部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》教學(xué)課件

1、15. 誡子書(shū) 第一課時(shí) 一代名相諸葛亮是在54歲的時(shí)候逝世的，在逝世前他曾經(jīng)對(duì)他五歲的兒子說(shuō)過(guò)一段話，這段話后來(lái)一直被諸葛家族奉為祖訓(xùn)，可見(jiàn)他對(duì)諸葛子孫有著多么深遠(yuǎn)的影響。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這段話，相信大家也一定受益匪淺。導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)12了解文言文的特點(diǎn)，積累文言知識(shí)，掌握朗讀節(jié)奏。閱讀目標(biāo)重點(diǎn)，涉及積累拓展四結(jié)合作者生平，抓住關(guān)鍵詞，體會(huì)文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品的熏陶。難點(diǎn)，涉及思考探究二、三難點(diǎn)品格素養(yǎng)感受諸葛亮的人格魅力，懂得修身養(yǎng)德。諸葛亮 (181234)，字孔明，瑯玡陽(yáng)都( 今山東沂南南) 人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。其代

2、表作有出師表誡子書(shū)等。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。作者簡(jiǎn)介預(yù)習(xí)資料速查誡子書(shū)一般認(rèn)為是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，這封家書(shū)后來(lái)一直被諸葛家族奉為祖訓(xùn)，也是后世學(xué)子修身養(yǎng)性的行為準(zhǔn)則。本文主要闡述的是勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)德、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。背景資料預(yù)習(xí)資料速查預(yù)習(xí)資料速查知識(shí)鏈接一個(gè)人若是在舒服的環(huán)境中會(huì)消磨志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會(huì)消磨志氣我又很相信我的孩子們，個(gè)個(gè)都會(huì)受我這種遺傳和教訓(xùn)，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的困苦或舒服而墮落的。 梁?jiǎn)⒊視?shū)文體知識(shí)預(yù)習(xí)資料速查書(shū)信書(shū)信一般由稱(chēng)呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、署名和日期構(gòu)成。 稱(chēng)呼。頂格

3、寫(xiě)，可以加上一定的限定、修飾詞，如“親愛(ài)的”等。 問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好” “近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。預(yù)習(xí)資料速查 正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)寫(xiě)。 祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆庇袃蓚€(gè)書(shū)寫(xiě)位置：一是緊接在正文之后書(shū)寫(xiě)，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y” 寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格寫(xiě)，其后加上一個(gè)感嘆號(hào)可表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。署名和日期。寫(xiě)信人的姓名，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至兩行的右側(cè)。夫（ ）君子之行 淡泊（ ）yn（ ）慢 l（ ）精險(xiǎn)zo（ ） 窮廬（ ）f文言知識(shí)積累重點(diǎn)字b淫勵(lì)躁l文言知識(shí)積累形近字躁（ ）煩躁燥（ ）燥熱操（

4、）做操 zozoco1. 誡：告誡、勸勉。2. 修身：提高修養(yǎng)，陶冶性情。3. 養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。4. 淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。5. 明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。6. 淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。7. 險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。險(xiǎn)，輕薄。文言知識(shí)積累重點(diǎn)詞文言知識(shí)積累一詞多義意與日去夸父逐日1.日夫?qū)W須靜也非志無(wú)以成學(xué)2.學(xué)歲月太陽(yáng)學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)非志無(wú)以成學(xué) 遂成枯落3.成完成，實(shí)現(xiàn)變成，成為1. 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 2. 險(xiǎn)躁則不能治性 3. 淫慢則不能勵(lì)精 4. 險(xiǎn)躁則不能治性文言知識(shí)積累古今異義古義：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一；今義：安定不動(dòng)（跟“動(dòng)”相對(duì)）；沒(méi)有聲響。古義：輕??；今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、

