2021高三政治課標(biāo)通用一輪復(fù)習(xí)課件：必修4-第6課求索真理的歷程-

1、生活與哲學(xué)必修4第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程1實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。3真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。欄目導(dǎo)航02課 堂 探 究 案03主觀大題 分步突破04備考錦囊 熱點(diǎn)聚焦01課 前 預(yù) 習(xí) 案01課 前 預(yù) 習(xí) 案客觀世界過程及其結(jié)果能動(dòng)性社會關(guān)系認(rèn)識發(fā)展唯一標(biāo)準(zhǔn)正確反映客觀性條件和范圍具體的歷史反復(fù)性螺旋式上升1實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。()2脫離社會的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存

2、在的。()3實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源。()4經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理。()5對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。()6對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。()1“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”D“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”答案C2中國的探月過程有著嚴(yán)密的工作設(shè)計(jì)，“繞”“落”“回”，是中國探月工程在2020年前設(shè)定的三大目標(biāo)，并由此劃分為三個(gè)階段，并分步實(shí)施。這表明()A實(shí)踐活動(dòng)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)B實(shí)

3、踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)C實(shí)踐活動(dòng)具有主觀性的特點(diǎn)D實(shí)踐是一種有意識、有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)答案D3易到用車、滴滴專車、一號專車隨著市場需求的激發(fā)、資本的涌入，專車市場最近愈發(fā)火熱，越來越多的諸如法律等方面的問題也隨之暴露出來。為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車發(fā)展。交通部出臺了兩個(gè)征求意見稿。這表明()實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更準(zhǔn)確認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐專家論證是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)ABCD答案A4近年來，逢雨必澇成為我國大中城市的痼疾，而重慶兩江新區(qū)改變“以排為主”的防澇模式，試點(diǎn)海綿城市建設(shè)，讓城市像海綿一樣具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“

4、釋放”并加以利用。從認(rèn)識論的角度分析，“海綿城市”的建設(shè)理念體現(xiàn)了()真理是具體的、有條件的，不存在絕對真理認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)過程實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力辯證否定是事物自身的否定，要求樹立創(chuàng)新意識ABCD答案C5漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()對事物的認(rèn)識受主體差異的影響認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍ABCD答案B6長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具

5、的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著答案D1實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。提醒不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動(dòng)”。02課 堂 探 究 案考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識 2實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀

6、物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會歷史性。正確理解認(rèn)識誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化、思想僵化正確理解認(rèn)識誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改

7、造世界才是認(rèn)識的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù)提醒“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。4實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐。重視科學(xué)理論、

8、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一考向一實(shí)踐的特點(diǎn)1(2018全國卷22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程ABCDA解析對：黨的十九大報(bào)告指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)

9、化，說明了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化。對：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，讓我們更加堅(jiān)定了中國特色社會主義道路，題干中黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。錯(cuò)：認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。錯(cuò)：認(rèn)識的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識超越和發(fā)展已有認(rèn)識的過程，而不能表述為“否定、代替”。區(qū)分實(shí)踐的基本特征，在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程或強(qiáng)調(diào)“合作”等一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會歷史性?？枷蚨?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2(2017全國卷21)某科技創(chuàng)

10、業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果ABCDB解析入選：“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的原因有兩個(gè)：一是專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果。排除：直接經(jīng)驗(yàn)不能用

11、來檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論。3(2017全國卷21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成ABCDB解析入選：攻關(guān)品種的測產(chǎn)因沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過驗(yàn)收，表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明認(rèn)識具有反復(fù)性。錯(cuò)：真理是人們對客觀事物及其

12、規(guī)律的正確反映，受認(rèn)識主體的影響。錯(cuò)：不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展同樣具有價(jià)值。易錯(cuò)練1為深入推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，到目前為止，新一屆政府取消和下放的行政審批事項(xiàng)已達(dá)221項(xiàng)，激發(fā)市場和社會活力的成效正在顯現(xiàn)。這說明()實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性意識活動(dòng)具有目的性意識具有直接現(xiàn)實(shí)性真理在實(shí)踐中超越自身ABCDA解析政府取消和下放行政審批事項(xiàng)是為了推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，這體現(xiàn)了；錯(cuò)誤；與題意不符。提醒實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會歷史性。意識具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2漫畫水沒多深提醒我們(

