人格理論 社會(huì)文化學(xué)派 課件

1、人格理論社會(huì)文化學(xué)派霍妮Karen horney1885-1952 基本思想人不是受快樂原則統(tǒng)治，而是受安全的需要支配。一個(gè)人生來(lái)的主要?jiǎng)訖C(jī)是尋求安全，避免威脅和恐懼。這種不安全感又直接導(dǎo)致了焦慮。尋求安全、解除焦慮就成了人主要的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，成了人行為的主要內(nèi)驅(qū)力。強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、特別是家庭環(huán)境、雙親在對(duì)人格形成中的作用。人格結(jié)構(gòu)是真實(shí)自我、現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的組合。一、神經(jīng)癥、人格與文化Horney與Freud的區(qū)別Freud重視個(gè)體的內(nèi)在因素； Horney重視外在因素Freud強(qiáng)調(diào)先天的生物本能， Horney強(qiáng)調(diào)后天的文化條件Horney與Freud的一致同意Freud早期經(jīng)驗(yàn)的重要性，

2、但更強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素一、神經(jīng)癥、人格與文化Horney研究的中心圍繞神經(jīng)癥的病理學(xué)展開。情景性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)：文化標(biāo)準(zhǔn) 心理標(biāo)準(zhǔn)神經(jīng)癥的病因在于人格結(jié)構(gòu)，而人格結(jié)構(gòu)是由個(gè)體生活環(huán)境決定的。文化與神經(jīng)癥之間是質(zhì)的關(guān)系，是文化傾向的性質(zhì)與個(gè)體沖突的性質(zhì)之間的關(guān)系。導(dǎo)致神經(jīng)癥患者內(nèi)心沖突的社會(huì)文化基礎(chǔ)是現(xiàn)存的文化矛盾文化矛盾 - 現(xiàn)代文化追求成功導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)與友愛、謙遜間的矛盾-享受需求與滿足需求受挫之間的矛盾-個(gè)人自由與現(xiàn)實(shí)約束限制間的矛盾二、神經(jīng)癥的人格理論神經(jīng)癥的動(dòng)力根源：焦慮顯在焦慮產(chǎn)生于情景性神經(jīng)癥，是對(duì)顯在危險(xiǎn)的反應(yīng)基本焦慮產(chǎn)生于人格性神經(jīng)癥，是對(duì)潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)神經(jīng)癥的誘因：

3、人際關(guān)系失調(diào)所有的孩童都需要有安全的感覺，但是安全感只能透過父母的愛獲得。如果父母經(jīng)常忽視、支配、拒絕或過度縱容他們的孩子兒童對(duì)他們的父母會(huì)產(chǎn)生基本敵意但孩童經(jīng)常壓抑他們對(duì)于父母的的基本敵意-基本焦慮（深沉的不安全感和恐懼)基本罪惡：父母使兒童得不到所需要得到的父母關(guān)愛，致使兒童產(chǎn)生不安全感的行為?；咀飷航?jīng)常出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致兒童產(chǎn)生基本敵意基本焦慮：人將基本敵意泛化到一切人甚至整個(gè)世界，從而感到世間的一切事物和人都是潛伏著的危險(xiǎn)因素。正常人也有這類需要，但其表現(xiàn)與滿足方式與神經(jīng)癥患者不同正常人的這類需要可隨現(xiàn)實(shí)條件的變化而靈活變動(dòng)，各種需要間不易產(chǎn)生沖突，較易獲得滿足神經(jīng)癥患者往往執(zhí)迷于一種需要，

4、滿足方法脫離實(shí)現(xiàn)，僵化，以致無(wú)法滿足反而產(chǎn)生焦慮，形成不同的人格趨向。防御方式-神經(jīng)癥需要（后期）早期：關(guān)愛、順從、權(quán)力/特權(quán)、退縮神經(jīng)癥人格人格類型趨向他人反對(duì)他人逃避他人人格趨向順從人格攻擊人格孤獨(dú)人格基本沖突無(wú)助感抵御他人敵意孤獨(dú)感神經(jīng)癥需要關(guān)愛與贊許生活伴侶狹窄空間權(quán)力、剝削認(rèn)可、成就自我贊許自主完美主義正常人格友好、愛心有在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)生存能力自主和寧?kù)o防御焦慮基本敵意（父母威脅或防御敵意所致）基本焦慮（基本罪惡或防御焦慮所致）自發(fā)運(yùn)動(dòng)接近他人（友好、可愛人格）與人對(duì)立（競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的生存者）背離他人（自主、寧?kù)o的人格）強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)接近他人（順從人格）與人對(duì)立（攻擊人格）背離他人（隔離人格）正常

