【高三語文課】二輪專題復(fù)習：議論文寫作~價值判斷的客觀與合理

1、第二講：價值判斷的客觀與合理議論文寫作專題先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓記此所以學者不可以不深思而慎取之也。游褒禪山記是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說一、何謂“價值判斷”？一、何謂“價值判斷”？所謂價值，我們可以理解為一套確立世界秩序與人生意義的理念與規(guī)則，它幫助我們確定事物的性質(zhì)、意義、功能和影響。一、何謂“價值判斷”？所謂價值，我們可以理解為一套確立世界秩序與人生意義的理念與規(guī)則，它幫助我們確定事物的性質(zhì)、意義、功能和影響。最常見的價值判斷即是與非、善與惡、美與丑的判斷，是對人生價值、生命意義的追求，以及對社會影響力的研判。（例文1）嗟夫！

2、予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？岳陽樓記（例文2）隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。過秦論一、何謂“價值判斷”？悲慘世界里的一個情節(jié)。一個紈绔子弟在大街上調(diào)戲芳汀，將冰冷的雪團塞進芳汀的后背，遭到了芳汀的還擊。對于這個事件，有以

3、下判斷，哪個更符合事實呢？兩個人發(fā)生了沖突。（表述很客觀，但是掩蓋了事實的真相。）一個男人和一個女人發(fā)生了沖突。（強調(diào)性別，產(chǎn)生了歧義。）一個富人和一個窮人發(fā)生了沖突。（強調(diào)經(jīng)濟地位差別，產(chǎn)生無關(guān)的聯(lián)想。）一個女人打了一個男人。（強調(diào)芳汀是主動的一方，忽略了事件的起因。）一個女人打了正在調(diào)戲她的的男人。（強調(diào)芳汀還擊的理由。）二、“價值判斷”須客觀、合理1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文3）秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君

4、焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。燭之武退秦師三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）【例1】某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經(jīng)不能滿足學?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學校想保留，但有人認為學校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住他。對于以上事情

5、，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）如果主張拆樓，更多要從實用價值角度，給教學樓進行判斷：（例文4）學校的教學樓，顧名思義就是老師給學生上課地方，它最本質(zhì)的作用是提供給老師和學生教學、科研、實驗的一個場所，用以教學。當它老舊破敗，已無法滿足學?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要，使用價值已漸漸不在，特別是在學校用地有限、資金有限的情況下，拆掉便是大勢所趨。如果主張留樓，則需要更側(cè)重從文化價值上對教學樓進行判斷：（例文5）教學樓歷經(jīng)數(shù)十載風雨，走出棟梁無數(shù)，它是校園文化的象征，也是學校歷史文化成

6、就的重要標志，更是維系代代學子生存與發(fā)展的精神紐帶。老樓之所以該留，是因為其精神功能遠大于實用功能。佇立的老樓無疑是學校莘莘學子的指引燈塔與激勵坐標，每位學子駐足停望，回想老樓人才輩出的歷史，都能獲得心靈的鼓舞，在學業(yè)鉆研中更加奮發(fā)向上。三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）【例2】材料一：2013年，我國啟動二十四節(jié)氣申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小麗：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！本眠`的詩意啊，挺美的。小丁：都信息時代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？材料二：2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣中國人通

7、過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于二十四節(jié)氣，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文6）“二十四節(jié)氣”不僅僅是先人對農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時的總結(jié)，也具備現(xiàn)代社會的實際意義?！岸墓?jié)氣”在今天已輻射到了農(nóng)業(yè)之外的方方面面，繼續(xù)發(fā)揮著獨特作用。教育上，“二十四節(jié)氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知；地理上，“二分二至日”的說法在劃定地球公轉(zhuǎn)的階段上也被沿用至今；中醫(yī)講究

8、“天人合一”的養(yǎng)生療法也和節(jié)氣緊密掛鉤時代在發(fā)展，“二十四節(jié)氣”同樣在發(fā)展，由最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗為起點擴展延伸到社會生活的方方面面，由“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖，仍有現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文7）“二十四節(jié)氣”申遺成功，有支持聲，也有質(zhì)疑聲。我認為，二十四節(jié)氣不僅僅是一種實用性衡量的工具，而是已然蛻變成了一種文化符號。美國總統(tǒng)卡爾文曾言“圣誕節(jié)不是一天或一個節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)”，二十四節(jié)氣又何嘗不是如此呢？它源遠流長，歷經(jīng)時間淘洗，銘刻于中國人的內(nèi)心，代代相傳，它的詩意美，它的智慧總結(jié)，都悄悄地被鐫刻在

