傳播內(nèi)容中的女性失位現(xiàn)象思考

1、傳播內(nèi)容中的女性失位現(xiàn)象考慮內(nèi)容簡(jiǎn)介文章以電影?天地英雄?為由頭，對(duì)當(dāng)前群眾媒介傳播內(nèi)容中的性別歧視的現(xiàn)象表征進(jìn)展了分析，試圖從傳統(tǒng)歷史、文化積淀、傳播者心理等層次對(duì)現(xiàn)象進(jìn)展了一些討論性的考慮。關(guān)鍵詞傳播內(nèi)容女性歧視前段時(shí)間，倍受媒體關(guān)注和影迷期待的國產(chǎn)大片?天地英雄?上市公映。誠然，與大多數(shù)以西部歷史為題材的中國電影不同，何平導(dǎo)演費(fèi)盡十五年心思打造的這部精裝歷史影片給受眾展示了一段中國歷史進(jìn)入開元盛世之前的英雄逸事。突出完好的故事情節(jié)，頂級(jí)影星的加盟，貼切主題的背景音樂，壯闊美妙的大漠風(fēng)光，都給影片增添了無數(shù)的賣點(diǎn)。盡管如此，像大多數(shù)英雄題材的電影一樣，?天地英雄?給筆者最大的視覺沖擊就是這

2、又是一個(gè)宣揚(yáng)男權(quán)主位意識(shí)的典型。影片中的唯一女性主角是一個(gè)可有可無、以敘事者身份出現(xiàn)的文弱美麗、需要保護(hù)的公主形象。影片的主旨也在突顯男性英雄的一些表征：許諾的一言九鼎，盡忠取義的英雄氣概，以弱敵強(qiáng)、以寡御眾的悲壯。故此，筆者以為由頭，來討論一下傳播內(nèi)容中的女性失位現(xiàn)象，并對(duì)背后的深層原因做一些嘗試性的考慮。當(dāng)然，筆者還試圖對(duì)女性失位做一下外延上的界定。女性失位包含兩層意義：其一就是類似與?天地英雄?式的忽略女性的傳播內(nèi)容，女性在其中扮演的要么是可有可無的配角角色，要么就是在傳播內(nèi)容中根本沒有女性的存在；其二就是女性在傳播內(nèi)容中大量出現(xiàn)，但是卻畸形地失去了應(yīng)有的與男性平等的地位，充當(dāng)男性主權(quán)的

3、“空洞的能指，內(nèi)化為男性的附屬物、占有對(duì)象。一傳播內(nèi)容層次的表征對(duì)于第一種女性失位現(xiàn)象，在傳播內(nèi)容層面上有以下幾種表現(xiàn)：有研究者對(duì)我國八家主導(dǎo)報(bào)紙?人民日?qǐng)?bào)?、?光明日?qǐng)?bào)?、?法制日?qǐng)?bào)?、?經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)?、?農(nóng)民日?qǐng)?bào)?、?中國青年報(bào)?、?工人日?qǐng)?bào)?、?文匯報(bào)?新聞版新聞作品研究發(fā)現(xiàn)，男性新聞人物在出現(xiàn)頻率，被引用頻率和被拍攝頻率等多方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性，其中在有言論被引述的新聞人物中，男性占91%，女性占9%。男性新聞人物中的職業(yè)身份較重要者如政治指導(dǎo)人，企業(yè)團(tuán)體負(fù)責(zé)人占男性新聞人物的70%，女性新聞人物中政治性身份者僅占18、7%。也有研究者發(fā)如今小學(xué)教材中都存在此類型的現(xiàn)象。?全日制學(xué)校小學(xué)課本

4、語文?1979年1982年人民教育出版社版中，書中插圖明顯地男性多與女性，高年級(jí)尤為嚴(yán)重。且女性多是保育員、營業(yè)員、紡織工人等形象，而男性那么多為科學(xué)家、文學(xué)家、解放軍等形象。書中的166篇故事性課文，女性為主角的只有21篇其中8個(gè)是小孩和小學(xué)生，7個(gè)為一般群眾。而書中出現(xiàn)的國內(nèi)外革命領(lǐng)袖、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、工程技術(shù)專家及著名的歷史人物無一是女性。對(duì)于當(dāng)前占主導(dǎo)地位的電視媒介的考察也看見一斑。有調(diào)查說明，在32個(gè)盛區(qū)、直轄市以上的電視臺(tái)中，僅有7家電視臺(tái)有專門的婦女節(jié)目，約占22%。婦女節(jié)目的播出數(shù)量也比擬少。據(jù)估算，7個(gè)臺(tái)每周播出470分鐘，約8個(gè)小時(shí)，占這7個(gè)臺(tái)周播出總時(shí)數(shù)約441小

