西方大勢下的文化選擇——新文化運(yùn)動(dòng)

1、請思考：梁祝中包含了哪些文化元素？西方大勢下的文化選擇 新文化運(yùn)動(dòng)西方大勢：資本主義潮流 所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。 汪叔潛青年雜志第一卷第一期1840186018951900191119151919兩次鴉片戰(zhàn)爭師夷長技以制夷(林魏)師夷長技以自強(qiáng)(李曾)維新思想君主立憲(康梁)民主革命民主共和(孫)民主科學(xué)思想啟蒙(陳李)器物制度思想文化甲午中日戰(zhàn)爭八國聯(lián)軍侵華“二十一條”睜眼看世界洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)民族危機(jī)一步步加深向西方學(xué)習(xí)不斷深入主題：救亡圖存為什么要選擇新文化？為什么要選擇新文化 “由辛亥革命喚起的中國社會(huì)的希望，同民

2、國初年中國社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。” 陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝救國請思考：民國初年，“中國社會(huì)的希望和中國社會(huì)的黑暗”分別指的是什么？怎樣選擇？ 我現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（Democracy、Science），可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀 罪案之答辯書民主、科學(xué)民主（德先生）：資產(chǎn)階級的民主政治 科學(xué)（賽先生）：自然科學(xué)和科學(xué)精神、科學(xué)方法。 是指20世紀(jì)初，由一批先進(jìn)的知識分子以“民主” 、“科學(xué)”為旗幟發(fā)起的一場反對封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。新文化運(yùn)動(dòng)：怎樣選擇新道德提

3、倡新道德，反對舊道德新道德：自由、平等、獨(dú)立舊道德：以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖隆翱鬃诱撸瑪?shù)千年前之殘骸也?？鬃诱撸瑲v代帝王專制之護(hù)符也?！?李大釗“孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即社會(huì)狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也?！?陳獨(dú)秀“欲廢孔學(xué)，欲剿滅道教，惟有將中國書籍一概束之高閣之一法。何以故？因中國書籍，千分之九百九十九都是這兩類之書故?！?錢玄同 在反對了儒學(xué)的綱常倫理和一味仿古的舊文學(xué)之后，他們又提倡科學(xué)方法，回過頭來整理中國古代的學(xué)術(shù)文化。魯迅寫了中國小說史略、漢文學(xué)史綱要，胡適寫了白話文學(xué)史、中國哲學(xué)史

4、，進(jìn)行古典小說的考證，就是要用現(xiàn)代的觀點(diǎn)、科學(xué)的方法重新整理研究中國古代文化。 嚴(yán)家炎五四“全盤反傳統(tǒng)問題”之考辯 在借鑒外來的新文明 的基 礎(chǔ)上，創(chuàng)造中國的新文化，這就是新文化運(yùn)動(dòng)。所以說，新文化運(yùn)動(dòng)不僅僅是反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，更重要的是一場現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)。怎樣選擇？新文學(xué)“。你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫鎮(zhèn)關(guān)西！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來。 施耐庵、羅貫中水滸傳胡適文學(xué)改良芻議，要求用白話文取代文言文“言之有物”陳獨(dú)秀文學(xué)革命論，主張建設(shè)平易、新鮮、通俗的文學(xué)魯迅在新青年上發(fā)表的第一篇白

5、話文小說狂人日記，一針見血地批判“吃人”的封建禮教。 文化選擇的實(shí)質(zhì) 文化選擇的過程實(shí)質(zhì)就是新舊文化、中西文化碰撞交融的過程，也是思想解放的過程。 就如文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來一樣，新文化運(yùn)動(dòng)把人們從專制思想中解放出來，為馬克思主義等各種新思想的傳播準(zhǔn)備了條件。思想解放陳獨(dú)秀胡 適李大釗魯 迅錢玄同、劉半農(nóng)、吳虞、周作人、傅斯年新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物北大鐘聲(又名:寬容)沈嘉蔚 1988年中國歷史博物館“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，-無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”蔡元培思想自由兼容并包北大鐘聲(又名:寬容)沈嘉蔚 1988年中

6、國歷史博物館 這幅畫能否作為研究新文化運(yùn)動(dòng)歷史的直接材料？ 新青年能否作為研究新文化運(yùn)動(dòng)歷史的直接材料？ 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。 “新青年”的六大特征：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。 陳獨(dú)秀敬告青年今天的文化選擇理解、尊重文化的差異性促進(jìn)文化的和平共處、相互交融民族的才是世界的。今天的文化選擇發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，走向世界今天的文化選擇促進(jìn)文化的和平共處、相互交融 伏爾泰說：“這個(gè)地球上曾有過得最幸福、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法則的時(shí)代?！彼€說中國人是“所有人中最有理性的人” 馬克圭主編世界文明史“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 陸九淵“人君之于天下，不能 以獨(dú)治也。以天下之權(quán)，寄之天下之人?！?顧炎武夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 黃