價(jià)值引領(lǐng)的人格培養(yǎng)和心靈成長(zhǎng)

1、 價(jià)值引領(lǐng)的人格培養(yǎng)和心靈成長(zhǎng)一首詩(shī)引發(fā)的思考生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋。 裴多菲（匈牙利）價(jià)值與價(jià)值觀體系人格培養(yǎng)與心靈成長(zhǎng)校本化的價(jià)值教育體系一、理解價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值價(jià)值觀三種價(jià)值觀體系（一）價(jià)值價(jià)值的概念主體與客體的關(guān)系存在價(jià)值與文化1.價(jià)值的概念價(jià)值（value）是指某一客體對(duì)特定主體的意義或功能。主體可以是個(gè)體（自我與他人），也可以集體或社會(huì)（家庭、學(xué)校、國(guó)家）?？腕w是能滿足主體需要的各種人或事物。五類客體自然的價(jià)值（宇宙、地球、植物、動(dòng)物）人造物的價(jià)值（建筑、工具、金錢、語(yǔ)言、藝術(shù)）他人的價(jià)值（父母、師長(zhǎng)、兄弟姊妹、同事、朋友）集體的價(jià)值（家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、國(guó)家

2、、人類）自我的價(jià)值（身體、心理、精神）精神層面物質(zhì)層面社會(huì)層面2.主體與客體的關(guān)系存在人(主我)自我（客我）他人集體人造物自然3.價(jià)值與文化的關(guān)系馬克斯韋伯：人是懸在由他自己編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物?？死５赂駹柎模何幕侨俗约壕幙椀囊饬x之網(wǎng)。啟發(fā)： 文化是由人創(chuàng)立并踐行的關(guān)于自然、社會(huì)、自我的價(jià)值體系。（二）價(jià)值觀價(jià)值觀的概念基于關(guān)系存在的價(jià)值觀系統(tǒng)價(jià)值觀的各種具體形式1.價(jià)值觀的概念價(jià)值觀（values）是特定主體對(duì)某一客體的意義或功能（價(jià)值）的判斷標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)結(jié)果，也可稱為價(jià)值知識(shí)（Knowledge of Value）。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性，主體的價(jià)值觀對(duì)其行為具有重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用

3、。2.基于關(guān)系存在的價(jià)值觀系統(tǒng)人生觀世界觀（物質(zhì)層面）世界觀（社會(huì)層面）人(主我)自我（客我）他人集體人造物自然3.價(jià)值觀的各種具體形式世界觀-物質(zhì)層面：自然觀、財(cái)富觀、金錢觀-社會(huì)層面：他人觀、集體觀人生觀-生死觀-幸福觀-意義感-（二）三種價(jià)值觀體系施瓦茨價(jià)值觀量表中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系1.施瓦茨價(jià)值觀量表謝洛姆施瓦茨（）等人編制了“Schwartz價(jià)值觀量表”（Schwartz Values Survey，簡(jiǎn)稱SVS），試圖描繪出一個(gè)世界范圍的價(jià)值觀地形圖，將各個(gè)文化標(biāo)識(shí)在相對(duì)的位置上?；谥黧w行為的價(jià)值觀體系探索-享樂：個(gè)人快樂或感官上的滿足。-刺激：激動(dòng)人心的、

4、新奇的挑戰(zhàn)。-自立：思想和行為的獨(dú)立性。接納-安全：包括自我、關(guān)系和社會(huì)的穩(wěn)定-遵從：對(duì)個(gè)人喜好以及傷害他人和違背社會(huì)期望的行為加以限制。-傳承：尊重、贊成和接受文化或宗教的習(xí)俗和理念自我提高-成就：通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得的個(gè)人成功；-權(quán)力：對(duì)他人及資源的控制與統(tǒng)治；自我超越-慈善：維護(hù)和提高哪些自己熟識(shí)的人們的福利。-道德：為所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護(hù)。自在 格致隨緣 誠(chéng)正博愛 嚴(yán)格寬容 公正道 儒釋 法寬松嚴(yán)格他人自我嚴(yán)以律己寬以待人寬以待己嚴(yán)以律人中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)基于人自身的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀誠(chéng)意正心（嚴(yán)以律己，儒家）格物致知（嚴(yán)以律己，儒家）仁者愛人（寬以待人，儒家、佛教）齊家治

5、國(guó)（嚴(yán)以待人，法家）天人合一（寬以待己，道家）3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)，組成一個(gè)完整的體系，是興國(guó)之魂。十八大提出的三個(gè)倡導(dǎo)和一個(gè)建設(shè)三個(gè)倡導(dǎo)-在國(guó)家層面，倡導(dǎo)： 富強(qiáng)、民主、文明、和諧-在社會(huì)層面，倡導(dǎo)： 自由、平等、公正、法治-在個(gè)體層面，倡導(dǎo)： 誠(chéng)信、友善、愛國(guó)、敬業(yè)一個(gè)建設(shè)-生態(tài)文明建設(shè) 尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然基于客體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一個(gè)問(wèn)題？如何將“主體”、“客體”、“行為”三者結(jié)合起來(lái)闡述價(jià)值體系？行為主體客體關(guān)系二、理解人格與心靈自我同一性理論需要層次論多層次接納-探索的人格