5、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。古義：懈?。唤窳x：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)（跟“快”相對(duì)）。古義：修養(yǎng)；今義：治理。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)文言知識(shí)積累詞類(lèi)活用形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。倒裝句靜以修身，儉以養(yǎng)德。（ ）文言知識(shí)積累文言句式賓語(yǔ)前置句1. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。2. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。3. 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。4. 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！文言知識(shí)積累名句積累這篇文章是如何安排結(jié)構(gòu)的？“寧?kù)o”與“明志” “成才”的關(guān)系是怎樣的？結(jié)構(gòu)內(nèi)容方法這篇文章表達(dá)了怎樣的主題？主題預(yù)習(xí)思考問(wèn)題文章在論述修身和治學(xué)時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？2導(dǎo)思1導(dǎo)思

6、3導(dǎo)思4關(guān)鍵詞：靜以修身、儉以養(yǎng)德帶著問(wèn)題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知讀法指導(dǎo) 文言文朗讀重在節(jié)奏的劃分，一般以語(yǔ)意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)?？梢越柚c(diǎn)勾畫(huà)的方法，理解文章思路，掌握節(jié)奏停頓的技巧。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓，如“年/ 與時(shí)馳，意/ 與日去”中的 “年”和“意”在句子中作主語(yǔ)，“與時(shí)馳”和“與日 去”在句子中作謂語(yǔ)，主謂之間應(yīng)有停頓。課文整體感知簡(jiǎn)要概括課文主旨本文的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)德要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌淫慢險(xiǎn)躁。慈父心態(tài)：諄諄教誨，殷切期望。板書(shū)設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)誡子書(shū)論證 靜躁靜以修身儉以養(yǎng)德正反對(duì)比

7、 15. 誡子書(shū) 第二課時(shí)課文細(xì)讀品味 1. “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”有什么作用？這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。課文細(xì)讀品味2.作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的? 從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的?作者是從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述的,作者先從正面進(jìn)行闡述,他認(rèn)為:無(wú)論做人,還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字,修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜;接著又從反面進(jìn)行論證,把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,進(jìn)而把“靜”與“躁”加以對(duì)比,增強(qiáng)了論述效果,達(dá)到了論證的目的。課文細(xì)讀品味3.

8、作者圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪三個(gè)條件? 這三個(gè)條件的關(guān)系如何?此題可用定向分析歸納法。 淡泊(非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)); 立志(非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)); 惜時(shí)(年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及)。關(guān)系:諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的.志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。課文細(xì)讀品味4.從全文看,作者寫(xiě)這封信的用意是什么?告誡兒子修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)。1.重難點(diǎn) “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@兩句話的核心是一個(gè)

9、“靜”字。那么“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？二者看似無(wú)關(guān)，實(shí)則關(guān)系密切。“靜”指的是一種屏除雜念和干擾而寧?kù)o專(zhuān)一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，方能自省、自察。“靜以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵性作用。因?yàn)楣?jié)儉可清心寡欲，避免浪費(fèi)，這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力，只有這樣，才能堅(jiān)定志向，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。課文全篇探究2.發(fā)散思維 作為學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)如何做到淡泊明志、寧?kù)o致 遠(yuǎn)？結(jié)合生活實(shí)際談一談。淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)是積極的人生態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)豐富多彩，能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心

10、態(tài)，能不能甘于寂寞、保持恬淡的心境，是每個(gè)人都要深思的。在這個(gè)時(shí)代，安靜下來(lái)看一本書(shū)、聽(tīng)一首歌、練練書(shū)法、寫(xiě)一行詩(shī)也似乎成了一種奢侈。其實(shí)，只要做到寧?kù)o、淡泊，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就可以過(guò)得充實(shí)、輕松。課文全篇探究3.諸葛亮告誡兒子，要成才必須具備幾個(gè)條件？分別是什么？三個(gè)條件：第一個(gè)條件是淡泊明志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；第二個(gè)條件是靜心學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；第三個(gè)條件是珍惜時(shí)間，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”課文全篇探究1.句式駢散結(jié)合，語(yǔ)氣徐疾有致。本文句式駢散結(jié)合，形式上散中有整、整中有散，語(yǔ)氣上有輕

