從教學(xué)走向教育(方桂花校長講座PPT)課件

1、從教學(xué)走向教育 學(xué)習(xí)“新基礎(chǔ)教育”論 2012年3月16日淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校團(tuán)結(jié)協(xié)作 共同創(chuàng)造 實(shí)踐反思 自我更新知難而上 執(zhí)著追求 滴水穿石 持之以恒 葉瀾 華師大終身教授，一位以她犀利思想和深厚實(shí)驗(yàn)影響了當(dāng)代教育界的著名教育學(xué)家。“新基礎(chǔ)教育”自1994年始，經(jīng)歷了“探索性”（19941999年）、“發(fā)展性”（19992004年）和“成型性”（20042009年）研究三個階段。15年來，她首創(chuàng)的本土化教育理論新基礎(chǔ)教育（1997年定為國家教委級重點(diǎn)課題），已經(jīng)在上海萌芽開花，進(jìn)而推進(jìn)到了各地，獲得了巨大的成果。從最早五所中小學(xué)到如今推行至全國300多所中小學(xué)，葉瀾老師和她的團(tuán)隊(duì)行走了18

2、年。讀書的上行路線做法：先從熟悉的部分讀起，再從熟悉的讀到不熟悉的，然后追問為什么這么做，再看書中是怎么說的，直至讀懂。讀書的下行路線做法：按讀的專題來思考，讀不懂的不熟悉的專題，先自己思考應(yīng)該怎么做，再對照書中哪些地方是一致的，哪些地方是不一致的，為什么不同，對我有什么啟發(fā)，再去實(shí)踐，這樣就和作者對話了，舉一反三后，就能讀懂了。我們學(xué)習(xí)的目的就是將“新基礎(chǔ)教育”的理論、精神與我們自己達(dá)成一個內(nèi)在的溝通。人是有精神的，人與人的交往達(dá)到最深的層次是精神的交往，我們可以很多年不在一起，但仍可以一見如故。這就是精神的力量。 “新基礎(chǔ)教育”宗旨： 就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一

3、個生命，讓每一個生命真正“活”起來。 新基礎(chǔ)教育”研究分三個層面展開： 一是理論研究，重點(diǎn)在對現(xiàn)有的教育觀念進(jìn)行批判性反思，在把握時代精神的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新基礎(chǔ)教育的觀念體系；二是為學(xué)校教育活動整體改革作出設(shè)計(jì)；三是學(xué)校教育改革的實(shí)踐研究，通過課題組與一線教師、校長的密切配合，相互啟發(fā)、互動學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造，在課堂教學(xué)、班級建設(shè)和學(xué)校管理方面取得突破，使學(xué)校煥發(fā)生命活力。 “新基礎(chǔ)教育”的“新”既表現(xiàn)為理論創(chuàng)新，又體現(xiàn)在實(shí)踐創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在如下三個方面：“新基礎(chǔ)教育”觀念的更新。新基礎(chǔ)教育重新奠定了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，把基礎(chǔ)教育看作是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和主動發(fā)展奠定基礎(chǔ)，由此形成了一整套以生命觀為核心的

4、涵蓋著目標(biāo)、價值、對象、活動及管理的現(xiàn)代化教育觀念體系。學(xué)校教育日?；顒臃绞降母隆Ｐ禄A(chǔ)教育從活動的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過革新學(xué)生浸潤其中的以課堂教學(xué)與班級生活基本內(nèi)容的日常實(shí)踐，為每一個個體生命意識的覺醒與生命力的勃發(fā)創(chuàng)設(shè)良好的成長氛圍和發(fā)展基礎(chǔ)。師生學(xué)校生存方式觀念的更新。使師生在學(xué)校的生存方式由消極被動的適應(yīng)性生存方式向積極主動、不斷自我更新的發(fā)展性生存方式轉(zhuǎn)化?！靶禄A(chǔ)教育”四大理念：把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。 學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革中的教育觀念系統(tǒng)更新為什么是“學(xué)

