教給學生幾種品讀的方法-教育文檔

1、-. z.教給學生幾種“品讀的方法 品讀是在熟讀根底上深入閱讀的一種方法。所謂品讀就是通過潛心體味到達對言語作品深入全方位的感知與體悟。在語感教學中教師要引導學生憑借豐富的言語經(jīng)歷，將言語作品中的知情意內(nèi)化為自己的認知和情感構(gòu)造，形成敏銳的語感能力，獲得深刻的理性認識和語言運用的感性經(jīng)歷。要做到涵泳品味可以從以下幾方面入手： 一、比照探幽，品味語言 比照是認識事理區(qū)分優(yōu)劣的有效手段，比照的過程是思維不斷向縱深開展過程。比照探幽是師生雙方積極的心智活動。教師應發(fā)現(xiàn)言語的開掘點，從而精心設(shè)計出比擬思路。其目的在于使學生在教師的誘導下品味言語，增強語感。 第一，詞語運用之比照。漢語中存在著很多同義詞

2、，同義詞在程度*圍和感情色彩等方面總是存在差異，在具體的語言環(huán)境中借用同義詞來比擬，可顯示出原句中詞語的含義、作用及不可移易處，并逐步培養(yǎng)學生對詞語差異的敏感性。葉圣陶說過：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)歷聯(lián)系到語言文字上去。例如，朱自清的荷塘月色中有“裊娜一詞，按詞典作“柔軟細長解，缺乏語感，也難運用。但如果聯(lián)系翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)、迎風婆娑擺動的楊柳枝、神話中仙子的飄帶等，“裊娜便有了具體、生動、真切的語感。在語感教學中，應注意比擬分析詞語的細微差異，啟發(fā)學生見微知著，把握精華，培養(yǎng)學生探求詞語運用之精華，培養(yǎng)學生探求詞語運用之深層奧秘的審美洞察力。巍巍在我的教

3、師里面說：“我用兒童狡猾的眼光發(fā)覺，她愛我們并沒有存心要打的意思。中的“狡猾本意是貶義詞，在這里就不是貶義的了，只是來說明兒童的得意，能更好的表達教師和學生之間的融洽關(guān)系。 第二，不同句式之比照。句式不同所表達的效果也不同。在一定的語言環(huán)境中是用反問句還是用陳述句；是用常句式還是用變句式；用主動句還是用被動句都是很有講究的。在語感教學中可引導學生比擬不同句式的優(yōu)劣品味其中的微妙?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。朱自清春這一段描述性文字，表達的內(nèi)容就是：春天里嫩綠的小草長起來了，到處都是。感情基調(diào)：對春草的熱愛。語氣：舒緩的陳述。內(nèi)容、感情、語

4、氣這些屬于“文面上的東西，是語言材料的表象，對具有閱讀能力的人來說，這些是一目了然的東西。理性認知層是語感的中級層。這一層也有三個方面的內(nèi)容：一是語言材料的深層情境，二是語言材料的層理關(guān)系，三是語言材料的內(nèi)部構(gòu)建?！扒榫呈莾?nèi)容背后的蘊底，是通過表象揣摩到的作者“心中的畫面。好比看一幅水墨山水畫，畫面上有朦朧的山峰，這就是“表象，再仔細揣摩，從濃淡不一、明暗有別的墨跡中，我們仿佛看到了山峰上樹木蔥郁，綠草茵茵，藤蘿搖曳，也仿佛聽到鳥鳴蟲吟這就是作者“心中的畫面，即情境?！皩永恚赫Z言材料不是孤立存在的，也不是隨意排列組合的，句與句，段與段，有著復雜的邏輯關(guān)系。“小草從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的，先

5、“出來才能看到它的質(zhì)地和顏色，這就是一種層理。“園子里“田野里“瞧去，這也是一種層理：由近到遠?！皹?gòu)建：遣詞造句的準確生動，句式修辭使用的微妙，甚至一個標點符號的選用，這些既表達了作者的思想感情，又表達了作者的藝術(shù)特色，是很值得揣摩的?！巴低档亍般@，擬人化的手法，表現(xiàn)了小草的機靈得意和不屈不撓向上奮斗的性格。“嫩嫩“綠綠，兩個形容詞疊用，給人清新悅目和感受?！耙淮笃淮笃?，從空間上表現(xiàn)小草的長勢之旺，“滿是的從心理上流露出對春草的欣喜之情：嫩綠的小草是春天到來的標志??！哲理探究層，它是語感對象的最高層次。它包括兩方面內(nèi)容：一是語言材料蘊涵了什么哲理，二是語言材料給人的啟迪是什么。這二者雖不能等