5、防御神經(jīng)癥防御基本焦慮和基本敵意與防御焦慮的互動(dòng)神經(jīng)癥自我理論人格是完整動(dòng)力的自我，自我具有獨(dú)立性和整體性自我的基本存在形態(tài)：真實(shí)自我 個(gè)體的潛能 可能的自我理想自我 自己的理想形象 不可能的自我現(xiàn)實(shí)自我 個(gè)體此時(shí)此地身心存在的總和卡丁納Kardiner(1891-1981)對(duì)文化的理解人格是文化的產(chǎn)物又是文化的創(chuàng)造者文化是具有持續(xù)性和傳播性的、社會(huì)組織中形成的習(xí)慣化的規(guī)范、獲得物質(zhì)生活資料的技術(shù)以及人們對(duì)待生老病死的態(tài)度。文化是個(gè)人適應(yīng)外部世界和社會(huì)生活的有效工具，也是社會(huì)延續(xù)和平衡的有效工具文化促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，也約束個(gè)體發(fā)展制度與基本人格結(jié)構(gòu)制度是人們彼此相互作用以及與環(huán)境相互作用的固有模式

6、。基本人格結(jié)構(gòu)：生活在某一特定社會(huì)的每個(gè)人都共同具有的有效適應(yīng)工具，是同一文化中的人所具有的共同人格特征。初級(jí)制度是基本人格結(jié)構(gòu)的塑造基礎(chǔ)次級(jí)制度是基本人格結(jié)構(gòu)的投射物文化與人格相互作用早期經(jīng)驗(yàn)初級(jí)制度模式化的養(yǎng)育方式基本人格結(jié)構(gòu)次級(jí)制度投射挫 折評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)文化因素特別是社會(huì)初級(jí)制度對(duì)人格形成的決定作用，突破了本能論人類學(xué)取向明顯開辟了新的研究領(lǐng)域并提供了研究工具和途徑沙利文18921949第一個(gè)構(gòu)建全面的人格理論的美國(guó)人人是在社會(huì)情境中發(fā)展自己的人格的,人格決不可脫離復(fù)雜的人際關(guān)系沙利文的人際關(guān)系理論1 人格的定義 人格是在人際情景中形成和表現(xiàn)出來(lái)的,是人際關(guān)系相對(duì)持久的模式,是一個(gè)人在與人相

7、處的社會(huì)情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的生活方式。2 人格單位動(dòng)能:人格的最小單位,指相對(duì)持久的能量轉(zhuǎn)換模式人際動(dòng)能:在人際交往經(jīng)驗(yàn)中所獲得的能量轉(zhuǎn)化結(jié)模式能量積累緊張動(dòng)能(能量轉(zhuǎn)換)消除緊張需要人際環(huán)境能量失衡焦慮需要 滿足需要 未遂3 自我系統(tǒng)個(gè)體為消除焦慮所形成的、具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)起源：與母親或撫養(yǎng)者的關(guān)系好我 壞我 非我（被自我拒絕的部分）壞我好我自我接受受贊許的行為自我接受受責(zé)備的行為非我可能導(dǎo)致焦慮的經(jīng)驗(yàn)消除緊張與焦慮，獲得滿足與安全4 人格化個(gè)體在追求生理需要、減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己、他人和事物所形成的、具有態(tài)度傾向性的形象自我人格化：好我+壞我他人人格化：好他+壞他（好母親、壞母

8、親）觀念人格化：擬人化人格5 人格發(fā)展階段遺傳、成熟、早期經(jīng)驗(yàn)重要人際關(guān)系更重要人格可塑性階段年齡重要他人人際過程重要學(xué)習(xí)嬰兒期兒童期少年期前青春期青春初期青春后期0-22-66-8.58.5-1313-1515-照料者父母親相同地位玩伴一個(gè)密友幾個(gè)親密朋友戀人溫柔想像玩伴保護(hù)自己同伴世界生活傾向親密親密(對(duì)不同者)親密與性愛好-壞(母親、我)句法交際語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)、合作同伴的關(guān)愛與尊重親密與安全之間的平衡發(fā)現(xiàn)自我及自我以外的世界沙利文的發(fā)展階段一覽表四、弗羅姆的理論 （一）人格1.人格：氣質(zhì)+性格；先天+后天性格是把人的能量引向同化和社會(huì)化的過程 （需要）性格的首要特征是動(dòng)力性，而此動(dòng)力源于