5、校轉(zhuǎn)型性變革”？“新基礎(chǔ)教育”論的源頭就是來自于對時代的敏感。今天的我們正處在一個什么時代？因?yàn)槲覀兘裉焯幵谝粋€大時代，是一個轉(zhuǎn)型的時代，為此我們的教育、學(xué)校、班級等都要轉(zhuǎn)型。同時，這也是一個問題叢生的時代。今天的中國，各個領(lǐng)域有各個方面的問題。那么我們中國的教育有什么問題？作為教育工作者應(yīng)該時常要問自己這個問題，同時又要直面這個問題。這都是因?yàn)槲覀兩硖幰粋€大時代。 在這樣一個時代，我們要培養(yǎng)什么樣的人？這是我們這個時代的教育人所要認(rèn)真思考的問題。什么樣的人才能適應(yīng)這個轉(zhuǎn)型的時代、這個問題叢生的時代？為此，就是要把握時代精神，培養(yǎng)理想新人。 如何在轉(zhuǎn)型中培養(yǎng)理想新人呢？這是“新基礎(chǔ)教育”論在第

6、八章中講的三大問題。今天重點(diǎn)學(xué)習(xí)三大問題中的兩大問題。一 、理想新人的目標(biāo)重建：時代需要什么樣的人？（一）時代精神呼喚人的主體性“一個呼喚人的主體精神的時代真實(shí)地向我們走來了。這個時代需要能在多樣、變幻的社會風(fēng)浪中把握自己命運(yùn)、保持自己追求的人，需要造這樣的人來創(chuàng)造未來”。對此，強(qiáng)調(diào)要使這個人主動、健康的發(fā)展。后來，進(jìn)一步推進(jìn)，就是培育生命自覺（教天地人事，育生命自覺）。今天的時代，優(yōu)秀頂尖的人才一定是自主自覺的。這就是我們這個時代需要的人。等、靠、要的時代已經(jīng)過去了，等著別人給你機(jī)遇的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在要求我們自主自覺的時代已經(jīng)不可避免的到來了。 對于自主自覺， “要確認(rèn)受教育者是一個具有

7、能動發(fā)展需要與可能的生命整體，而不是只能被動接受、由他人根據(jù)需要或目標(biāo)去塑造的客體，更不是物”。 什么是生命自覺？主要講了三點(diǎn)：其一，是對自我的生命自覺，明自我。教育絕不僅僅是去立他或幫他立，教育最終實(shí)現(xiàn)的是人立。四十不惑，自己化解自己的問題；五十天命，要知道自己的獨(dú)特，個體生命的與眾不同在哪里？宇宙間的每件事物都是不可替代的。我也開始知道我自己的局限、限度在哪里？沒有一個人是無所不能的，為此每個要學(xué)會做自己限度之內(nèi)的事情，這個限度是自己一生的射程，否則就會勞而無功。要在自己限度之內(nèi)做到極致，就是知天命。六十耳順，不要耳背。）每個人都要明自我，其中的重要任務(wù)是學(xué)會策劃自我。其二，對他人的生命自

8、覺，要明他人，具有他者立場。我們要有對他人生命的敏感、尊重和敬畏；主動承擔(dān)對他人、群體、民族和社會的責(zé)任。其三，對自我生長與發(fā)展的環(huán)境的自覺，即明生境。明生境的人，能夠意識到這個生境對自己發(fā)展有利的條件資源及不利于自我發(fā)展的條件資源。不明生境的人，就會把發(fā)展的困難歸結(jié)于生境，而不歸于自我。以上三點(diǎn)，是時代呼喚的對人的精神狀態(tài)。一 、理想新人的目標(biāo)重建：時代需要什么樣的人？（二）如何理解“理想新人精神素質(zhì)的三維雙向目標(biāo)”？1.關(guān)于三維及其雙向性關(guān)于“三維”：認(rèn)知能力、道德品性、人格力量。關(guān)于“雙向”：一是個體指向外部世界的相互作用；一是個體指向內(nèi)部精神世界的自我建構(gòu)。人要學(xué)會不斷返回自我、返回自