11、有重、徐疾有致，讀起來(lái)朗朗上口，表現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)美、變化美、 音樂(lè)美。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.肯定句與否定句相結(jié)合。先肯定，后否定，否定后再?gòu)恼鎻?qiáng)調(diào)。這種將肯定句和否定句結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法，不僅使問(wèn)題論述得更全面，而且增強(qiáng)了表達(dá)效果。歸納總結(jié)（1）原文：不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。陶淵明五柳先生傳譯文：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。課文拓展積累國(guó)學(xué)經(jīng)典陶淵明，字元亮，又名潛，潯陽(yáng)柴桑人，田園詩(shī)人。淡泊自守。（2）原文：盛年不重來(lái)，一日難再晨。 及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 陶淵明雜詩(shī)十二首（其一）譯文：青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，就像一天中很難有第二個(gè)早晨。我們應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)及時(shí)勉勵(lì)自己，歲月是不會(huì)等人的。

12、課文拓展積累珍惜時(shí)間。言傳身教司馬光一生以?xún)€素為美，不喜華靡。他還以自己的慎言、慎行影響著子女，時(shí)時(shí)告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩(wěn)”的道理。在訓(xùn)儉示康一文中，司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子講述尚廉節(jié)儉的道理。他提出的“由儉入奢易，由奢入儉難”是治國(guó)治家的警句名言。傳統(tǒng)文化課文拓展積累家訓(xùn)教材習(xí)題講解1.小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。君子的行為操守，（他們）以寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修身養(yǎng)心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡就無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干，不立志無(wú)法使學(xué)業(yè)有所成就。放縱懈怠就不能振奮精神，輕

13、薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，于是就變得年老志衰，沒(méi)有用處，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著窮困潦倒之人住的陋室，（悔恨）又怎么來(lái)得及！教材習(xí)題講解2.說(shuō)說(shuō)你對(duì)以下兩句話的理解。 （1）靜以修身, 儉以養(yǎng)德。這句話的意思是：以寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修身養(yǎng)心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。“靜”是修身養(yǎng)心的基礎(chǔ)。就如我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只有靜下心來(lái)，才能用心學(xué)習(xí)，而不浮躁；在生活中只有靜下心來(lái)，才能淡泊名利。而只有做到節(jié)儉才能讓自己為富而不淫慢，為貧而懂積累。教材習(xí)題講解（2）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這句話的意思是：不內(nèi)心恬淡就無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)?！办o”

14、是立志、廣才的前提條件。我們?cè)谏钪校挥徐o（寧?kù)o），才能排除干擾，才能使志向堅(jiān)定（明志），并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)（致遠(yuǎn)）。若心不靜，陷入“險(xiǎn)躁”，則不能專(zhuān)心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更談不上致遠(yuǎn)了。教材習(xí)題講解3.畫(huà)出文中提到“志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。文中關(guān)于“志”的語(yǔ)句有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”；另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必不能專(zhuān)一。教材習(xí)題講解4.課文句式整齊，讀來(lái)朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)誦讀中，體

15、會(huì)文言文的韻律美。 （1）夫君子之行, 靜以修身, 儉以養(yǎng)德。夫/ 君子之行, 靜/ 以修身, 儉/ 以養(yǎng)德。 （2）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非淡泊/ 無(wú)以明志，非寧?kù)o/ 無(wú)以致遠(yuǎn)。教材習(xí)題講解（3）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。淫慢/ 則不能/ 勵(lì)精，險(xiǎn)躁/ 則不能/ 治性。（4）年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！年/ 與時(shí)馳，意/ 與日去，遂成/ 枯落，多/ 不接世，悲守/ 窮廬，將復(fù)/ 何及！第一課時(shí)第二課時(shí)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)15 誡子書(shū)蜀 相 唐杜甫丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身

16、先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟！ 杜甫這首詩(shī)寫(xiě)的就是大名鼎鼎的諸葛亮。 那么，這樣如此智慧的人，又會(huì)如何教育自己的后代呢？ 下面，讓我們一起走進(jìn)諸葛亮的誡子書(shū)去看看吧。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟記“夫、淫、躁”等字的讀音,熟記“淫慢、節(jié)儉”等詞語(yǔ)的字形,掌握文中的判斷句式及重點(diǎn)古今異義詞。(重點(diǎn))2.理解文意;結(jié)合作者生平,體會(huì)文章主旨,思考其現(xiàn)實(shí)意義。(重點(diǎn))3.感受傳統(tǒng)文化,接受古典作品的熏陶。(素養(yǎng))作者介紹知識(shí)備查諸葛亮(181234),字孔明,瑯玡陽(yáng)都(今山東沂南南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)),留心世事,被稱(chēng)為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三

