歷史評(píng)價(jià)評(píng)述類答題方式

1、歷史評(píng)價(jià)、評(píng)述類答題方式 問題類型 評(píng)價(jià)，即評(píng)定歷史人物或者歷史事件的性質(zhì)、地位、作用、積極意義或者影響等（側(cè)重于從史實(shí)中得出結(jié)論）；評(píng)述則是把評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件、史學(xué)觀點(diǎn)等建立在史實(shí)的基礎(chǔ)上，即邊敘述邊評(píng)價(jià)，或者先敘述再評(píng)價(jià)（偏重于敘述史實(shí)）；評(píng)論則是對(duì)歷史人物、事件、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析、論證或評(píng)價(jià)（側(cè)重于運(yùn)用辯證史觀或者唯物史觀，表明自己對(duì)歷史事件、人物、觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。）。 評(píng)價(jià)、評(píng)述類設(shè)問一般含有標(biāo)志性的詞語，如：評(píng)價(jià)、簡評(píng)、評(píng)述、說明、論證、如何解釋、你認(rèn)為、你的看法、你的觀點(diǎn)、如何理解等。 1答題模板 1.歷史評(píng)價(jià)=史實(shí)（時(shí)間、地點(diǎn)、特定條件、相關(guān)主體）+運(yùn)用馬克思主義的基本理論（是否

2、順應(yīng)歷史潮流、是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、是否有利于社會(huì)的穩(wěn)定等）進(jìn)行闡述、評(píng)判+性質(zhì)、特點(diǎn)+影響（積極和消極或兩者之一）+結(jié)論 解答評(píng)價(jià)類主觀題方法一般有三種，即一分為二評(píng)價(jià)法（最常見的解題方法。它一般展現(xiàn)了問題的兩個(gè)方面。有的同時(shí)需要堅(jiān)持重點(diǎn)論。根據(jù)題意也可選擇其中某一種觀點(diǎn)進(jìn)行論證）、分階段評(píng)價(jià)法（如科舉制）、主客觀評(píng)價(jià)法（如西方侵略）。2 例一 材料一 在整個(gè)西方國家中，德國的社會(huì)保障體系和立法歷史最久，實(shí)施最早，由于希特勒法西斯主義的肆虐，直到本世紀(jì)(20世紀(jì))50年代中期以來才逐步完善社會(huì)保障制度，并形成“福利國家”。概括起來，聯(lián)邦德國的社會(huì)保障分社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)救濟(jì)兩大類。在社會(huì)保險(xiǎn)方面

3、包括：(1)養(yǎng)老保險(xiǎn)，(2)醫(yī)療保險(xiǎn)，(3)失業(yè)保險(xiǎn)，(4)工傷保險(xiǎn)，(5)失業(yè)救濟(jì)在生老病死、傷殘孤寡、教育就業(yè)失業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，均有促進(jìn)、鼓勵(lì)、保險(xiǎn)、賠償、補(bǔ)貼及救濟(jì)等各項(xiàng)配套立法。它以社會(huì)承擔(dān)為主，三分之二的開支由具有法人地位的各種社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，其他三分之一由政府和慈善機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。 黃安年當(dāng)代西方國家社會(huì)保障制度的演變 問題：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。 評(píng)價(jià)：德國社會(huì)保障制度在一定程度上保障了人民群眾的利益（或使低收入階層獲得生活、工作上的保障），有利于緩和社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)的穩(wěn)定;有利于促進(jìn)聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善;擴(kuò)大了社會(huì)消費(fèi)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)。 與此同時(shí)，福

