展著，對它的自然觀思想的研究也在發(fā)展著，也在成熟著。豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。實現(xiàn)了從認識存在到認識

11、演化，從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。8、什么是系統(tǒng)，自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點是什么？系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的有機整體。既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關聯(lián)?；咎攸c：具有開放性、動態(tài)性、整體性

12、和層次性等特點。9、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本方式是什么，自然系統(tǒng)演化的自組織機制如何？自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本方式：（1）分叉：自然系統(tǒng)的進化或上升的過程不是單一的線性的因果關系，而是有著復雜性和多樣性的分叉.系統(tǒng)演化在臨界點上存在著分叉，且隨著條件的改變還可能出現(xiàn)新的臨界點，出現(xiàn)新的分叉。這種類似進化樹的分叉，是自然界演化的一種基本方式。（2）突現(xiàn)：系統(tǒng)演化過程既存在漸變，也存在突變，自然系統(tǒng)的進化是漸變與突變、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。突現(xiàn)是指自然系統(tǒng)的新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)作為整體的突然出現(xiàn)。自組織機制：1969年，普里高津提出耗散結(jié)構(gòu)論，認為：自然界物質(zhì)系統(tǒng)的演化是通過一種自組織的機制來實現(xiàn)

13、的。自組織是與組織相對而言的.自組織：系統(tǒng)要素按照彼此的相干性協(xié)同性或某種默鍥而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過程。系統(tǒng)自組織的條件：1. 開放系統(tǒng)（前提）2、遠離平衡態(tài)3. 非線性相互作用（內(nèi)在依據(jù)）4. 漲落 以系統(tǒng)與環(huán)境的之間是否存在物質(zhì)、能量、和信息的交換為標準，以系統(tǒng)所處的狀態(tài)為標準，以系統(tǒng)相互作用特點的不同為標準。10、生態(tài)自然觀的基本思想是什么？如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？生態(tài)自然觀的基本思想：生態(tài)系統(tǒng)是人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征。生態(tài)自然觀是在現(xiàn)代環(huán)境危機的背景下，促使人類重新反思

14、人類與自然界的關系，并依靠生態(tài)科學的理論，探索從以往人類與自然界的支配與被支配關系，轉(zhuǎn)變到人類與自然界的和諧關系，強調(diào)人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。11、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本原則有哪些？公平原則：代內(nèi)公平，代際公平，持續(xù)性原則：干預控制在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力范圍內(nèi)。共同性原則：超越文化和意識形態(tài)的差異，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的共同發(fā)展。12、馬克思主義自然觀的核心與形成標志是什么？如何理解辯證唯物主義自然觀與系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀之間的關系？核心：辯證唯物主義自然觀是依據(jù)19世紀自然科學的革命，尤其是自然科學領域中的“三大發(fā)現(xiàn)”形成的，是馬克思主義自然觀的核心。形成標志：三者之間的關系表現(xiàn)

15、在以下三個方面：系統(tǒng)自然觀-人工自然觀-生態(tài)自然觀三者的關系第一，共同點：它們都圍繞人與自然界關系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界與天然自然觀、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設奠定了理論基礎。第二，不同點：研究人與自然界的關系方面各有側(cè)重，系統(tǒng)自然觀是改變了人們看待自然界的存在和發(fā)展以及人類與自然界的關系的思維方式，為正確認識和處理人與自然的關系提供了新的思維方式。即在思維方式上豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性，促使人們從原來的注重天然自然界轉(zhuǎn)變到既注重天然自然界，更注重

16、人工自然界，注重人類在與自然界關系中的能動性。生態(tài)自然觀是在現(xiàn)代環(huán)境危機的背景下，促使人類重新反思人類與自然界的關系，并依靠生態(tài)科學的理論，探索從以往人類與自然界的支配與被支配關系，轉(zhuǎn)變到人類與自然界的和諧關系，強調(diào)人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，關聯(lián)點：在研究人與自然界的關系方面相互關聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供方法論基礎；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展的方向和目標。 總之，無論是馬克思主義自然觀的形成，或是發(fā)展，依據(jù)的都是自然科學和

