學(xué)術(shù)與政治(讀后感)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 學(xué)術(shù)與政治 馬克斯韋伯作者簡介讀書筆記以學(xué)術(shù)為業(yè)一個(gè)決定獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)并以之為職業(yè)的人的處境如何？ 學(xué)生人數(shù)作為評(píng)判老師優(yōu)劣的指標(biāo)，決定一個(gè)以學(xué)術(shù)為業(yè)的人的學(xué)術(shù)前途。 所以學(xué)術(shù)職業(yè)意味著，一個(gè)人不但要具備學(xué)者的資格，而且還得是一名合格的教師。如何才能具備學(xué)者的資格？ 擁有對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向。 擁有熱情是靈感的前提。熱情會(huì)是想法和靈感在工作中不期而至。 科學(xué)家和藝術(shù)家想象方向不同，卻有共同的迷狂和靈感。 因此，對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向只有那些有個(gè)性的，即那些全心服膺他的學(xué)科，發(fā)自內(nèi)心

2、地獻(xiàn) 身科學(xué)的人才具備?？茖W(xué)職業(yè)的價(jià)值何在？ （1）科學(xué)與藝術(shù) 科學(xué)受進(jìn)步過程的約束，在幾十年內(nèi)就過時(shí)，被超越是科學(xué)的命運(yùn)和意義所在。 藝術(shù)不受進(jìn)步過程的約束，真正完美的藝術(shù)品永遠(yuǎn)無法超越，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。 因此，科學(xué)請(qǐng)求被人超越，請(qǐng)求相形見絀。在科學(xué)中不斷趕超，不但是我們每個(gè)人的 命運(yùn)，更是我們共同的目標(biāo)。(2)科學(xué)與意義自然科學(xué)是非宗教的，從科學(xué)的理性主義和理智化中解脫出來，是與神同在的生命的基本前提?？茖W(xué)不通向幸福之路?？茖W(xué)不涉及終極關(guān)懷。自然科學(xué)的研究建立在一個(gè)不證自明的假設(shè)前提上，即假設(shè)在科學(xué)所能建構(gòu)的范圍捏掌握宇宙終極規(guī)律的知識(shí)是有價(jià)值的。比如，醫(yī)學(xué)的假設(shè)前提是生命是有意義的，所

3、以要竭力維持生命。但有時(shí)，有的生命并不想被維持，但是醫(yī)學(xué)并不考慮生命是否應(yīng)該被維持，從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)的認(rèn)知是，所有的生命都應(yīng)該被維持。生命什么時(shí)候失去價(jià)值不是醫(yī)學(xué)（自然科學(xué)）要回答的問題。因此，自然科學(xué)的研究是基于這樣的前提：假定我們做這件事有意義，有價(jià)值，然后我們?cè)撛趺醋?。怎么樣才能做一個(gè)合格的教師？教師不應(yīng)該是領(lǐng)袖。在講臺(tái)上我們只能處在教師的位置。在課堂上我們只分析和事實(shí)陳述，教授學(xué)問和方法，而并不做年輕人的顧問并借此兜售自己的世界觀和政治意見。應(yīng)該讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)“民主”地思考，成長為一個(gè)能獨(dú)立思考獨(dú)立判斷的人。因此，教師越本著良知，避免向他的聽眾灌輸或推薦自己的立場，他的這項(xiàng)成就就會(huì)越大

4、。以政治為業(yè)國家國家是一種人支配人的關(guān)系，而這種關(guān)系是由正當(dāng)?shù)模ɑ虮灰暈檎?dāng)?shù)模┍┝κ侄蝸砭S持的。支配權(quán)的類型（1）傳統(tǒng)的支配：神圣花了的習(xí)俗的權(quán)威。（2）超凡魅力型支配：推舉產(chǎn)生、民眾直接認(rèn)可。（3）法制：以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)，凡是合法的職責(zé)履行都可望得到服從。注：超凡魅力型支配即天職。人們因服從純屬“領(lǐng)袖”個(gè)人的“超凡魅力”而產(chǎn)生效忠。人們服從他，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)或條律，而是因?yàn)閷?duì)他懷有信仰。注：服從在現(xiàn)實(shí)中，服從是由極強(qiáng)烈的懼怕或希望決定的。懼怕魔法的力量或掌權(quán)者的報(bào)復(fù)，希望得到這個(gè)世界或來世的獎(jiǎng)賞。以政治為業(yè)的方式國家目的是在一定疆域內(nèi)將作為支配手段的暴力的正當(dāng)使用權(quán)加以壟斷，為達(dá)這

5、一目的國家將組織的物質(zhì)工具集中到其領(lǐng)導(dǎo)人手中。職業(yè)政治家：政治主子的臣僚。臨時(shí)政治家：以政治為副業(yè)，只在需要時(shí)才積極從政。以政治為業(yè)的方式主要有兩種：為政治而生存：從內(nèi)心將政治作為其生命，懷有政治理想。有除政治以外的其他 收入來源，有經(jīng)濟(jì)上的閑暇。不依賴政治給他帶來收入?？空味妫毫η髮⒄巫鳛楣潭ㄊ杖雭碓础Ｈ藗兺ǔ烧呒娑鵀橹?。以政治為業(yè)的含義凡是心理上不堪一擊，沒有能力自尋答案的人，最好遠(yuǎn)離這種生涯，因?yàn)闊o論如何，這條路除了有強(qiáng)大的誘惑力之外，也不斷地導(dǎo)致失望。三種前提性的素質(zhì)對(duì)于政治家是決定性的：激情、責(zé)任感、恰如其分的判斷力。虛榮：一個(gè)以政治為業(yè)的人若有強(qiáng)烈的虛榮心，這將是政治領(lǐng)域致命的罪過，這會(huì)使個(gè)人有盡可能站在前臺(tái)被人看清楚的欲望，這種欲望將其變?yōu)橐幻輪T，對(duì)于自己的行為后果承擔(dān)責(zé)任滿不在乎，只關(guān)心自己的表演給人們的印象。從而使其不追求權(quán)力而只追求浮華不實(shí)的權(quán)力外表，使其無責(zé)任心，缺乏實(shí)質(zhì)性的目標(biāo)。 反觀中國的官員和中國的官場。結(jié)論權(quán)力崇拜讓政治工作既無目標(biāo)也無意義。要讓政治行為獲得內(nèi)在的支持，一定要在政治活動(dòng)中存在某種信念。我的思考反觀自己的學(xué)術(shù)認(rèn)知 要對(duì)學(xué)術(shù)有內(nèi)在的信仰才能在學(xué)術(shù)上真正