5、時(shí)的1、8%。大局部婦女節(jié)目沒能占據(jù)晚間的黃金時(shí)間段，使節(jié)目難以產(chǎn)生社會(huì)影響。至于電影，美國學(xué)者這樣評(píng)判：“其一，大多數(shù)美國電影是由男人和為男人拍攝的，而女人那么變成了一種景觀；其二，從敘事的角度講，美國影片多將男性表現(xiàn)為主動(dòng)者，而把女性打發(fā)到配角位置上。中國的電影亦是如此，像?天地英雄?之類的電影數(shù)不勝數(shù)，在影片中，要么將女性置于可有可無的配角位置，要么就是根本沒有女性的出現(xiàn)。張藝謀的處女作?紅高粱?，影片一開場(chǎng)便是七個(gè)呈如今男性欲望目光中鞏俐的特寫鏡頭。而女人的登場(chǎng)，不僅成功地解脫了女性懸置于歷史父子場(chǎng)景之外的焦慮；同時(shí)，想象性地釋放、緩解了中國與世界、民族文化與現(xiàn)代化的宏大張力。至于第二

6、種女性失位現(xiàn)象，那么有以下的表述：文學(xué)作品是重要的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介。而文學(xué)“菲勒斯中心主義話語露骨地表現(xiàn)對(duì)男性的崇拜和對(duì)女性的貶抑在當(dāng)代卻扮演了一出為昔日的男權(quán)輝煌大唱挽歌的丑劇。蘇童的?妻妾成群?、阿來的?塵埃落定?、賈平凹的?廢都?、張賢亮的?男人的一半是女人?等，更有甚者直截寫道?我為什么沒有小蜜?東西。這些文本或編造一個(gè)男人天經(jīng)地義地玩弄、駕馭、控制一群女人，或表現(xiàn)女人為了獲得一個(gè)男人的寵幸，勾心斗角互相傾軋的故事。女人的結(jié)局借用美國女學(xué)者吉爾伯特和古芭的?頂樓的瘋女人?一書中對(duì)?簡(jiǎn)愛?的闡述“在男性中心的社會(huì)里，婦女的命運(yùn)不是發(fā)瘋就是成為玩弄物。1990年，中國第一部電視肥皂劇?渴

7、望?問世，劇中的女主人公劉慧芳是一個(gè)再熟悉不過的形象：忍辱負(fù)重、相夫教子、逆來順受的“傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代版。而她卻成為人們大加尊崇的道德偶像和完美的女性人格標(biāo)本。與之相反，該劇中的另一個(gè)知識(shí)女性王亞茹那么被塑造成自私、傲慢、變態(tài)、多疑的丑惡形象，與劉慧芳并處在道德譜系中的兩極。這種二元對(duì)立的形式一直影響到?環(huán)珠格格?，紫薇儼然是真善美、觀音菩薩的化身，而那位皇后那么不可防止地具備了一切壞女人所具有的一切品性。另有一些研究者對(duì)廣告中的女性形象分析說明，廣告中的女性職業(yè)角色有51、6%為家庭婦女，而男性職業(yè)角色中科教文衛(wèi)及指導(dǎo)管理者占47%。廣告中女性出現(xiàn)的地點(diǎn)51、5%是在家庭，出如今工作場(chǎng)所的只占

8、14、5%，而男性即使出如今家里，也多為娛樂31%，做家務(wù)的只有5、3%。現(xiàn)代傳媒還通過各種方式大量制造美女形象。有調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國發(fā)行量較大的面向青年的雜志，幾乎每期都用美女為封面的有20余種，約占2/3以上。而且這些形象與婦女的工作、學(xué)習(xí)、生活毫無關(guān)系，所關(guān)注的只是美的外表?；b品、美發(fā)用品、減肥產(chǎn)品、日用產(chǎn)品等廣告中出現(xiàn)的，無不是年輕靚麗的女性。各種所謂的“選美大賽、“青春風(fēng)采大賽等變相選美活動(dòng)通過媒體粉墨登常“女人什么時(shí)候最美也成為街談巷議的熱門話題。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新媒介上，隨處可見類似“摩登美飾、“霓裳艷影、“冰肌雪膚、“家居裝飾、“精湛廚藝、“情感熱線等均歸入“女人一欄下，也是關(guān)于女人內(nèi)