17、技術的發(fā)展成果，不同的是，形成的是總體形態(tài)的自然觀，發(fā)展的是具體形態(tài)的自然觀。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀是在繼承辯證唯物主義和歷史唯物主義自然觀基礎上的豐富和發(fā)展。 13、什么是科學方法論？科學認識的特點及科學認識系統(tǒng)的構(gòu)成要素有哪些，如何理解科學認識與科學方法之間的內(nèi)在統(tǒng)一性？定義：科學方法論主要探討科學認識過程中關于如何發(fā)現(xiàn)和提出科學問題、確定科研選題，獲取有關科學事實，建立和檢驗科學假說，以及形成科學理論的方法的學問，是關于科學研究方法的學問?？茖W方法論是關于自然科學研究中一般方法的規(guī)律性理論。特點：科學認識具有實證性，深刻性和創(chuàng)造性的特點.構(gòu)成要素：科學認識的主體：與一定認識對

18、象構(gòu)成認識關系或?qū)嵺`關系的科學家個人或科學家群體?？茖W認識的客體：已進入科學認識主體的特定認識領域的那部分科學對象?？茖W認識的中介：連接科學認識主體和客體的中間環(huán)節(jié)?？茖W方法與科學認識的關系：二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性科學方法促進科學認識的進步，科學理論的發(fā)展；科學認識促進科學方法的發(fā)展和完善。14、如何進行科研選題？科研選題的原則和意義如何？如何：調(diào)研、分析、發(fā)現(xiàn)問題：根據(jù)自己的興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)以及學科發(fā)展的情況，確定研究方向或大概的研究范圍。進行文獻調(diào)研和實際考察。 發(fā)現(xiàn)和提出問題。選擇、形成和確定研究課題科研選題 科研選題的原則：需要性原則社會及科學發(fā)展的需要；科學性原則科學問題及科學上的可

19、行性；創(chuàng)造性原則發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點、新方法等；可行性原則主、客觀條件的可行性；效益性原則生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟效益?？蒲羞x題的意義：通過選題使我們從眾多的問題當中確定哪一個或一組問題將成為我們科學研究的具體對象和目標，關系到科研的方向、目標和內(nèi)容，直接影響科學研究的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價值和發(fā)展前途，選題具有戰(zhàn)略性意義。15、科學觀察與科學實驗的區(qū)別是什么？如何理解“眼見不一定為實”？區(qū)別：研究對象的狀態(tài)不同，觀察方法的研究對象是自然狀態(tài)，實驗方法是人為的干預、控制或模擬研究對象，能獲取在自然狀態(tài)下不可能得到的材料，更加深入揭示的本質(zhì)。理解：知覺本身包含著感知者的需要，期望

20、，態(tài)度，價值觀和信念等主觀成分。你知覺到的不是事實，而是重組后的事實。經(jīng)常對自己的知覺提問，避免受動機或情緒的影響：讓自己意識到這種犯錯誤的可能性，積極地嘗試從其他人的角度看世界。遵循客觀性原則、全面性原則、典型性原則。16、什么是機遇，捕捉機遇應具備哪些條件？機遇是指人們在有目的有計劃的科學實踐中，因為某些意想不到的現(xiàn)象的出現(xiàn)，由此深入研究，從而導致科學史上重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的現(xiàn)象。機遇的特點：意外性、偶然性。條件：淵博的理論知識。重視意外事件，不可隨意放過 ，要有好奇心。獨立思考和判斷的能力。富要開拓創(chuàng)新的精神。需要注意的是：在捕獲靈感，進行創(chuàng)造性思維的過程中，要掌握思維的規(guī)律，勞逸結(jié)合。17

21、、什么是分析與綜合？如何正確運用分析與綜合的辯證思維方法？分析與綜合：.分析：是在思維中把研究對象分解為各個要素、部分、方面、層次、環(huán)節(jié)，分別加以研究考察的方法。是認識從整體深化到局部的過程。綜合：2是在思維中把研究對象各個要素、部分、方面、層次、環(huán)節(jié)按照內(nèi)在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。運用：分析與綜合是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。分析的目的不僅是為了深入對象內(nèi)部進行認識和實踐，而且也是為了在思維中綜合認識對象，為在實踐中變革對象打下基礎。進行分析時應有綜合的觀點。如果單獨使用分析，容易造成“只見樹木，不見森林”的片面性。（近代科學分析還原的方法）。綜合也需要以分析為基