17、顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一全國(guó)的建議,即所謂“隆中對(duì)”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山(今陜西勉縣西南)。曾革新連弩,能同時(shí)發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運(yùn)輸。有諸葛亮集。背景資料知識(shí)備查這篇文章是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū),寫(xiě)于蜀漢建興十二年。諸葛亮一生效忠劉氏父子,為國(guó)鞠躬盡瘁,死而后已。他為了國(guó)家日夜操勞,顧不上親自教育兒子,于是寫(xiě)下這篇誡子書(shū),告誡兒子諸葛瞻要讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德。讀一讀預(yù)習(xí)檢查夫淫淡泊躁廬遂窮慢險(xiǎn)fyndn bzolsu【寧?kù)o致遠(yuǎn)】預(yù)

18、習(xí)檢查詞語(yǔ)解釋依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。平穩(wěn)靜謐的心態(tài),不為雜念所左右,靜思反省,才能樹(shù)立(實(shí)現(xiàn))遠(yuǎn)大的目標(biāo)。【靜以修身】【儉以養(yǎng)德】整體感知方法指導(dǎo)根據(jù)語(yǔ)意斷句讀，根據(jù)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)斷句讀；通過(guò)分析句式特點(diǎn)（如固定句式、句式短小、句式工整）斷句讀，通過(guò)“之乎者也矣”等語(yǔ)氣詞斷句讀。斷句讀方法歸納整體感知采用多種方式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。誡 子 書(shū) 夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂/成枯落，多/

19、不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！整體感知誡子書(shū)夫 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。助詞，用于句首，表示發(fā)端。品德高尚的人。操守、品德。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。明，明確、堅(jiān)定。這里指安靜，集中精神，不分散精力。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。整體感知譯：有道德有修養(yǎng)的人的品行，依靠屏除雜念和干擾來(lái)修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自已的品德。不淡泊名利就不能明確自己的志向，不集中精神就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。整體感知夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。增長(zhǎng)才干。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。

20、振奮精神。勵(lì)，振奮。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。譯：學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)源于學(xué)習(xí)，所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！歲月。窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來(lái)得及。疾行，指迅速逝去。整體感知譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終枯敗零落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，等到那時(shí)悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（其時(shí)悔恨）又怎么來(lái)得及！整體感知結(jié)合前面的字詞分析，試著解釋一下文章題目的含義。誡 子 書(shū)勸誡、勸勉之義。 即諸葛亮寫(xiě)給兒子的旨在勸誡、勸勉的信。精讀細(xì)研1作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？從哪兩方面進(jìn)行說(shuō)

21、明的？觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 分別從治學(xué)和修身兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的，一正一反，說(shuō)服力強(qiáng)。精讀細(xì)研2.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這些條件之間有什么關(guān)系？ 理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。3.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？ 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們始終保持內(nèi)心寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的

22、基礎(chǔ)上的美德。精讀細(xì)研 告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。說(shuō)一說(shuō)：諸葛亮寫(xiě)這封家信的用意是什么？精讀細(xì)研 上節(jié)課我們具體分析了文章內(nèi)容及諸葛亮對(duì)兒子教誨的觀點(diǎn)，那么諸葛亮自身又是如何實(shí)踐的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中有什么意義呢？ 讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)課文，去了解一下。第一課時(shí)第二課時(shí)合作探究1.諸葛亮希望兒子寧?kù)o、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來(lái)出山成為蜀國(guó)丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？不矛盾。（1）“淡泊”不是棄世,“寧?kù)o”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)國(guó)家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下

23、而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國(guó)古代士大夫和文人們的人生價(jià)值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價(jià)值的體現(xiàn)。大學(xué)里指出：欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。合作探究這種“修身齊家治國(guó)平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)的有識(shí)之士成長(zhǎng)追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會(huì)觀念，是傳統(tǒng)意識(shí)中個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世