9、己的心靈。只有自己生命強(qiáng)大了，才能構(gòu)建出一個強(qiáng)大的自我世界，同時自我世界的構(gòu)建又是在與外部世界的互動中進(jìn)行了。 （1）認(rèn)知能力其一，善于捕捉、組織和判斷各種信息的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題，綜合運(yùn)用知識解決新問題的能力，及創(chuàng)造能力。認(rèn)識自己的反思能力，自覺進(jìn)行自我調(diào)控的能力。其二，處理符號的能力“對多種符號系統(tǒng)、邏輯程序的識別、關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)換能力”。 “圖與文”（圖像語言與文字語言）。今天的時代，進(jìn)入了一個圖像時代，其帶來的問題是圖像語言壓了文字語言。這是當(dāng)前語文老師面臨的一個很大的挑戰(zhàn)。其三，處理自我的能力“認(rèn)識自己的需求、能力、思維品質(zhì)與策略、態(tài)度與行為等方面的反思能力，以及根據(jù)反思的結(jié)果自覺進(jìn)行自我

10、調(diào)控的能力”。一個缺乏自我調(diào)控的人，不僅學(xué)業(yè)成績不太好，也會影響他的生活質(zhì)量。 （2）道德品性其一，處世之道（誠實(shí)守信）。自覺遵守社會公德，履行職業(yè)道德。其二，行事之道（責(zé)任心），主動承擔(dān)對他人、民族、國家的責(zé)任。表現(xiàn)在：要有對他人的責(zé)任意識，還要有責(zé)任的能力，還要有責(zé)任的習(xí)慣。其三，立身之道（自我完善，自我更新）。自我更新是我們在這個時代做人的基本品質(zhì)。（3）人格特征其一、自信、迎接和尋求挑戰(zhàn)的沖動與勇氣心態(tài)和態(tài)度非常重要。面對挑戰(zhàn)，態(tài)度至少有三種：逃避、迎接（今天光是迎接還是不夠的，還是被動的）、主動尋求與創(chuàng)造自我的挑戰(zhàn)。（我們可以：不比速度比態(tài)度，不比基礎(chǔ)比發(fā)展；不比智力比努力，不比起點(diǎn)

11、比終點(diǎn)）其二，人生理想 二、教育觀念的系統(tǒng)更新：培養(yǎng)新人需要什么樣的教育觀念？ 三觀十性（一）價值觀“新基礎(chǔ)教育”的研究，要求生命取向要高、生命體驗(yàn)要深。（這里的取向，就是一種價值取向）。1未來性未來對教育的價值，教育對未來的價值，未來是一個人的終身相關(guān)，與時間相關(guān)?！安⒉皇侵敢ヮA(yù)測將來怎樣的知識和技能，這恰恰是變化速度急劇加快的社會所不能做到的。可以而必須做的是，通過基礎(chǔ)教育為未來社會成員奠定終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識與能力”。（一）價值觀“新基礎(chǔ)教育”的研究，要求生命取向要高、生命體驗(yàn)要深。（這里的取向，就是一種價值取向）。2社會性社會價值首先，“基礎(chǔ)教育是社會 公共事務(wù)，學(xué)校必須將社會 的發(fā)

12、展需要和對成員的要求作為學(xué)校教育必須滿足的重要任務(wù)”。其次，教育過程也是學(xué)生社會化的過程，要把主流價值、核心價值傳遞給我們的學(xué)生。“我們所要培養(yǎng)的是把自己的生命與人民的命運(yùn)緊密相連的優(yōu)秀公民，而不是只顧個人利益、無視社會義務(wù)，只知向社會索取、不知盡社會責(zé)任的極端個人主義者”。（一）價值觀“新基礎(chǔ)教育”的研究，要求生命取向要高、生命體驗(yàn)要深。（這里的取向，就是一種價值取向）。3生命性這是新基礎(chǔ)教育非常核心、關(guān)注的概念。關(guān)注生命、關(guān)懷生命。其一，“今天，是到了大聲疾呼教育的生命價值的時代了。在教育中還有什么東西的價值比學(xué)生生命的成長價值更為重要呢？教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展