4、利政策的長期實(shí)行造成巨額財(cái)政赤字，社會(huì)成員勞動(dòng)積極性下降，使國家生產(chǎn)和國民收入增長緩慢。 32.評(píng)述類一般分三個(gè)步驟解答：（1）“是什么”，即從材料中概括指出觀點(diǎn)是什么或者你贊同哪種觀點(diǎn)。（2）“為什么”，即得出該結(jié)論的理由是什么，一般結(jié)合背景加以分析論證，揭示事物本質(zhì)。（3）“怎么樣”，即你對(duì)該意見如何評(píng)價(jià)，也就是分析其觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)及其根源，一般可從時(shí)代和階級(jí)的局限性或者理論的高度等方面思考。例如必修三第一單元訓(xùn)練主觀題第（2）問。 43.觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題的主要形式和解法 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)類試題的命題形式主要有三種情況：一是提供一段或者一組材料，要求學(xué)生從中提煉觀點(diǎn)并加以評(píng)價(jià)；二是問題中列出觀點(diǎn)，要求學(xué)生

5、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以辯證評(píng)析；三是將史學(xué)界對(duì)某一事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的觀點(diǎn)羅列出來，要求學(xué)生從中選擇一種，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論加以分析、論證，做到自圓其說。 解題方法方面，對(duì)于第一、二種情況，解題時(shí)首先要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷其正誤，最后結(jié)合所學(xué)知識(shí)和相關(guān)材料進(jìn)行論述。對(duì)于第三種情況，主要方法和前兩種類似，特別要注意的是，在組織史實(shí)進(jìn)行論述時(shí)，一定要緊密結(jié)合所選擇的觀點(diǎn)，不要在答題過程中迷失了目標(biāo)。5課后作業(yè)：做、改、思（2012海南單科40）伏爾泰眼中的中國（25分） 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切，可實(shí)際情況并非如此。人類肯定想象

6、不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。如果說曾經(jīng)有過一個(gè)國家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國。 中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國，父權(quán)從未削弱。一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員廣大的國家組成一個(gè)大家庭。 他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神 啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說稱為“儒教”，其實(shí)他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教

7、?？鬃又皇且缘赖抡佌伕嬲]人，而不宣揚(yáng)什么奧義。世界上曾有過的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代。 節(jié)選自伏爾泰風(fēng)俗論（3）你如何評(píng)價(jià)伏爾泰對(duì)中國文化的解讀?（15分）6（3）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)（滿分5分）答案l：能夠?qū)⒎鼱柼┳鳛槲幕庾x的對(duì)象提出觀點(diǎn)（45分）伏爾泰對(duì)中國文化的解讀是對(duì)文化他者的一種理想化詮釋，是其將自身的理想與信念 投射于他者的結(jié)果。答案2：能夠跳出文本，將文本的內(nèi)容與社會(huì)背景聯(lián)系起來提出觀點(diǎn)。（34分）伏爾泰對(duì)中國文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國現(xiàn)實(shí)問題的思考答案3：就文本本身的內(nèi)容提出觀點(diǎn)（23分）伏爾泰對(duì)

8、中國的描繪有夸大和誤解的成分答案4：無觀點(diǎn)或觀點(diǎn)與情景無關(guān)（01分）伏爾泰主張建立開明君主制，反對(duì)教會(huì)權(quán)威。 7評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)答案1：能提取文本所提供的信息，并能將其與文本解讀者所處的背景、立場等史實(shí)建立聯(lián)系。答案2：能從本文中提取直接與間接的信息答案3：能從文本中提取直接的信息答案4：沒有使用文本信息評(píng)分項(xiàng)三：論述答案l：能夠進(jìn)行由表及里的論述答案2：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者能做到一致，邏輯完整。答案3：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者不一致，邏輯混亂、跳躍。答案4：回避問題 評(píng)分項(xiàng)四：組織答案1：敘述成結(jié)構(gòu)答案2：敘述連貫通順答案3：僅能羅列史實(shí) 注：有觀點(diǎn)而無史實(shí)者，不給分。8 材料三 布魯諾指出宇宙是

9、無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到害怕。” 摘編自劉明翰主編世界通史中世紀(jì)卷（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。（9分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。（11分）9（3）君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