6、模型心靈與心靈的結(jié)構(gòu)（一）自我同一性理論自我同一性的含義埃里克森對(duì)同一性瑪西亞的同一性狀態(tài)模型1.自我同一性的含義埃里克森：自我同一性是指?jìng)€(gè)體人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感?，斘鱽啠鹤晕彝恍允侵?jìng)€(gè)體將自身動(dòng)力、能力、信仰和歷史進(jìn)行組織，納入一個(gè)連貫一致的自我形象中，包括對(duì)各種選擇和決定的深思熟慮，特別是關(guān)于工作、價(jià)值觀、 意識(shí)形態(tài)和承諾等方面的內(nèi)容。2.埃里克森的人格發(fā)展階段人格發(fā)展與自我同一性自我同一性的發(fā)展部分建立在青少年兒童時(shí)期積累的認(rèn)同 上，在青春期建立清晰的自我同一性是成年期和隨后發(fā)展的基石。同一性形成的關(guān)鍵領(lǐng)域是愛（私人關(guān)系）、工作（職業(yè)）和信仰（信仰和價(jià)值觀）同一性發(fā)展是貫穿

7、于生命全程的過(guò)程，是一個(gè)不斷迷失和重新獲得的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程?，斘鱽啠↗.Marcia）創(chuàng)立了同一性狀態(tài)審查法，后發(fā)展為同一性狀態(tài)模型 (Identity status model)。該模型包含四種同一性狀態(tài)（1966年）：同一性分散（ Identity diffusion）同一性延遲（Identity moratorium）同一性拒斥（ Identity foreclosure）同一性實(shí)現(xiàn)（Identity achievement）接納不接納不探索探索四種同一性狀態(tài)實(shí)現(xiàn)：考慮了各種實(shí)際選項(xiàng)，做出了選擇，并實(shí)踐選擇。拒斥：將自我意象固定化，不再考慮各種選擇的可能，而停止了同一性的探求。延遲：在各

8、種可能中進(jìn)行探索，延遲做出生活或職業(yè)的選擇和承諾。 混亂：無(wú)法做出選擇，甚至逃避思考問(wèn)題；缺乏興趣，對(duì)未來(lái)不抱希望，可能走向叛逆。 在美國(guó)大學(xué)生中，延遲狀態(tài)占67.5%,其余三種同一性狀態(tài)各占10%左右。馬斯洛需要層次論的基本觀點(diǎn)對(duì)幸福的理解自我實(shí)現(xiàn)者的特點(diǎn)自我實(shí)現(xiàn)與健康人格（二）需要層次理論美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一，第三勢(shì)力的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論是人體主義心理學(xué)的重要理論，對(duì)心理學(xué)尤其是管理心理學(xué)有重要影響。馬斯洛（A.Maslow，19081970）2.需要層次論的基本觀點(diǎn)1943年發(fā)表的人類動(dòng)機(jī)的理論提出了需要層次論

9、，包括3個(gè)基本假設(shè)：-只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵(lì)工具。-人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的需要（如食物和住房）到復(fù)雜的需要（如自我實(shí)現(xiàn)）。-當(dāng)人的某一級(jí)需要得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級(jí)的需要，逐級(jí)上升，成為推動(dòng)繼續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力。 需要的5個(gè)層次需要的7個(gè)層次3.對(duì)幸福的理解我們必須放棄一個(gè)古老的錯(cuò)誤觀念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)。有大量的臨床證據(jù)表明，如果你喜歡釣魚或者聽貝多芬的音樂，于是決定隱退，整日沉侵在娛樂中，那么你最終還是會(huì)感到痛苦。從某種意義上說(shuō)，在經(jīng)歷了狂喜與幸福之后，我們必須準(zhǔn)備好接受無(wú)法逃遁的失望。我們應(yīng)該理解，永無(wú)休

10、止地尋求越來(lái)越大的快樂是人類基本的天性。幸福，就是接受挑戰(zhàn)、克服困難時(shí)所經(jīng)歷的情感體驗(yàn)。4.自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實(shí)，接納自然、自己與他人。有足夠的自信心和安全感，能真實(shí)地表現(xiàn)自己。 對(duì)事物保持經(jīng)久的欣賞力，充分地體驗(yàn)一切美好東西。熱愛自己所從事的工作，獻(xiàn)身于某種事業(yè)或使命。以自己的價(jià)值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來(lái)求得安全和滿足。能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，做到自主思考和自我管理。 時(shí)常體會(huì)到高峰體驗(yàn)（一種強(qiáng)烈的、心醉神迷的情緒體驗(yàn)）。所關(guān)心的不僅局限于他們的朋友、親屬，而是擴(kuò)及全人類。能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛者的成長(zhǎng)與發(fā)展。極少偏見，愿意向一切值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。常將普通人看成