13、、成長的角度去關(guān)注人，做好自己的教育教學(xué)工作”。其二，“教育是直面生命和提高生命價值的事業(yè)”（教育直面生命與醫(yī)生直面生命有什么不一樣？教育 的價值在于使人的生命價值得以增值、提升。）對于老師來說，學(xué)生階段的青少年，“盡管他們擁有生命最寶貴的時期，但并不全然知曉該時期對于自身發(fā)展的價值，他們還缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和對生命的體驗(yàn)，盡管他們擁有多方面的需要和發(fā)展的可能，但并不全然清楚應(yīng)該如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。從這個角度看，個體生命的青少年時期，又是最最需要優(yōu)秀和出色的教師的時期（懂得珍愛生命、懂得生命的整體性、懂得青少年時期對于人生的獨(dú)特重要價值，并善于開發(fā)生命潛力和指導(dǎo)生命發(fā)展）”。其三，“惟有生

14、命觀的確立，才能把教育價值的未來性和社會性，都落實(shí)到學(xué)生個體生命的豐富和全面發(fā)展上去，惟有實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代意義上學(xué)生的生命發(fā)展，教育才能真正實(shí)現(xiàn)面向未來和服務(wù)社會的目的?！?（二）學(xué)生觀我們要關(guān)注：什么才有利于學(xué)生和兒童的主動、健康的發(fā)展？）。1主動性“沒有學(xué)生的主動性，沒有學(xué)生在教學(xué)中的主動參與，教育就可能蛻變?yōu)轳Z獸式的活動”。2潛在性為什么要關(guān)注潛在性？教育就是不斷地把潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！人人都有潛能，而且這種潛能還是獨(dú)特的。3差異性關(guān)注學(xué)生的差異，利用、轉(zhuǎn)化學(xué)生的差異。 （二）學(xué)生觀我們要關(guān)注：什么才有利于學(xué)生和兒童的主動、健康的發(fā)展？）。以上三性共同匯聚成“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)生立場，什么叫學(xué)生立場？

15、學(xué)生立場不等于以學(xué)生為中心，不等于學(xué)生中心論（這是“新基礎(chǔ)教育”學(xué)生觀與其他教育理論不一樣的地方）。新基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中的師生互動。學(xué)生立場意味著學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)成為教育的出發(fā)點(diǎn)，成為教學(xué)目標(biāo)制定的基本依據(jù)。學(xué)生立場意味著我們要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求與成長需要（學(xué)生需要滿足了嗎？學(xué)生的需要本身成長了嗎？發(fā)展了嗎？）。（三）學(xué)校教育活動觀學(xué)校教育活動觀，是一座橋，能將價值觀、學(xué)生觀轉(zhuǎn)化到我們?nèi)粘５纳钆c工作中去。1雙邊共時性教育活動是由師生雙方共同、共時參與，并且產(chǎn)生交互作用。如，教與學(xué)是不可割裂的。我們今天看一堂課、設(shè)計(jì)一堂課，既不看教，也不看學(xué)，而是看教與學(xué)如何互動生成？（三）學(xué)校教育活動觀學(xué)校教

16、育活動觀，是一座橋，能將價值觀、學(xué)生觀轉(zhuǎn)化到我們?nèi)粘５纳钆c工作中去。2靈活結(jié)構(gòu)性（1）什么結(jié)構(gòu)？內(nèi)容結(jié)構(gòu)方法結(jié)構(gòu)過程結(jié)構(gòu)（2）什么是合理的結(jié)構(gòu)？“一方面教學(xué)結(jié)構(gòu)是指能反映知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，另一方面又能成為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會結(jié)構(gòu)、善于運(yùn)用學(xué)會的結(jié)構(gòu)去獨(dú)立學(xué)習(xí)類似結(jié)構(gòu)能力的培養(yǎng)過程”。（3）結(jié)構(gòu)有何育人價值？首先，工具價值。具備解決不熟悉領(lǐng)域新問題的工具。其次，思維價值。有助于學(xué)生思維方式的深刻變化，養(yǎng)成從整體上把握事物，關(guān)注事物相互關(guān)系和作用方式。繼而在整體格局中深入認(rèn)識局部的思維習(xí)慣和思維能力。（4）結(jié)構(gòu)的性質(zhì)彈性！不是固定不變的，要選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。不是所有的課堂都適宜教結(jié)構(gòu)用結(jié)構(gòu)，不要把教結(jié)構(gòu)、用