9、人的境遇，是人性中的沖突。性格是人適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)。既穩(wěn)定又可變（二）社會(huì)性格與個(gè)人人格相對(duì)應(yīng)1.接納性格 （依賴性格）被動(dòng)、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格 吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格 敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場(chǎng)性格 投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)5.產(chǎn)生性格 獨(dú)立、自主、完整、自愛和創(chuàng)造Harry Sack Sullivan：人際理論一、前言1.第一個(gè)發(fā)展出周詳?shù)娜烁窭碚摰拿绹?guó)學(xué)者，1892年生于美國(guó)，1949年死于巴黎。2.強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性-人格的發(fā)展幾乎完全是由個(gè)人與他人間的關(guān)系所塑造的。3.對(duì)人格理論的主要貢獻(xiàn):對(duì)發(fā)展階段的看法。他主張人格的發(fā)展深受人際的影

10、響。4.他認(rèn)為人際關(guān)系能使一個(gè)未成熟的青少年發(fā)展成一個(gè)心理健康的個(gè)體。二、重要的建構(gòu)概念(一)緊張 (Tensions)： Sullivan視人格為一個(gè)能量的系統(tǒng)，能量不是以緊張的狀態(tài)呈現(xiàn)（行動(dòng)的潛能）就是以行動(dòng)外化的方式呈現(xiàn)（能量的轉(zhuǎn)換）。1.將緊張分為需求(needs)和 焦慮(anxiety):a.需求 -與個(gè)人一般的幸福感有關(guān)或與特殊部位，如嘴或性器的滿足有關(guān)。這些一般性的需求可以是生理上的，如食物、氧氣；也可以是人際的，如溫柔與親密。b.焦慮 (1)需要是有連結(jié)性的而且考慮特定的行動(dòng)；而焦慮則是非連結(jié)性的而且其釋放沒有一致的行動(dòng)。 (2)所有的嬰兒藉由得自與母親或照顧者的同理關(guān)系，學(xué)

11、到了焦慮。他認(rèn)為焦慮是人際關(guān)系中主要的破壞力量。如果沒有焦慮和其它的緊張，則可稱為安樂（euphoria）。2.能量的轉(zhuǎn)換-當(dāng)緊張轉(zhuǎn)換為行動(dòng)時(shí)，稱為能量的轉(zhuǎn)換。某些能量的轉(zhuǎn)換顯示在行動(dòng)上，但某些則轉(zhuǎn)換為情緒、思考或其它內(nèi)隱性行為。(二)動(dòng)力觀 Dynamisms -典型的行為模式。它可能與身體某特定部位或緊張有關(guān)。(惡意、狠毒)-邪惡或恨的非連結(jié)性動(dòng)力。這是一種生活于敵人之間的感情。那些變得狠毒的兒童，他們很難給予和接受溫柔與親密。B.親密-兩個(gè)相同地位的人之間的親密關(guān)系之連結(jié)性動(dòng)力。狠毒阻礙了健康的人格發(fā)展，親密則促進(jìn)發(fā)展并減少焦慮和寂寞。C.欲望(Lust)-不同于狠毒及親密，欲望是一個(gè)孤

12、立的動(dòng)力觀，因?yàn)樗且粋€(gè)自我中心的需求。親密企圖得到溫柔與愛，而欲望則基于性的滿足。 D.自我系統(tǒng)-在所有的動(dòng)力中，最涵蓋性的是自我系統(tǒng)（它是一種行為模式，能保護(hù)人們抵抗焦慮并維持他們的人際間安全感。）就像親密一樣，自我系統(tǒng)是一種連結(jié)性的動(dòng)力，但因?yàn)樗闹饕ぷ魇潜Ｗo(hù)自我免于焦慮，所以，它傾向于抑制人格的改變。那些不符合人們自我系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)威脅到他們的安全感需要使用安全操作(security operation) (由用來(lái)減低人際緊張的行為所組成):解離就是其中之一，它阻斷了所有可被覺察的經(jīng)驗(yàn)。另外一個(gè)就是選擇性的不注意，它會(huì)阻斷某些經(jīng)驗(yàn)的覺察。(三)擬人化 (個(gè)人化) Personifica

13、tion人們會(huì)經(jīng)由發(fā)展階段而得到某些自我與他人的形象。這些主觀的知覺，Sullivan稱之為 擬人化（個(gè)人化）。A.壞母親、好母親的擬人化：壞母親的人格化是由于嬰兒經(jīng)驗(yàn)到無(wú)法滿足他們饑餓需求的奶頭。即使真實(shí)的母親可能是充滿慈愛且滋養(yǎng)的，所有的嬰兒都會(huì)經(jīng)驗(yàn)到壞母親的人格化其后，當(dāng)他們變得成熟，而能辨認(rèn)出養(yǎng)育者溫柔與合作性行為時(shí)，嬰兒會(huì)獲得一個(gè)好母親的人格化經(jīng)驗(yàn)。漸漸的，這兩個(gè)人格化會(huì)形成復(fù)雜的且相互對(duì)比的真實(shí)母親形象B.我的人格化：在嬰兒期，兒童會(huì)得到三個(gè)我的人格化形象：壞我，由懲罰性及不被贊許的經(jīng)驗(yàn)中獲得;好我，由獎(jiǎng)勵(lì)及贊許的經(jīng)驗(yàn)中獲得；非我，由個(gè)人解離或選擇性不注意的某些與焦慮相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)組成