9、容最多的局部，換言之，關(guān)于女人的內(nèi)容僅僅局限于家庭、美容、健身、婚姻、性等傳統(tǒng)女性角色的領(lǐng)域。女人仍然是漂亮動(dòng)人、注重外表、呵護(hù)家人、沒有思想和獨(dú)立意識(shí)的女人。社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和開展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)，也就是對(duì)客觀存在的事物、重要的事物以及社會(huì)的各種事物、各個(gè)局部及其互相關(guān)系要有一個(gè)大體一致或接近的認(rèn)知。只有在這個(gè)根底上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通的基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代媒介社會(huì)，群眾傳播媒介就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)形成公眾“共識(shí)的任務(wù)。李普曼認(rèn)為，群眾傳媒的內(nèi)容是一種營造“擬態(tài)環(huán)境PSEUD-ENVIRNENT的活動(dòng)，群眾媒介通過對(duì)象征性的事件或

10、信息進(jìn)展選擇和加工、重新加以構(gòu)造化以后向人們提示的環(huán)境，其不僅制約著人們的認(rèn)知和行為，而且通過制約人們的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。而且美國學(xué)者格伯納還認(rèn)為，由于群眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)存在著很大的偏向。這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)的過程。群眾媒介選擇性的傳播內(nèi)容，通過書籍、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，以或暴露、或隱晦的方式在大量復(fù)制著男女角色的陳規(guī)定型：“男主外，女主內(nèi)；男性的工作就是賺錢養(yǎng)家，女性的任務(wù)就是保持美麗。毫無疑問，這種定型是中國傳統(tǒng)的、陳腐的、本該式微的價(jià)值觀和性別觀念的死灰復(fù)燃。群眾媒介通過這種含有

11、性別歧視的傳播內(nèi)容對(duì)廣闊受眾的“主觀現(xiàn)實(shí)施加影響，于是，這種長(zhǎng)期的、潛移默化的過程“培養(yǎng)了一代代人對(duì)男女社會(huì)角色的“刻版成見，形成了一種基于傳統(tǒng)的道德倫理的集體無意識(shí)。正應(yīng)了著名女權(quán)主義理論家西蒙娜波伏娃的經(jīng)典闡述：“女人不是天生的，而是變成的。在當(dāng)今以男權(quán)話語占主導(dǎo)的父權(quán)制社會(huì)中，女人永遠(yuǎn)都是“第二性的。二緣由的討論當(dāng)前，性別歧視、男女失橫現(xiàn)象在各個(gè)國家、各個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在著，而在覆蓋面廣、影響力大的群眾傳播領(lǐng)域，女性傳播者、女性受眾均受到不同程度、不同方式的性別歧視。而由男性占主導(dǎo)地位的群眾傳媒那么以各種男權(quán)策略傳播著含有性別歧視的內(nèi)容，并深入影響著整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀。要討論傳媒對(duì)

12、女性形象扭曲異化的原因，必須追溯歷史?？紤]到中國的女性群體，在經(jīng)歷了母系氏族公社時(shí)期短暫的“輝煌之后，由此之后的幾千年間，都淪為了男性的附屬物。中國的女性地位低下，對(duì)女性的傳統(tǒng)貶抑是通過話語方式如紅顏禍水和標(biāo)準(zhǔn)禁忌、禮儀，乃至人身變形束胸、裹足，使女性不由自主地納入父系社會(huì)秩序中，父系社會(huì)以“家為核心對(duì)女性進(jìn)展統(tǒng)治和監(jiān)控。中國的女性沒有歷經(jīng)過大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，她們只是在特殊的歷史條件下，才在法律和制度層面上被“賜予了與男性平等的權(quán)利，而實(shí)際上，中國女性在女權(quán)意識(shí)、群體觀念和主體精神等層次上照舊顯失勢(shì)弱，而這顯然影響著她們對(duì)群眾傳播的解讀體驗(yàn)與反響方式。女性自身尚且如此，更別提整個(gè)社會(huì)對(duì)女性地位

13、長(zhǎng)期形成的一種刻版成見：女性是弱勢(shì)群體。所以說長(zhǎng)期的歷史文化對(duì)女性的歧視形成了一種根植于文化之樹根部的集體無意識(shí)。傳播內(nèi)容中對(duì)女性的把玩心理并不是形單影只，一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)代中國的諸多男性作家、導(dǎo)演突然紛紛逃離身邊人民的真正生活，去尋求“高粱地，去尋求“纏足，尋求“寡婦尋求“三妻四妾尋求“妓女尋求“一男多女尋求“不知哪個(gè)年代哪個(gè)地區(qū)的偏僻山村中的亂倫、“偷漢子的女人，將舊時(shí)代婦女悲慘的命運(yùn)抽去其社會(huì)內(nèi)涵成為手中火爆的題材。他們將這些發(fā)霉的東西翻出來，寫這些他們并不熟悉也不理解的生活，或許這正是男性作家、導(dǎo)演的一種社會(huì)心理表達(dá)作為男權(quán)中心的社會(huì)理想在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)動(dòng)遙女人在當(dāng)代社會(huì)中顯露出來的巾幗本色

