讀經(jīng)典古詩品端午文化 (2)

1、讀經(jīng)典古詩，品端午文化六幺令天中節(jié) （宋蘇軾） 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 六幺令天中節(jié) （宋蘇軾） 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五 端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)

2、日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。 “端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。節(jié)日簡介“端午”一詞的由來“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的風(fēng)土記。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起與夏令有關(guān)，且與夏至?xí)r間相鄰，故又稱為夏節(jié)。風(fēng)土記就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！贬?名 從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼， 元代陳元靚歲時廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二

3、為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。端午節(jié)的各種別稱 端陽節(jié)是端午節(jié)的別名之一。端午節(jié)是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別名最多的一個。每一個名稱，都代表了人們對端午這個傳統(tǒng)節(jié)日的一種獨特理解。國畫端陽佳節(jié)別 稱 據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有： 端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、 重午

4、節(jié)、天中節(jié)、夏 節(jié)、五月節(jié)、 菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 端陽節(jié)，據(jù)荊楚歲時記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時，陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。浴蘭節(jié)，端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代大戴禮云：“午日以蘭湯沐浴”。解粽節(jié)，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。女兒節(jié)，明沈榜宛署雜記：“五月女兒節(jié)

5、，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。” 沈榜宛雜記載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。解讀端午節(jié)起源諸說端午節(jié)何時起源？長期以來聚訟紛紜，至今仍在爭論不休。起 源古人對端午節(jié)論述影響較大的學(xué)說有三：源于浴蘭節(jié)說 古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。漢文帝時禮學(xué)名家戴德選編的大戴禮記夏小正中云：“五月，煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也?！鼻?/p>

6、原九歌云中君：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢燎G楚歲時記云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。“惡日”說 漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的論衡、應(yīng)劭風(fēng)俗通義以及后漢書中，多有記載。 五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。 宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外 東晉大將王鎮(zhèn)惡五

7、月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”追念歷史人物說 歷史文獻(xiàn)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。東漢蒼悟太守陳臨（后漢書）有五月五日迎伍子胥的習(xí)俗（曹娥碑）而晉地有追念介子推之說（琴操）紀(jì)念屈原說 戰(zhàn)國時期，屈原實施政治改革的主張未能實現(xiàn)，遭奸佞，之人誹謗詆毀，先后被兩次流放，后楚國滅亡，屈原內(nèi)心痛苦，與五月初五投汨羅江自盡。以后，每年的五月初五，就有各種風(fēng)俗，以此來紀(jì)念屈原。紀(jì)念伍子胥說 伍子胥是使吳國成為霸主的重要輔臣。在吳越爭霸中，越國大敗。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。后吳王夫差令取子胥之尸體裝在皮

8、革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念曹娥說 曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。東晉虞預(yù)在會稽典錄中，記錄了江浙五月五日紀(jì)念曹娥之俗。端午節(jié)都有哪些習(xí)俗？賽龍舟習(xí) 俗競渡曲唐劉禹錫 作者自注：競渡始于武陵。及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在？斯招屈之意。事見圖經(jīng)。沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自

9、有前期，一飛由來無定所。風(fēng)俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注吃粽子 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當(dāng)時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風(fēng)土記一書中的明確記載。當(dāng)時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁， 稱“益智粽”。粽子的由來的制作方法五彩長命縷禳解、祛除及避五毒 民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇

10、、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。掛艾草菖蒲榕枝 舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。艾虎畫額 端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。 典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。飲酒（雄黃，菖蒲）戴香包端午節(jié)的文化內(nèi)涵？紀(jì)念屈原 對生活最為樸質(zhì)的熱愛與追求：幸福健康祛惡賽龍舟吃粽子懸艾菖飲雄黃酒佩香囊戴艾虎畫額五彩線意 義 懷戀先賢，精神的自我升華：屈子精神。長太息以掩涕兮。哀民生之多艱。離騷舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。漁父亦

11、余心之所善兮，雖九死其猶未悔。離騷眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫。離騷吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?漁父受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。橘頌鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。哀郢屈子精神濃厚的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)堅持正義，追求真理的勇氣深沉不渝的愛國精神屈原塔北宋蘇軾楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折。名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。五月五日 （宋梅堯臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 端午即事 宋文天祥五月五日午，贈我一枝艾。 故人不