14、。 C.主觀性的人格化:人們創(chuàng)造出一些想象的特質(zhì)并把它們射到別人身上。例如，學(xué)齡前兒童會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)想象的玩伴。這些想象的朋友能使兒童擁有安全的關(guān)系并在沒有負(fù)向結(jié)果的威脅中去練習(xí)人際關(guān)系。(四)認(rèn)知層次： 三種認(rèn)知的層次或知覺事物的方式 A.前語(yǔ)言（prototaxic）level：無(wú)法透過語(yǔ)言或與他人溝通的經(jīng)驗(yàn)。新生兒經(jīng)驗(yàn)到的大都屬于這個(gè)層次。但成人也常會(huì)有短暫的且不能被理解溝通的前語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。 level：那些前邏輯或幾乎無(wú)法精確的與他人溝通的經(jīng)驗(yàn)。包括對(duì)因果的錯(cuò)誤假定，蘇立文稱為parataxic 扭曲。 level：可以明確與他人溝通的經(jīng)驗(yàn)。兒童在12-18個(gè)月時(shí)候便擁有這個(gè)能力，此時(shí)他們

15、的意思可以很清楚的被成人所了解。(五)七個(gè)發(fā)展階段： 從嬰兒到成熟的成人時(shí)期。人格的改變很有可能在階段的轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生。A.嬰兒期： 從出生到syntaxic語(yǔ)言的階段。1.兒童受到照顧者溫柔的照料，但同時(shí)也經(jīng)由與母親同理性的連結(jié)學(xué)得焦慮。2.因?yàn)榻箲]是一種與需求相反的緊張，且因?yàn)樗c饑餓需求表達(dá)的方式相同（如經(jīng)由哭），母親有時(shí)喂養(yǎng)一個(gè)焦慮的嬰兒，而導(dǎo)致緊張?jiān)黾拥娇謶值某潭?。而母親會(huì)用冷漠和讓孩子睡覺的催眠性去依附的方式來(lái)降低這樣的恐懼。3.在此時(shí)期，嬰兒使用自閉性的語(yǔ)言，此發(fā)生于prototaxic或parataxic層次。（亦即：別人聽不懂或認(rèn)知扭曲的語(yǔ)言形式）B.兒童期：此階段從syntax

16、ic語(yǔ)言階段持續(xù)到尋求同等地位玩伴的需求產(chǎn)生。兒童的主要人際關(guān)系繼續(xù)是以母親為對(duì)象。兒童能區(qū)分母親與其它養(yǎng)育兒童的人之間的不同。此時(shí)的另一個(gè)重要的關(guān)系是想象的玩伴。C.少年期：從尋求同儕的需求到尋求密友的時(shí)期稱為少年期。在此時(shí)期兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)如何競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)、合作。此三種能力以及對(duì)于生活的定向，幫助兒童發(fā)展親密 下一發(fā)展階段的主要?jiǎng)恿?。D.前青少年期：最具決定性的發(fā)展階段，因?yàn)橄惹暗腻e(cuò)誤能在此階段獲得矯正，但此階段所犯的錯(cuò)誤就不太可能在其后的人生中解決。1.前青少年期從需要一個(gè)單一的最好的朋友持續(xù)到欲望的爆發(fā)，從約八、九歲持續(xù)到青春期。 2.雖然跨性別的好朋友關(guān)系是有可能的，但前青少年期通常會(huì)形成同性的親密關(guān)系。3.個(gè)體在此時(shí)期沒有學(xué)到親密，在日后的階段里可能會(huì)增加與親密性伴侶在關(guān)系發(fā)展上的困難。E.青年早期： 在青春期開始產(chǎn)生性的驅(qū)力。1.這個(gè)時(shí)期的發(fā)展為與同性的親密共存和對(duì)異性的性趣。2.如果個(gè)體沒有在先前發(fā)展出親密的能力，他們會(huì)對(duì)性的渴望和愛產(chǎn)生混淆，而且可能發(fā)展出缺乏真正親密的性關(guān)系。3.如果人們?cè)谇扒嗌倌昶趯?duì)于親密和欲望的驅(qū)力能有適當(dāng)?shù)恼瓶?，那么在日后的生活里，?yán)重的人際障礙將會(huì)較少。F.青年后期：1.按生理發(fā)展來(lái)說，青年晚期約在16歲以后發(fā)生，但由心理學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，青年晚期的發(fā)生是在人們開始對(duì)于同一個(gè)人有感到親密和欲望驅(qū)力