17、結(jié)構(gòu)絕對化。 （三）學(xué)校教育活動觀學(xué)校教育活動觀，是一座橋，能將價值觀、學(xué)生觀轉(zhuǎn)化到我們?nèi)粘５纳钆c工作中去。3動態(tài)生成性朝向?qū)W生實(shí)際狀態(tài)的生成朝向教育目標(biāo)的生成4綜合滲透性綜合運(yùn)用才是真正力量的展現(xiàn)。這里的綜合主要針對德智體美勞的割裂而言的。滲透性，一定是持續(xù)性的，不是一次兩次就沒了。如，課堂常規(guī)的建立。其次，它是彌漫性的，再次，是其無邊際性。學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革中的課堂教學(xué)變革“新基礎(chǔ)教育”課堂教學(xué)變革及其研究的基本框架：理論研究：包括三個部分教學(xué)價值觀、教學(xué)單位、教學(xué)過程觀實(shí)踐研究：依托語、數(shù)、外三門學(xué)科（術(shù)科則通過學(xué)校自主研究），通過學(xué)校老師與課題組老師的合作，將理論研究的基本理念滲透在課堂

18、教學(xué)之中，最終實(shí)現(xiàn)成事教學(xué)全程（從設(shè)計(jì)到重建），成人教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展。一、課堂教學(xué)改革的理論研究 （一）傳統(tǒng)教學(xué)觀的特征教學(xué)以傳遞知識與培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)技能、技巧為核心價值和基本任務(wù)強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用，學(xué)生是教育的對象。教師主導(dǎo)學(xué)生積極主動完成學(xué)習(xí)任務(wù)教學(xué)過程是教學(xué)預(yù)設(shè)的實(shí)施過程我國課堂教學(xué)改革的艱巨性：課堂教學(xué)改革是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)，“已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長、深入實(shí)踐主根之深、形式硬殼之堅(jiān)、傳習(xí)的可接性之強(qiáng)，都使今日教學(xué)改革面臨強(qiáng)勁的真實(shí)對手，它要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性不言而喻

19、”。一、課堂教學(xué)改革的理論研究 （二）新教學(xué)價值觀的重建 教學(xué)共通價值觀 核心理念：“當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀，需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實(shí)現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人”。“新基礎(chǔ)教育主張今日中國的中小學(xué)教育，應(yīng)把形成學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識、能力作為核心價值，并在教育的一切活動中體現(xiàn)”。實(shí)現(xiàn)人類共同精神文化與學(xué)生個體精神世界的溝通與轉(zhuǎn)換，具有開發(fā)學(xué)生潛能、文化繼承與創(chuàng)造的價值。 學(xué)科教學(xué)價值觀 學(xué)科知識教學(xué)具有作為目的與手段的雙重價值 著力研究不同學(xué)科獨(dú)特的育人價值 第1層面：知識、技能、技巧 與人類生活世界的關(guān)系 第2層面：知識結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯 整

20、體認(rèn)識能力 第3層面：學(xué)科形成與演化史 知識背后的人及創(chuàng)生過程 第4層面：符號、認(rèn)識視角、思維方法 思維發(fā)展 第5層面：學(xué)科的獨(dú)特精神與美 整體、融通式的體悟與提升 不同學(xué)科教學(xué)的融通與綜合： 學(xué)生精神世界的個性化與創(chuàng)造性的生成一、課堂教學(xué)改革的理論研究 （三）教學(xué)基本單位重建 教與學(xué)在課堂教學(xué)中具有不可分割的雙邊共時性，是整體無法分解的活的部分教與學(xué)在課堂教學(xué)中的關(guān)系性質(zhì)是相互規(guī)定、交互作用學(xué)科知識教學(xué)具有作為目的與手段的雙重價值（非主體客體、主導(dǎo)、被導(dǎo)，相互對立，此消彼長，教學(xué)相加） 只有將“教學(xué)”作為一個分析單位，才能把握住“教學(xué)”的內(nèi)在特殊性，才會研究兩者的互動關(guān)系。師生關(guān)系在教學(xué)過程