24、的途徑。2.請(qǐng)從文中找出自己喜歡的一個(gè)句子，談?wù)勛约旱睦斫夂退艿降膯l(fā)。示例一：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世?！睍r(shí)光飛逝，我們要珍惜時(shí)光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲嘆歲月蹉跎，那將于事無(wú)補(bǔ)。示例二：“非志無(wú)以成學(xué)?！币粋€(gè)人要想有所成就，就必須從小立大志，否則人生就沒(méi)有了方向。周總理在12歲的時(shí)候就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的大志向，這一崇高的志向激勵(lì)著他為中華之崛起“鞠躬盡瘁，死而后已”。合作探究古今異義合作探究夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；今義：丈夫古義：操守、品德；今義：行為，行動(dòng)古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力； 今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜非寧?kù)o無(wú)

25、以致遠(yuǎn)夫君子之行古義：增長(zhǎng) 今義：廣泛；寬廣險(xiǎn)，古義：輕薄 今義：危險(xiǎn)，驚險(xiǎn) 治，古義：修養(yǎng) 今義：治理古今異義合作探究非學(xué)無(wú)以廣才險(xiǎn)躁則不能治性古今異義合作探究古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑古義:懈怠;今義:指速度低,走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng))年與時(shí)馳淫慢則不能勵(lì)精一詞多義合作探究意與日去 與人期行，相委而去 歌以詠志 可以為師矣靜以修身消失離開(kāi)介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的介詞，用介詞，憑借去以學(xué)夫?qū)W須靜也 非志無(wú)以成學(xué) 動(dòng)詞,學(xué)習(xí)名詞,學(xué)業(yè)詞類(lèi)活用合作探究非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 形容詞的使動(dòng)用法，使廣動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使成形容詞做名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)文言句式合作探究倒裝句

26、： 靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語(yǔ)前置，即“以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德”概括主題課堂小結(jié) 本文勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下功夫，最忌“淫慢”“險(xiǎn)躁”。學(xué)后感悟課堂小結(jié)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿了誘惑，我們切不可隨波逐流，迷失方向，切忌追逐短視的功利而汲汲于功名富貴。它是諸葛亮告誡兒子的，但對(duì)于后人也有普遍的警示作用。 寫(xiě)作特色觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，從“靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚

27、的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。正反闡述，對(duì)比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所為。同時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。 寫(xiě)作特色板書(shū)設(shè)計(jì)誡子書(shū)觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德治學(xué)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也（正）修身：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治 性（反）惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去勤學(xué)勵(lì)志修身養(yǎng)性珍惜年華課堂檢測(cè)勸min( )遂( ) 淫慢( )淡泊()夫君子之行() 險(xiǎn)zo( )勉suynbf躁1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給劃線的字注音。(1)靜以修身 (2)非

28、寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) (3)非學(xué)無(wú)以廣才 (4)淫慢則不能勵(lì)精 屏除雜念和干擾,寧?kù)o專(zhuān)一達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)增長(zhǎng)才干放縱懈怠課堂檢測(cè)2.解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。課堂檢測(cè) 本文的作者是,字,時(shí)期的政治家、軍事家。與他相關(guān)的故事有 ,俗語(yǔ)有 。本文題目中,“誡”的意思是,“書(shū)”的意思是 。諸葛亮孔明三國(guó)三顧茅廬三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮告誡、勸勉書(shū)信3.文學(xué)常識(shí)填空。課堂檢測(cè)A.夫君/子之行 B.非學(xué)/無(wú)以廣才C.淫慢/則不能/勵(lì)精 D.非淡泊/無(wú)以明志A【解析】本題考查學(xué)生給文言句子劃分節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō),主謂之間應(yīng)該有停頓,領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以,劃分句子節(jié)奏時(shí),除了

29、要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)中,正確的節(jié)奏劃分為“夫/君子之行”。4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是()課堂檢測(cè)【甲】成王封伯禽于魯。周公誡之曰:“往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。?文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守以?xún)€者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也?？刹簧鳉e?”【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以