9、每個中國人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族特有的魅力。三、“價值判斷”的角度1.物質(zhì)（實用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文8）“二十四節(jié)氣”滲透著普世美學詩意，“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”的立春，“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊”的清明，“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風”的立秋都是陪伴一代代人一生的文化意象，奠定著孩童們?nèi)宋牡乩硪暯绲幕A(chǔ)。這種具有中國特色的獨特的精神詩意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學與地理學的巧妙橋梁，也是未來應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。三、“價值判斷”的角度2.個體（個人、私人）與群體（整體、社會、公共）【例3】白鹿原上奏響一支老腔

10、記敘老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請以“老腔何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。（例文9）也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情四射或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認同。前三者自不消說，確實打動了很多人，卻難以讓人有更深層次、發(fā)自心靈的震顫和共鳴這種共鳴，是需要共同的記憶和情感作為基礎(chǔ)的。陳忠實生于關(guān)中，長于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地熱愛著它；而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不僅更加清晰地看到了故

11、鄉(xiāng)的面目，而且聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。三、“價值判斷”的角度2.個體（個人、私人）與群體（整體、社會、公共）【例4】近年來，公園、綠地、商場外、街道邊，成群結(jié)隊的大媽伴著音樂大跳廣場舞的場面，已經(jīng)成為一道獨特的中國城市風景。然而，因為公園周邊居民不堪噪音而多次報警和抗議，某地區(qū)甚至出現(xiàn)小區(qū)業(yè)主放“高音炮”、放藏獒、潑糞等一系列回擊的現(xiàn)象。上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。三、“價值判斷”的角度2.個體（個人、私人）與群體（整體、社會、公共）（例文10）“廣場舞”是室外文藝活動的一種，是自發(fā)形成的一種文化生活。對

12、大爺大媽來說，附加了多重意義。其一是健身鍛煉、陶冶情操；其二是填充生活，很多老年人退休后的閑暇時間都用來參加這些活動；其三是人際交往，廣場是大爺大媽的小社群，在這里切磋技藝、交友甚至戀愛。文化生活空間對老年人至關(guān)重要，甚至是整個生活的核心空間，這一問題在公共視野中被忽視和埋沒了。如果贊同廣場舞，就更多的站在老年人的個體領(lǐng)域進行價值分析，充分闡釋廣場舞對大爺大媽們的好處。（例文11）廣場舞多數(shù)是在大型商業(yè)廣場、公園、街頭綠化、停車場甚至地鐵出入口等處跳，從其占用資源看，這些地點都是所有人共享的公共空間，那么每個人在這個公共空間內(nèi)，必須要尊重相互之間的感受與權(quán)力。廣場舞也要講公共空間意識，注意其對

13、他人的影響。如果反對廣場舞，就要更多從公共利益方面指出“廣場舞”的不利之處。三、“價值判斷”的角度3.當下（短期）的時代特質(zhì)與未來（長遠）、歷史傳承（過去）（例文12）自從文明的曙光初照神州，中華民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上生存、繁育。在這片廣袤的土地上，一種偉大的文明按照自身的邏輯演進、發(fā)展，并一直延續(xù)下來，“千磨萬擊還堅勁”，中華文明的堅韌使它成為人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明。風云變幻之際人們總能記起這種文明的堅韌；彩虹升起之時，人們總是驚嘆這種堅韌的文明。（例文13）有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文

14、明的美在于源遠流長，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長江，浩浩湯湯奔騰不息；文明的美在于內(nèi)涵蘊藉，它育于修養(yǎng)，集于素質(zhì)，現(xiàn)于言行舉止；文明的美在于能量無窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進感情，和諧四方，讓人類如沐春風，安享太平。三、“價值判斷”的角度4.主觀與客觀【例7】閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：圍繞漫畫，選好角度，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。（例文15）愛是心理相通，授受與共。教學教學，一方是教，一方是學。教與學既是對立的，又是統(tǒng)一的。老師應(yīng)當喜歡學生，了解學生，把愛奉獻學生這樣，才能樂教、善教、因材施教，并獲得學生的喜愛；學生應(yīng)該主動接近老師，喜歡老師的課程這樣，才能樂于接受、善于接受、心領(lǐng)神會。用愛心溝通師生，才能有效交流，事半功倍。相反，如果二者格格不入，甚至相互抵觸，授受之路梗阻，則良好的教學效果無望?？梢?，愛心是達成教育目的的必由之路。愛是相互呼喚，相互給予。教師發(fā)揮主導作用，應(yīng)該率先付出愛心；學生發(fā)揮主體作用，應(yīng)該積極接受老師的愛，并熱誠回報老師的愛。因為對學生有愛，教師會像春蠶吐絲那樣竭盡心力，像蠟炬成灰那樣發(fā)揮光熱，像和風細雨那樣滋潤心田，認真負責，充滿正能量。因為對老師有愛，學生敢于表達個人見解，敢于與教師論辯，也樂于承認自己的不是