11、是達(dá)到目的的手段或活動(dòng)經(jīng)歷當(dāng)作目的本身，因而比常人更能體驗(yàn)到活動(dòng)本身的樂趣。具有同兒童天真想象相類似的能力，具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求創(chuàng)新的特質(zhì)。 5.自我實(shí)現(xiàn)與健康人格具有健康人格的自我實(shí)現(xiàn)的人，在本質(zhì)上應(yīng)該是利他的、獻(xiàn)身的、超越自我的、社會(huì)性的人。以為只有在利他、奉獻(xiàn)的過(guò)程中才能成為自己，才能充分調(diào)動(dòng)潛能，自卑情結(jié)會(huì)被“自我實(shí)現(xiàn)”完全替代。重要的不是成功,而是如何發(fā)揮自己的潛能。(三)人格的同一性層次模型同一性狀態(tài)理論的局限滿足不同層次需要的對(duì)象同一性層次模型1.同一性狀態(tài)理論的局限同一性狀態(tài)模型強(qiáng)調(diào)在“探索”和“接納”之間達(dá)成平衡，但既沒有指明“探索”或“接納”的對(duì)象；也沒有說(shuō)明為什么要“探索

12、”或“接納”某個(gè)對(duì)象。對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的思考：-從主客體關(guān)系的視角明確“探索”或“接納”的對(duì)象；-為了滿足特定需要而“探索”或“接納”。2.滿足不同層次需要的對(duì)象4.同一性層次模型與大五人格模型的對(duì)比同一性層次模型與家庭系統(tǒng)動(dòng)力學(xué) 核心家庭（夫/妻、子/女）原生家庭（祖輩、父母、兄弟姊妹、.）單位（上級(jí)、同事、下級(jí)）社會(huì)（朋友、生意伙伴、陌生人）付出和成就感對(duì)物質(zhì)財(cái)富的態(tài)度對(duì)自然事物的態(tài)度家庭系統(tǒng)動(dòng)力性的四個(gè)法則家庭成員關(guān)系的序位法則失序的真實(shí)性法則失序與異常的因果法則接納與探索的平衡法則（四）心靈與心靈成長(zhǎng)什么是“心靈”心靈的結(jié)構(gòu)需要層次與心靈成長(zhǎng)1.心靈的概念心靈是一個(gè)能量場(chǎng)，其能量來(lái)自于人體對(duì)

13、食物的消化、吸收和轉(zhuǎn)化，并在心靈履行其功能的過(guò)程中被消耗。心靈的功能包括“判斷”、“思考”、“抉擇”三個(gè)方面，最終影響和決定人的行為。個(gè)體心靈由身心機(jī)能、社會(huì)適應(yīng)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面構(gòu)成。-身心機(jī)能：包括生理機(jī)能和心理機(jī)能，對(duì)應(yīng)于人的自然生命。-社會(huì)適應(yīng)：主要包括待人、接物、處事的方式等，對(duì)應(yīng)于人的社會(huì)生命。-知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：包括專業(yè)知識(shí)、情感態(tài)度等，對(duì)應(yīng)于人的精神生命。3.需要層次與心靈成長(zhǎng)三、建立校本化價(jià)值教育體系目標(biāo)體系主要措施支持保障（一）目標(biāo)體系價(jià)值素養(yǎng)的概念辨析價(jià)值教育的目標(biāo)體系1.對(duì)價(jià)值素養(yǎng)的概念辨析價(jià)值素養(yǎng)是個(gè)體在特定社會(huì)環(huán)境中理解價(jià)值知識(shí)、體驗(yàn)價(jià)值情感、產(chǎn)生價(jià)值行為的能力。價(jià)值行為價(jià)

14、值情感價(jià)值知識(shí)（1）價(jià)值知識(shí)價(jià)值知識(shí)也稱價(jià)值觀，是主體對(duì)某一客體的意義或功能的判斷結(jié)果和判斷標(biāo)準(zhǔn)。-判斷結(jié)果：有什么樣的價(jià)值？-判斷標(biāo)準(zhǔn)：為什么有價(jià)值？?jī)r(jià)值知識(shí)涉及主體與客體之間的關(guān)系，屬于元認(rèn)知知識(shí)。（2）價(jià)值情感以價(jià)值知識(shí)為參照，由特定對(duì)象所引發(fā)的情感。-針對(duì)自我的價(jià)值情感 羞恥、尷尬、悔悟、驕傲等-針對(duì)他人的價(jià)值情感 同情、羨慕、崇拜、愛、嫉妒、怨恨、愧疚等-針對(duì)事件的價(jià)值情感 欣慰、苦惱、煩躁、焦慮、抑郁等（3）價(jià)值行為后天習(xí)得的，在價(jià)值知識(shí)指導(dǎo)下所執(zhí)行的行為。-接受 / 拒絕-認(rèn)同 / 反對(duì)-維護(hù) / 破壞-創(chuàng)造2.價(jià)值教育的目標(biāo)體系（1）針對(duì)自然的目標(biāo)（2）針對(duì)人造事物的目標(biāo)（3）針對(duì)他人的目標(biāo)（4）針對(duì)集體的目標(biāo)（5）針對(duì)自我的目標(biāo)