22、礎。沒有分析的綜合不是深刻的綜合，不能達到對事物總體清晰的認識，也就無法真正認識整體，只能是關于事物的籠統(tǒng)的表象，對事物內(nèi)部及各個部分的關系不清楚，（古代整體論方法）-粗略的輪廓，模糊的關系、細節(jié)的空白。分析是研究，綜合是創(chuàng)造。必須把握好分析與綜合的辯證統(tǒng)一關系。在科學研究的各個階段均要運用分析與綜合18、什么是歸納與演繹？如何理解歸納與演繹各自的局限性？歸納與演繹：歸納：是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法。2.演繹：是從一般到個別的思維方法。局限性：在科學研究中，由于歸納不是必然推理，如果單純運用歸納就會遇到“歸納問題”演繹推理的結(jié)論沒有超出前提，單純運用演繹無法推進科學實踐的新發(fā)現(xiàn)

23、、新發(fā)明。 歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。19、創(chuàng)新性思維方法的特征是什么？什么是思維的收斂與發(fā)散？科學研究中如何正確處理兩者的關系？特征：體現(xiàn)為收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性與形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維特征。在這些具有對立方向的特性之間保持張力是創(chuàng)造性思維的典型特征，也是創(chuàng)新思維方法的典型特征。思維的收斂與發(fā)散：收斂思維特性：往往以問題為中心，圍繞中心組織信息，思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化，以達到解決問題的目的。又稱求同思維，集中思維、聚合思維。.發(fā)散思維特性：從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維特性，是創(chuàng)造性思維最重要的特點

24、之一。又稱求異思維、擴散思維、放射思維。處理兩者的關系：只發(fā)散不收斂，勞而無功；只收斂不發(fā)散，沒有創(chuàng)造。兩者互補，不可偏廢。關鍵是在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，在發(fā)散中注意收斂。在具體科學研究中，可以通過團隊合作來實現(xiàn)。 20、如何理解創(chuàng)新性思維體現(xiàn)為邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一？ 邏輯思維與非邏輯思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本思維形式，邏輯思維是有序地進行創(chuàng)造的過程，是創(chuàng)造性思維的前提條件。非邏輯思維是指靈感、頓悟等思維它在邏輯思維中斷時能起“接通”的作用使邏輯思維得以繼續(xù)進行。非邏輯思維具有開拓思路的作用，邏輯思維長于整理思路，完成對創(chuàng)新的理性構(gòu)建；非邏輯思維之前也是需要邏輯思

25、維進行鋪墊和準備。邏輯思維與非邏輯思維是矛盾的對立統(tǒng)一,兩者互相依存、互相補充共同完成創(chuàng)造思維的過程。創(chuàng)造性思維的邏輯性包括歸納、演繹、類比推理等形式。類比推理是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們的其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法。創(chuàng)造性思維的非邏輯性主要有聯(lián)想、想象、靈感、直覺、頓悟等形式。想象對于科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明的作用很大，直覺和頓悟在創(chuàng)造成果突現(xiàn)方面尤其突出。在邏輯思維方面，類比推理在科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造方面的作用很大，是科學技術研究從已知跨越到未知的橋梁。想象是人們將過去存儲在大腦中的知識、經(jīng)驗、方法等暫時思維組合，與現(xiàn)存研究對象相關聯(lián)，重新組合形成新的聯(lián)想的思維活動。

26、是形象思維的主要形式。愛因斯坦認為，想象力比知識更重要。想象常常觸發(fā)靈感，從而做出科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明。非邏輯思維往往具有開拓思路的作用，邏輯思維長于整理思路，完成對創(chuàng)新的理性建構(gòu)；非邏輯思維之前也需要邏輯思維（比較、分類、歸納等）進行鋪墊和準備。邏輯思維與非邏輯思維應該有機的結(jié)合起來。 21、什么是系統(tǒng)思維方法，它與傳統(tǒng)科學方法有何聯(lián)系與區(qū)別？又稱系統(tǒng)方法，是指運用系統(tǒng)科學的理論和觀點，把研究對象視為系統(tǒng)來解決認識和實踐中各種問題的方法的總稱。聯(lián)系：以整體作為研究事物的出發(fā)點，強調(diào)事物的整體屬性和功能；區(qū)別：古代缺乏對事物的深入解剖分析，不能揭示事物整體與部分，部分與部分的關系，因而對事物整體