6、同，但往往是互相聯(lián)系的?！靶〔菀淮笃淮笃瑵M是的。這段話就蘊含了這樣的哲理信息：小草雖“小雖“嫩，但它必然要“鉆出來，必然會“一大片一大片滿是的，因為它是順應客觀規(guī)律的，它是新生的，有生命力的，新生事物開場很小很弱，但它必然會蓬勃開展的。這段話給人的啟示是什么呢？小草雖“小雖“嫩，但只要肯“鉆，鍥而不舍，就會破土而出；人對事業(yè)，只要具有這種“鉆的精神，也終會走向成功的。當然，不是所有的語言材料都同時具備這三個層次的。語感對象的這種層次性，決定了語感過程的漸序性。人們在按受語言信息時，一般是先承受“表象層的信息；再理解“理性層的信息，最后才去揣摩“哲理層的內(nèi)涵。 二、想象聯(lián)想，豐富語感 語感教學

7、需要大量的形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要組成局部，因而啟發(fā)學生進展想象與聯(lián)想是培養(yǎng)語感的重要手段。在語感教學中想象和聯(lián)想是觸發(fā)學生感悟語感的媒介，是培養(yǎng)學生對言語較深感知力和較高鑒賞水平的有效途徑，可以從以下幾方面入手： 第一，講究布白藝術(shù)，提供想象空間。清代戲劇家李漁說的好：“和盤托出，不假設(shè)使人想象無窮。在語感教學中，教師要遵循藝術(shù)創(chuàng)作中的：“虛實相生的規(guī)律，講究教學布白藝術(shù)，提供應學生想象和聯(lián)想的空間。布白是藝術(shù)表現(xiàn)手法，是指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分的表現(xiàn)主題而有意識的留下“空白。 在文學創(chuàng)作中，如司圖空詩品中的“不著一字，盡得風流，李戲魚中國畫論神韻說中的“詩在有字句處

8、，詩之妙在無字句處。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法是典型東方哲學思維的表達，講的是意境所以會常有這句話“只能意會不能言傳，為何不能呢？一旦可以言傳的話，則意蘊盡失，靠的就是人豐富的想象力去充盈和彌補那沒有的一片空間。教學布白藝術(shù)是指將布白手法運用到教學，并以此引起學生的想象和聯(lián)想從而提高教學質(zhì)量和效率的活動。具體可采用以下策略：保存教學內(nèi)容，創(chuàng)造知識上的空白；通過質(zhì)疑問難，創(chuàng)造心理上的空白；利用板書設(shè)計，創(chuàng)造版面上的空白，使學生深入領(lǐng)會“象外之象，“景外之景“言外之意“弦外之音，從而豐富學生的人生體驗，提高學生的言語感悟力。學習魯迅的雜文，單憑分析思想內(nèi)容，講解寫作風格和一般地讀讀、寫寫、聽聽、練練是達不到

9、最正確效果的，而要抓住最能表達其特色的語調(diào)他的恨，他的愛，他的譏諷，他的贊美，他的內(nèi)心世界，他的豐富感情，聽他的語調(diào)便全能感受到。他的語調(diào)又是通過多種表達方式來表達的。比方，善于借標點符號的巧用來表達特定的語調(diào)，從而傳達他的含蓄而強烈的感情，便是突出一例。在記念*和珍君中，“我沒有親見；聽說，她，*和珍君，那時是欣然前往的。如果改為“我沒有親見，聽說她*和珍君那時是欣然前往的。在“表達什么這一點上完全一致，只是后一種寫作比原句少了三個逗號而已，但是魯迅先生表達在他獨特表達形式中的強烈悲憤之情卻全然不見了，而這一點又恰恰是最需要讓學生感受到的。在為了忘卻的記念中，在得知柔石等被害的消息時寫道：“

10、原來如此！一個驚嘆號連著一個刪節(jié)號，蘊含著無限悲憤之情：反動派竟然如此卑劣兇殘，柔石等竟會遭到如此殘酷的殺害，政府競會如此對待無辜青年！這句話中的驚嘆號說明了作者強烈的憤怒和震驚，刪節(jié)號中則包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的思念痛悼之情。啟發(fā)引導學生從這一獨特表達形式之中去真切體驗魯迅先生的思想感情，從而使學生對這一表達形式有新的感受，這也就是在培養(yǎng)學生的語感素質(zhì)。 第二，把握主體形象，啟發(fā)再造想象。主體形象往往是一篇作品整體營構(gòu)的藝術(shù)焦點。只有把握住主體形象，通過對其加以心靈化的品味鑒賞，才能啟發(fā)學生的想象，進而提醒形象中包含的內(nèi)涵，到達對文學作品更深層的把握。如讀到白雪歌中“北風卷地

11、白草折,胡天八月即飛雪的詩句,就仿佛看到了疾風席卷大地的情景和大雪紛飛隨風飄舞的情狀,又仿佛聽到了激蕩于耳際的狂風的怒吼聲。這種感受的獲得是豐富活潑的想像與聯(lián)想能力確實證,自然也就伴生了自我實現(xiàn)的愉悅美感。 第三，鼓勵創(chuàng)新求異，激發(fā)創(chuàng)造想象。開展想象力的前提是解放思想求新求異，教師在語感教學中應鼓勵學生語言的主動權(quán)，鼓勵學生創(chuàng)造性的使用語言，“見人之未見，言人之未言，思人之未思，行人之為行。這就是孕育一切創(chuàng)新的源頭：求異思維。成年人慣有的從眾心理也影響了孩子，求同成為學生定性思維，也成為學生最保險，最習慣的思維方式，而它正是阻礙學生創(chuàng)造性開展的攔路虎、絆腳石。在教學中，我竭力推崇求異價值，鼓勵