21、中角色重建： 學(xué)生不僅是教學(xué)的對象，學(xué)的主體，也是教學(xué)資源和教學(xué)過程的積極參與者、構(gòu)建者、創(chuàng)造者； 教師不僅是教學(xué)過程的策劃者、組織者、推進(jìn)者，也是傾聽者、學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、形成者。一、課堂教學(xué)改革的理論研究 （四）教學(xué)過程觀的重建教學(xué)過程的基本任務(wù)：使學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界；努力實(shí)現(xiàn)個人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換；逐漸完成個人精神世界對社會共有財富具有個性化和創(chuàng)生性的占有；充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化、科學(xué)對學(xué)生“主動、健康發(fā)展”的教育價值。 教學(xué)過程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與、交互影響，以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動過

22、程。師生在教學(xué)過程中的相互規(guī)定不是地位規(guī)定，而是在行為指向與策略意義上的規(guī)定，其結(jié)果在于不斷生成新的資源與需要，使教學(xué)呈現(xiàn)有機(jī)生成態(tài)（非單向傳遞、被動接受態(tài)）。 互動生成主要有三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：有向開放、交互反饋、集聚生成 作為教學(xué)生成的分析單位有三種類型：（資源生成、過程生成、拓展生成） 三者的結(jié)合是“互動生成型”教學(xué)過程內(nèi)在邏輯的展開（但并非每節(jié)課的構(gòu)成）新的教學(xué)過程觀是對教學(xué)過程本身內(nèi)在復(fù)雜性、確定性與不確定性、動態(tài)演化過程的揭示，是教學(xué)內(nèi)在規(guī)定性的理論表達(dá)。 二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究（一）研究設(shè)計(jì)：學(xué) 科：語、數(shù)、外年 級：小學(xué)初中方 式：理論工作者與教師合作開展，理論與實(shí)踐交互生成以日

23、常課堂教學(xué)和教研活動為主要研究載體 綜合研究與專題研究相結(jié)合階段性進(jìn)行評估、普查、交流、總結(jié) 二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究（二）課堂教學(xué)改革全程研究制定目標(biāo)依據(jù)： 教學(xué)內(nèi)容再研究：學(xué)生具體狀態(tài)研究目標(biāo)確定：發(fā)展性、差異性、可行性、可觀察性要基于總體與具體關(guān)系把握的目標(biāo)制定（三層次目標(biāo)設(shè)計(jì)） 整體性設(shè)計(jì)總體的全程式目標(biāo) 連續(xù)性設(shè)計(jì)階段的遞進(jìn)性目標(biāo) 針對性設(shè)計(jì)具體的彈性類目標(biāo)目標(biāo)關(guān)系把握：底線與高標(biāo)（照顧到所有層次學(xué)生） 過程設(shè)計(jì)：關(guān)注互動性。寫出師生互動的活動預(yù)設(shè)及意圖，強(qiáng)調(diào)過程是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的展開式，過程與目標(biāo)有機(jī)關(guān)聯(lián)。二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究基于整體與部分關(guān)系把握的教學(xué)設(shè)計(jì)第一層次：整體（初步感

24、悟）部分再整體（個性化創(chuàng)生性占有） 整體感悟知識的框架結(jié)構(gòu)（學(xué)科知識是個整體，課要一節(jié)節(jié)來上，一節(jié)節(jié)課上什么？對于教師來說，上課之前先整體把握學(xué)科知識是有難度與挑戰(zhàn)的）（這里要注意奧蘇伯爾提出的“先行組織者”的概念，他認(rèn)為，先認(rèn)識整體再認(rèn)識部分是更為容易的，了解整體框架對于學(xué)生主動學(xué)習(xí)、了解某部分知識在整體中的地位、與其他相關(guān)知識的聯(lián)系更為容易）（這里對整體，注意，是“感悟”，而不是一開始就“把握”）。 逐步分化學(xué)習(xí)各部分知識 整體占有形成結(jié)構(gòu)化知識（到這里，對于知識就是整體上的“把握”了。） 二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究基于整體與部分關(guān)系把握的教學(xué)設(shè)計(jì)第二層次：單元結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 長程兩段的策略：教