13、)A失敗是成功之母B客觀事物是復(fù)雜的C沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識B解析從畫面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明事物是十分復(fù)雜的，人們對事物的正確認(rèn)識受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒有關(guān)系；此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識，沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確認(rèn)識的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。提醒認(rèn)識的來源獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接

14、經(jīng)驗(yàn)。模擬練3(2019河南六市聯(lián)考)李白的詩句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾。如今“天宮二號”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡哪芰?。從哲學(xué)上看，這說明()實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約實(shí)踐活動(dòng)具有社會歷史性認(rèn)識具有循環(huán)性和無限性實(shí)踐是認(rèn)識的目的ABCDA解析材料展示了不同歷史條件下人們實(shí)踐水平的不同，故正確；不同歷史條件下，人們能否飛天受到不同客觀條件的制約，故正確；材料沒有涉及認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，排除；材料只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的差異性，沒有涉及實(shí)踐是認(rèn)識的目的，排除。4(2019湖北襄陽模擬)美國科學(xué)家宣布通過引力波探測器(使用的是激光和反射器)在人類歷史上首次直接探測到

15、了引力波，第一次“聽”到宇宙的“聲音”，從而驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對論。材料佐證了()認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能成為真理認(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展ABCDB解析經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，說明了愛因斯坦的廣義相對論在當(dāng)時(shí)是正確的，這說明了認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的，正確；如果一種正確的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是真理，那么在它沒有檢驗(yàn)之前，它也是真理，只不過人們沒有認(rèn)識到它的真理性，故說法有誤；材料中人們是通過實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識是否正確，并沒有體現(xiàn)認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐，不選；利用引力波探測器得出了新的認(rèn)識，說明認(rèn)識工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識的發(fā)展，正確。1真理真理是

16、標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理的特征(1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。真理面前人人平等?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識過程(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。(4)真理和謬誤往往是相伴而行的。如果超出了一定條件和范圍，離開特定的過程，真理就會變成謬誤。3追求真理是一個(gè)過程重難點(diǎn)理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物

17、的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展考向一真理及其特征1(2016全國卷20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)

18、略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性ABCDC解析本題的題眼是“重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)”。受主客觀因素的影響，任何具體個(gè)體對事物的認(rèn)識總是具有自身的局限性，需要集中眾人的智慧，這樣可以促進(jìn)不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故符合題意；認(rèn)識活動(dòng)本身不具有直接現(xiàn)實(shí)性，說法錯(cuò)誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識如果不同客觀實(shí)際相符合，也不是真理，說法

19、錯(cuò)誤。智庫又稱智囊團(tuán)、思想庫，是指專門從事開發(fā)性研究的咨詢研究機(jī)構(gòu)。它將各學(xué)科的專家學(xué)者聚集起來，運(yùn)用他們的智慧和才能，為社會經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展提供滿意方案或優(yōu)化方案。我國綜合影響力前三位的智庫分別是中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、國務(wù)院發(fā)展研究中心?？枷蚨非笳胬硎且粋€(gè)過程2(2017全國卷23)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是()主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識對象、認(rèn)識主

20、體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性ABCDB解析符合題意：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，同時(shí)，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。錯(cuò)：人們通過實(shí)踐活動(dòng)是可以正確認(rèn)識客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識的。錯(cuò)：人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。易錯(cuò)練1在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真

21、理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B人們對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍A解析“200多年時(shí)間里”“整個(gè)宇宙都要服從這一永恒定律”“20世紀(jì)初”“只有在宏觀低速的情況下才是正確的”等，表明真理是相對的，沒有絕對真理，因而A項(xiàng)符合題意；B、D兩項(xiàng)是對真理的錯(cuò)誤認(rèn)識；題干表明隨著時(shí)空條件等客觀條件的變化，人們的認(rèn)識發(fā)生變化，因而C項(xiàng)與題意不符。提醒真理是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用范圍，任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。2聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一

22、個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程ABCDC解析錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識影響實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合國對于發(fā)展的認(rèn)識是一個(gè)由膚淺到深刻的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性，故入選；錯(cuò)誤，忽視了主觀因素對認(rèn)識的影響與制約；正確，材料體現(xiàn)了認(rèn)識的