12、學生跳出框框，標新立異，小心呵護學生每次閃爍的求異火花。例如故土一文中，作者采用“我回憶的手法來寫少年閏土，其中語言描寫共有5個地方，除第21段外，其余4段的結(jié)尾都有一個省略號。也許因為時隔20年，回憶起來有些模糊；也許因為年少時由于不熟悉閏土的生活而對他的話語感到新鮮卻又無法全部理解，所以作者用了省略號。但作者為刻畫少年閏土性格的需要而屢次使用省略號卻是勿庸置疑的首要原因。一般認為，這4個省略號的作用是一樣的，都是用來表示閏土說的話非常多，表現(xiàn)了少年閏土說話滔滔不絕，對生活充滿了熱情。通過師生討論省略號的用法，學生們開啟了想象的大門，調(diào)動已有的生活經(jīng)歷，創(chuàng)造出新穎的景象，合理的補充了課文空白

13、。再填補空白的過程中，學生的求異思維得到了訓練，思想感情得到了陶冶。 三、依據(jù)語境，體悟言語 分析語境是品讀的有效方法之一。語感的對象是言語，言語的根本規(guī)律就是：使用言語總是在特定的交際環(huán)境之中，而且必須要依賴于特定的語境。因此培養(yǎng)學生的敏銳的語境感，是十分必要的。語境可以分為言辭語境和非言辭語境。言辭語境就是指由上下文構(gòu)成的一種言語系統(tǒng)，主觀語境是指言語實踐的主體的個性修養(yǎng)說話和寫作時的心境等，客觀語境是指言語行為發(fā)生時的自然環(huán)境和社會環(huán)境。閱讀朱自清先生的背影，從文中來看作者四次流淚。第一次，我不禁簌簌地流下眼淚。第二次，我的淚很快地流下來了。第三次，我的眼淚又來了。第四次，“在晶瑩的淚光

14、中，又看見文章雖然連寫四次流淚，但文字并不重復雷同，而是同中有變，多彩多姿。四次寫“流淚，作者抒發(fā)的感情并不完全一致。第一次是作者在*見到父親。看見凄慘的家境，滿院的狼藉，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是望父買桔。這是感情的高潮，父親穿過鐵道，爬上月臺為兒子買來桔子，一個“穿字，一個“爬字，說明了父親年歲大了，行動不便，充分表現(xiàn)了愛子的一片真情，這時“我看見他的背影，流下了感謝的淚水。第三次是車站別離，父親的背影消失了。想起父親的老態(tài)龍鐘，一種憂傷的情懷頓時噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來信，想到頹唐的父親，慘淡的家境，凄涼的晚景，一種負罪

15、感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。 作者的“四次流淚，感情是豐富真摯的，語言是波瀾跌宕的。人間最美的最動人的莫過于誠摯的感情和純真的心了。我們體會到了作者的語言功底是非常深厚的，語言的內(nèi)蘊是豐富多彩的，作品豐富的意蘊，皆在于字里行間，皆在于文字背后，在空白處留下巨大的審美空間。從“四次流淚的簡要分析中可以看出，對背影語言的感知和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語感能力也是不同的。不同的人，因其生活經(jīng)歷、所受的教育、知識程度、專業(yè)特長、年齡層次、所處的地位、心理性格、氣質(zhì)修養(yǎng)的差異，在感知語言時，都會受到不同程度的影響，表現(xiàn)出鮮明的個人色彩。同時，每句話所含的意義容量，也需要憑個人

16、已有的知識經(jīng)歷去體味。 第一，依據(jù)言辭語境，把握言語所指。語境制約著言語的生成，規(guī)*著言語的意義與價值，具有專一化解釋功能與具體化生成功能。索緒爾說：“如果不首先考慮此處的周圍環(huán)境，我們甚至沒法確定“太陽這個詞的價值。例如，老舍寫*的冬天的天氣，既不產(chǎn)生抽象的溫暖，又不寫籠統(tǒng)的沒有風，而是寫了沒有風聲，即有風卻沒有風聲。這既簡練地寫出了冬天*又暖和又生動的特點，又有機地照應了下文寫水的不忍凍上和垂柳倒影的隨風搖曳?？梢娫跊]有風后面加上一個普通得不能再普通的聲字，便活活構(gòu)成了*眉慈目善、溫和宜人、生動活潑的氣氛。這就說明，單個詞語的解釋須有語言系統(tǒng)來確定。 第二，依據(jù)非言辭語境，體悟言語的內(nèi)蘊。對言語的品味要字不離句，句不離段，段不離篇。品味字詞句篇等言語對象，須與作者的思想傾向、作品的寫作背景等要聯(lián)系起來。孟子早就提出“知人論世的觀點，因此，在語感教學中，對于*些作品，教師可以適當講解時代背景及作者身世所處的環(huán)境，以求能較為準確的體悟言語作品的意蘊。例如八國聯(lián)軍一