30、明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!5.比較閱讀甲、乙兩文,回答問(wèn)題。課堂檢測(cè)往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)? ) 又相天子( )吾于天下亦不輕矣( )博聞強(qiáng)記,守之以淺者( )因?yàn)檩o佐在見(jiàn)聞廣博(1)解釋下列句子中劃線的詞語(yǔ)。課堂檢測(cè)夫此六者,皆謙德也。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!譯：這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同歲月而消失,最終枯敗衰殘,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀地守著那窮困的屋舍,又怎么來(lái)得及(重新修正

31、,進(jìn)而奮發(fā))呢!(2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。乙文的中心內(nèi)容是：課堂檢測(cè)周公告誡兒子伯禽不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢輕視人才諸葛亮告誡兒子諸葛瞻要立德、修身其中,甲文的中心內(nèi)容是：(3)這兩篇短文都是告誡子孫的文章,但中心內(nèi)容不同。七擒孟獲揮淚斬馬謖諸葛亮長(zhǎng)眠五丈原草船借箭 借東風(fēng)火燒赤壁諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒智激周瑜 三氣周瑜增灶退兵諸葛亮造木牛流馬三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間諸葛亮借箭有借無(wú)還諸葛亮的事跡與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、詩(shī)句、對(duì)聯(lián)：拓展探究拓展探究諸葛亮的鵝毛扇 諸葛亮的鵝毛扇

32、代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。 關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉,故稱(chēng)千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學(xué)于名師。 藝成下山時(shí),師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把,上書(shū)“明”“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。拓展探究后來(lái)黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明”“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí),黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮?？酌鲗?duì)鵝毛扇

33、愛(ài)不釋手,形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。 清朝康熙年間,襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在諸葛草廬詩(shī)中寫(xiě)道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。拓展探究關(guān)于修身、惜時(shí)、立志等古今中外名句：A.淡泊。茍利國(guó)家，不求富貴。（禮記）不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。（陶淵明）水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。（白居易）拓展探究B.立志。古之成大事者，不惟有超世之材，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）窮且益堅(jiān)，

34、不墜青云之志。（王勃）C.惜時(shí)。志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。（傅玄）浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。（盧梭）課下作業(yè) 1. 仔細(xì)閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦，并說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)了本課之后有什么啟發(fā)。 2. 將本文改寫(xiě)為一篇白話書(shū)信。七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)15 誡子書(shū)一、小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。思考探究 君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而喪失，最

35、終枯敗衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！【譯文示例】 判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類(lèi)得出的一種句型，一般是用名詞、代詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)，對(duì)事物的屬性做出判斷，即說(shuō)明某事物是什么或不是什么。判斷句式命題點(diǎn) （1）概念 文言文中判斷句的基本形式是句中用“者”，句末用“也”。它的變化形式有以下幾種：句中不用“者”，句末用“也”；句中用“者”，句末不用“也”；句末用“者也”；“者”“也”都不用。（2）判斷句式的類(lèi)型主語(yǔ)+者，謂語(yǔ)+也。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。主語(yǔ)，謂語(yǔ)+也。如：浙江之潮，天下之偉觀也。主語(yǔ)+者，謂語(yǔ)。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。主

36、語(yǔ)，謂語(yǔ)+者也。如：予謂菊，花之隱逸者也。主語(yǔ)，謂語(yǔ)。如：劉備，天下梟雄。翻譯句子。判斷下列語(yǔ)句的句式特點(diǎn)。與“”句式相同（或“不同”）的一項(xiàng)是（ ）。（3）考查形式 玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物?；ㄩ_(kāi)時(shí)，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱(chēng)?；⑶鸱比A之地，游人雜沓，花易得名，其實(shí)不及慧慶遠(yuǎn)甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門(mén)晝閉，無(wú)復(fù)有人為看花來(lái)者。 戴名世慧慶寺玉蘭記 A.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 B.無(wú)復(fù)有人為看花來(lái)者 C.山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也 D.天子為動(dòng)，改容式車(chē)（中考真題）下列句子與“為人所稱(chēng)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）真題演練【答案解析】 題干中的句式為被動(dòng)句。文言句式“者”“也