23、無限性與上升性。提醒實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展。3(2014全國卷)2013年8月，十萬個(gè)為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程ABCD解析對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案是因?yàn)檎J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。符合題意。A提醒正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注

24、意以下幾個(gè)“并不意味著”：(1)認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物；(3)單個(gè)人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。模擬練4(2018湖南永州檢測)靈長類動(dòng)物的克隆難題一度像不可逾越的高山。2017年11月，克隆猴“中中”和“華華”在中國誕生，宣告這一難題已被攻克。體細(xì)胞克隆猴的構(gòu)建成功，有助于開發(fā)治療人類疾病的新療法。上述材料說明()任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯(cuò)誤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理認(rèn)識對人們的實(shí)踐有著積極的推動(dòng)作用認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中

25、去，為實(shí)踐服務(wù)ABCD解析真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，因而表述錯(cuò)誤；認(rèn)識對實(shí)踐的作用具有雙重性，表述錯(cuò)誤 。C5(2019河北邯鄲檢測)水的結(jié)構(gòu)是21世紀(jì)125個(gè)最具挑戰(zhàn)性的科學(xué)問題之一。其中，離子水合物的微觀結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)一直是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)。北京大學(xué)某科研團(tuán)隊(duì)繼2014年獲得世界首張亞分子級分辨的水分子圖像后，在國際上首次得到水合鈉離子的原子級分辨圖像，并發(fā)現(xiàn)了一種水合離子輸運(yùn)的幻數(shù)效應(yīng)。該成果于2018年5月在國際學(xué)術(shù)期刊自然上發(fā)表。材料蘊(yùn)含的哲理有()改造世界是認(rèn)識世界的目的真理是具體的、有條件的“水的結(jié)構(gòu)”的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性人們對“水的結(jié)構(gòu)”的認(rèn)識受具體實(shí)踐水平的限制ABCDD解

26、析水的結(jié)構(gòu)是21世紀(jì)125個(gè)最具挑戰(zhàn)性的科學(xué)問題之一，我國科學(xué)家經(jīng)過長期努力，不斷認(rèn)識“水的結(jié)構(gòu)”，體現(xiàn)了；在材料中不能得到體現(xiàn)，均排除。03主觀大題 分步突破典例(2016全國卷節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。追求真理的過程

27、第二步：分層析材料，確保答題要點(diǎn)對且全1先將材料分層第1層從“中國藥學(xué)家屠呦呦”到“中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)”第2層從“瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾”到“中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作”第3層從“在極為艱苦的條件下”到“挽救了全球數(shù)百萬人的生命”第4層從“世界衛(wèi)生組織”到“標(biāo)準(zhǔn)治療藥物”第5層從“屠呦呦說”到最后2再抓材料關(guān)鍵詞句對接知識關(guān)鍵詞句逐步推導(dǎo)對接知識第1層由材料可知屬于無效信息第2層關(guān)鍵詞句：常用藥物藥效已經(jīng)減弱，要找到新型抗瘧藥物由關(guān)鍵詞“要找到新型抗瘧藥物”根據(jù)社會需要選擇課題實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力第3層關(guān)鍵詞句：經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗、最終提取青

28、蒿素由關(guān)鍵詞“數(shù)百次試驗(yàn)”克服困難、反復(fù)試驗(yàn)經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈實(shí)踐的客觀性和歷史性認(rèn)識受主客觀因素的影響認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)曲折的過程關(guān)鍵詞句逐步推導(dǎo)對接知識第4層關(guān)鍵詞句：成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物由關(guān)鍵詞“成為標(biāo)準(zhǔn)治療藥物”用于實(shí)踐在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識具有無限性第5層關(guān)鍵詞句：現(xiàn)代科學(xué)手段認(rèn)識中醫(yī)藥、榮譽(yù)屬于科學(xué)家群體由關(guān)鍵詞“現(xiàn)代科學(xué)手段認(rèn)識中醫(yī)藥”傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技結(jié)合由關(guān)鍵詞“榮譽(yù)屬于科學(xué)家群體”發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)第三步：采用術(shù)語材料，確保答案條理又規(guī)范人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(3分)受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。(3分)根據(jù)社會的需要選擇課題。(1分)克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。(2分)發(fā)揮團(tuán)