《勸學(xué)》情景式默寫帶答案1

1、勸 學(xué)（1）故木受繩則直，_ ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。（2010年陜西卷）（2） ，不如登高之博見也（09江蘇卷）（3）_,不如須臾之所學(xué)也。（09天津卷） (4)騏驥一躍，不能十步；_，功在不舍。(09年安徽卷) 5.荀子勸學(xué)說“ ， ； ， ?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。（09年四川卷）（6）故不積跬步，_。 （09年山東）（7）君子生非異也。（08年山東）（8）假輿馬者，非利足也，_；_,非能水也，而絕江河。（14浙江荀子勸學(xué)）1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印證了這句話。學(xué)不可以

2、已2.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣3.勸學(xué)以“朽木”“金石”的比喻闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的 這句話印證了這句話。2.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。3.勸學(xué)以比喻的手法闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。4強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也 ，善假于物也 。5強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子： 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 。6.“ 故木受繩則

3、直 ， 金就礪則利 ”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。7.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“ 故不積跬步 ， 無以至千里 。”4強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。5強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子： ， 。6.“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。7.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“ ， 。”8 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的

4、變化，可以提高的句子是： 青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ； 冰，水為之 ， 而寒于水 。9. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是： 雖有槁暴 ， 不復(fù)挺者 ， 輮使之然也 。10. 有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕 ， 功在不舍 。11.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： 故不積跬步 ， 無以至千里 ；不積小流 ，

5、 無以成江海 。8 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是： ， ； ， 。9. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是： ， ， 。10. 有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是： ， ； ， 。11.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。12勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞

6、、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是： 蟹六跪而二螯 ，非蛇鱔之穴無可寄托者 ，用心躁也 。14.論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍 ， 金石可鏤 。16.在文中

7、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是： 蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng) ，上食埃土，下飲黃泉 ，用心一也 。12勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。13.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是： ， ， 。14.論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)

8、與思的關(guān)系的句子是： ， 。15.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是： ， 。16.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是： ， ， ， ， 。17荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， 取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過矣”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。19、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什

9、么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。20、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。17荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過矣”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。19、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“。”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。20、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“，”來形象論述積累的重要性。21、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里。”22、只要堅持，就會成功。正如荀子.勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?3、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托著，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。21、儒道兩家都