25、結(jié)構(gòu)（慢速運(yùn)動）用結(jié)構(gòu)（快速運(yùn)動） “新基礎(chǔ)教育”在學(xué)期教學(xué)時間的整體分布上，要求打破“勻速運(yùn)動”式的按章、按節(jié)、按知識點(diǎn)的量，對課時作近乎均等配置的傳統(tǒng)方式。主張按“長程兩段”設(shè)計(jì)的要求，將每一結(jié)構(gòu)單元的課時分為“教學(xué)結(jié)構(gòu)”和“運(yùn)用結(jié)構(gòu)”兩大階段。一個教學(xué)長程不是教材中單元的概念，而是以一種類型知識的結(jié)構(gòu)及所需要培養(yǎng)的某種學(xué)習(xí)方法、能力為單位。如：拼音教學(xué)、識字教學(xué)、乘法口訣教學(xué)等，教學(xué)模式分為兩段設(shè)計(jì)。第一階段是教、學(xué)“結(jié)構(gòu)”的階段，放在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的起始期間，以具有結(jié)構(gòu)典型性的教材為載體，結(jié)合內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識、掌握知識結(jié)構(gòu)。這階段的教學(xué)進(jìn)度比大綱要慢一些，當(dāng)班上1223的學(xué)生都已清晰地認(rèn)

26、識和基本學(xué)會時，教學(xué)就進(jìn)入到過程的第二階段讓學(xué)生根據(jù)學(xué)到的知識結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)，共同自主地在課堂上學(xué)習(xí)類似的新知識。此時，學(xué)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量增多，速度加快，學(xué)生主動活動的性質(zhì)和量都發(fā)生變化。其結(jié)果不但在進(jìn)度上提前完成了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生熟練掌握了知識結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)，而且令他們產(chǎn)生一種自己能獨(dú)立學(xué)會某種知識的自豪感。學(xué)到的學(xué)習(xí)方法還常常在課外學(xué)習(xí)中運(yùn)用。久而久之，對結(jié)構(gòu)的感知、發(fā)現(xiàn)和用結(jié)構(gòu)的方式去解決問題的能力得到提高。另外，一個個“結(jié)構(gòu)”設(shè)計(jì)的連接，構(gòu)成了學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)鏈和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法結(jié)構(gòu)鏈，新的教學(xué)內(nèi)容組織方式的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也在實(shí)踐中逐漸形成和清晰化。二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究基于整體與部分關(guān)系

27、把握的教學(xué)設(shè)計(jì)第二層次：單元結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)整體部分整體（整體感悟的策略，其間每一節(jié)課都要有融合滲透的策略，培養(yǎng)學(xué)生的意識、能力、習(xí)慣，這需要持之以恒、滴水穿石） 最后實(shí)現(xiàn)：分析式、專業(yè)性教學(xué)轉(zhuǎn)向融通式、綜合性的教學(xué)學(xué)科專業(yè)的教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科教育教學(xué)的教師二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究基于整體與部分關(guān)系把握的教學(xué)設(shè)計(jì)第三層次：具體一節(jié)課的具體設(shè)計(jì)過程設(shè)計(jì)：“開放性”的設(shè)計(jì)：在廣度上，使不同層次的學(xué)生進(jìn)入問題情境；在深度上，使學(xué)生思維過程得到真實(shí)展現(xiàn)。深度開放的設(shè)計(jì)：幫助學(xué)生理解和掌握原理；引導(dǎo)學(xué)生有條理的舉一反三；引導(dǎo)學(xué)生有結(jié)構(gòu)的把握關(guān)系。在過程中，我們經(jīng)常會出現(xiàn)的問題是：出開放題卻封閉式的找答案。要讓學(xué)生