27、的認識是粗略的、模糊的、籠統(tǒng)的、甚至帶有猜測性的系統(tǒng)以整體為出發(fā)點，深入分析系統(tǒng)內(nèi)各要素之間，要素與整體，整體與環(huán)境之間的聯(lián)系，揭示出事物之所以具有整體性的本質(zhì)和根源，對事物的認識比較精確，可進行嚴格的控制。a.與古代整體論方法的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：以整體作為研究事物的出發(fā)點，強調(diào)事物的整體屬性和功能；區(qū)別：古代缺乏對事物的深入解剖分析，不能揭示事物整體與部分，部分與部分的關系，因而對事物整體的認識是粗略的、模糊的、籠統(tǒng)的、甚至帶有猜測性的；系統(tǒng)以整體為出發(fā)點，深入分析系統(tǒng)內(nèi)各要素之間，要素與整體，整體與環(huán)境之間的聯(lián)系，揭示出事物之所以具有整體性的本質(zhì)和根源，對事物的認識比較精確，可進行嚴格的控

28、制。b.與近代分析還原方法的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：都對事物進行分解和還原，把高層次現(xiàn)象分解為低層次現(xiàn)象進行考察，以達到對事物整體的認識，即認識到部分對整體向上的決定作用。區(qū)別：近代只重視部分對整體向上的決定作用，忽略了整體對部分的向下的支配和控制作用，往往得出整體等于部分之和的結(jié)論，因此，分析還原方法對事物的認識是不全面的。系統(tǒng)不僅重視部分對整體的向上的決定作用，還從整體出發(fā)，了解系統(tǒng)整體對部分的向下的支配和控制作用，從雙向關系中來認識事物，因此，對事物的認識較全面。22、如何理解科學技術的生產(chǎn)力屬性？ 生產(chǎn)力是人類利用自然、支配自然、改造自然的能力。社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在(技術-勞動工具的

29、改進），還以知識的形式存在（自然科學理論）。生產(chǎn)力科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關系”，是一般社會生產(chǎn)力。技術在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關系”，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。自然科學理論物化，進入生產(chǎn)過程后滲透到生產(chǎn)力的各個要素中，就轉(zhuǎn)化為技術，屬于直接生產(chǎn)力23.如何理解馬克思所說的“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？科學技術的的發(fā)展促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，進而引起生產(chǎn)關系的變革。因此，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”。而隨著經(jīng)濟基礎的變革，“

30、全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”科學技術的的發(fā)展促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，進而引起生產(chǎn)關系的變革。而隨著經(jīng)濟基礎的變革，“全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”第一，科學技術是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。第二，科學技術是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素。第三，現(xiàn)代化科學技術的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導作用。24、如何理解恩格斯所說“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維？”任何科學研究活動都必須運用理論思維，一切理論思維過程都要受到他們的世界觀、認識論、方法論的影響。愛因斯坦認為認識論和科學相互依存，科學探索中如果忽視了認識論、方法論就如同踏上哲學的薄冰。科學

31、越向前發(fā)展，理論思維越重要。哲學不僅影響著科學技術工作者的科學研究導向，而且影響著科學技術決策者和管理者的決策和管理思想，以及整個社會的精神風貌和價值取向，從而也直接或間接地影響到科學技術的發(fā)展。25.如何理解“科學家有國籍，科學無國界”？科學家在一些實驗中探索自然秘密，增進人類知識的人們，科學共同體是指有共同的信念，共同的價值觀念、共同的行為規(guī)范組成的科學家群體。科學的共同目標。就是以增進知識為己任，造福于人類?？茖W真理具有普遍性，科學的大門向所有人開放，主要對科學理論體系作出貢獻的人，都可成為科學共同體的一員，因此科學史無國界的26、何謂“科學劃界”？劃界論和反劃界論的主要觀點是什么？科學劃界：是指在科學與其他知識體系、社會活動和建制之間的劃界，特別是與非科學和偽科學的劃界。劃界論的主要觀點：在科學與偽科學