28、以題目為載體，促進(jìn)學(xué)生形成過程體驗(yàn)。 二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究基于整體與部分關(guān)系把握的教學(xué)設(shè)計(jì)第三層次：具體一節(jié)課的具體設(shè)計(jì)“大問題”的設(shè)計(jì)：挑戰(zhàn)性問題基于學(xué)生現(xiàn)狀，體現(xiàn)教學(xué)的針對性；關(guān)聯(lián)性問題間有內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)教學(xué)的有機(jī)性；遞進(jìn)性問題間有遞進(jìn)要求，體現(xiàn)教學(xué)的提升性；重心下移的設(shè)計(jì)：放下去：相信學(xué)生有發(fā)展的潛能多元互動：生成教學(xué)的基礎(chǔ)性資源 信息回收的設(shè)計(jì)：收上來：實(shí)現(xiàn)有針對性和發(fā)展性的教學(xué)（注意回收有價值的資源；注意資源有設(shè)計(jì)的板書；注意過程有重心的下移；注意形成有層次的互動比較差異、理解原理、溝通關(guān)系、類比思考） 教學(xué)實(shí)踐：基于教學(xué)互動關(guān)系把握的過程觀二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究三層次過程

29、結(jié)構(gòu)（1）學(xué)科共通層面的展開邏輯有向開放：指向教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的開放、指向全體學(xué)生參與的開放、指向師生互動生成的開放交互反饋：過程中提出問題、過程重心下移、過程中拓展生成集聚生成：因有向開放而資源生成、因交互反饋而過程生成、因開放延伸而拓展生成（2）學(xué)科獨(dú)特層面的展開邏輯語文教學(xué)總體的過程結(jié)構(gòu)：進(jìn)入文本理解體悟轉(zhuǎn)化占有數(shù)學(xué)教學(xué)總體的過程結(jié)構(gòu)：提出問題研究問題發(fā)現(xiàn)規(guī)律歸納結(jié)論運(yùn)用結(jié)論（幫助學(xué)生經(jīng)歷歸納過程從具體到抽象的過程；演繹過程從抽象到具體的過程） （3）學(xué)科具體層面的展開邏輯類課型如：數(shù)知識（數(shù)概念教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)、數(shù)運(yùn)算教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)、數(shù)量關(guān)系教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)、規(guī)律探索教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)） 強(qiáng)調(diào)教師

30、在實(shí)踐中對學(xué)生的資源開發(fā)、捕捉、生成與教育智慧，強(qiáng)調(diào)聽課者的觀察、記錄和思考二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究反思與重建： 以新教學(xué)觀為參照系， 開展自我反思； 初步重建； 相互評議（同組、同校、異校、理論工作者），共同研討； 自我二度反思、重建（檢驗(yàn)學(xué)習(xí)能力）二、課堂教學(xué)改革的實(shí)踐研究3教師在日常的研究性變革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我更新 總之，通過理論與實(shí)踐的系統(tǒng)研究，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)變革的整體轉(zhuǎn)型：觀念變革：從知識的教學(xué)到育人的教學(xué)價值轉(zhuǎn)換; 從局部的割裂到整體的綜合思維轉(zhuǎn)換內(nèi)容變革：從機(jī)械教教材到靈活用教材視角轉(zhuǎn)換 從點(diǎn)狀的教學(xué)到結(jié)構(gòu)的教學(xué)策略轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)變革：從抽象的學(xué)生到具體的學(xué)生重心轉(zhuǎn)換 從封閉的教學(xué)到開放的教學(xué)方式轉(zhuǎn)換（彈性設(shè)計(jì)）過程變革：從機(jī)械的執(zhí)行到動態(tài)的調(diào)整狀態(tài)轉(zhuǎn)換（展開邏輯） 從單向接著動到雙向的互動單位轉(zhuǎn)換評價變革：從示范性表演到問題的診斷對象轉(zhuǎn)換 從結(jié)果的評價到過程的評價功能轉(zhuǎn)換三、學(xué)校教學(xué)變革的轉(zhuǎn)化路徑（一）目標(biāo)：成事成人、主動發(fā)展、生命自覺（二）策略：整體把握、資源開發(fā)、價值拓展（三）原則：系統(tǒng)策劃、持續(xù)遞進(jìn)、日常滲透（四）課型：概念課型、運(yùn)算課型、探究課型、練習(xí)課型、復(fù)習(xí)課型，再進(jìn)一步形成由散點(diǎn)到多的類結(jié)構(gòu)。三、學(xué)校教學(xué)