14、正在并且已經(jīng)使他們的大男子主義受到震撼，內(nèi)心的不安和失落，在塑造當(dāng)代的婦女形象中找不到平衡，便從舊時(shí)代的描寫中尋求撫慰和撫籍；在塑造當(dāng)代婦女的社會(huì)行為中找不到支點(diǎn)，便從描寫性愛的過程中尋求解脫。這也許正是當(dāng)代男作家、導(dǎo)演的作品雖轟動(dòng)一時(shí)，卻絕無真正的審美價(jià)值和社會(huì)意義的所在。討論群眾傳媒傳播內(nèi)容中的性別歧視也可以參照一下群眾傳播媒介自身的特點(diǎn)：其一群眾傳播的公眾性意味著群眾傳播中的群眾信息，這使它傾向于迎合群眾心理，包括暗合他們落后的性別意識(shí)。同時(shí)，群眾傳播是社會(huì)在社會(huì)成員中擴(kuò)展主流文化的重要途徑與方式，難免要表現(xiàn)主流文化由傳統(tǒng)積淀而來的性別歧視；其二群眾傳播媒介的運(yùn)作在普遍地商業(yè)化，對(duì)利潤(rùn)的

15、追求日益蒙蔽推進(jìn)文明的信念。激發(fā)一切可以被激發(fā)的需要，把一切可以商業(yè)化的東西商品化，實(shí)現(xiàn)一切可能實(shí)現(xiàn)的銷售，包括向更有購置力的男性促銷，激發(fā)群眾容易被激發(fā)的性的需求，把女性性對(duì)象化、商品化；其三群眾傳播的信息源是社會(huì)組織，尤其是在群眾傳播的早期開展中，這類組織往往是與國家權(quán)利有嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的社會(huì)核心組織。女性一直只能在其邊緣發(fā)出自己的聲音，或者尋找男性代言人。討論包括傳播領(lǐng)域內(nèi)的女性歧視問題，首先必須肯定的是男女兩性在身體、性格、心理上存在著差異。男性在身體上大多比女性強(qiáng)壯，男性在心理上大多比女性表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)，男性性格大多粗曠，女性那么表現(xiàn)得要細(xì)膩。誠如達(dá)爾文所說：“大多數(shù)人都成認(rèn)女人在直覺、快速感

16、知和模擬方面的才能比男人強(qiáng)，但是至少這些素質(zhì)有的是低級(jí)種族的特性，也就是說屬于過去的或低級(jí)的文明的狀態(tài)。男女兩性之間的智力差異表如今男性在任何領(lǐng)域，無論是需要深層次考慮、推理或者想象力的領(lǐng)域，或是僅僅靠感覺或雙手的運(yùn)用方面，都獲得了比女人更為突出的成績(jī)。達(dá)爾文看到了男女之間的差異，但是以上下兩級(jí)來評(píng)判這些存在于男女之間的差異顯然是不可取的。由此，傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)也有類似于達(dá)爾文的認(rèn)識(shí)偏向，武斷地把男女兩性在天生的某些差異看作是高級(jí)與低級(jí)的文明的狀態(tài)，從而對(duì)女性進(jìn)展男權(quán)話語式的歧視。即混淆“社會(huì)性別gender與“生理性別(sex)，用傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)文化所標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)性別來取代從解剖學(xué)角度來區(qū)別男女

17、性的生理性別。1995年在我國召開的第四次世界婦女大會(huì)上，189個(gè)國家政府和觀察員簽署了?行動(dòng)綱領(lǐng)?。確定的十二個(gè)重大關(guān)切領(lǐng)域之一是“婦女與群眾傳媒，認(rèn)為“在大多數(shù)國家，群眾傳媒并沒有用平衡的方法描繪婦女在不斷變化的世界中對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，相反宣傳報(bào)道的往往是婦女的傳統(tǒng)角色，或有關(guān)暴力、色情等行為。傅立葉曾說過：“某一歷史時(shí)期的文明程度總是可以由婦女走向自由程度來確立。在當(dāng)前中國，已經(jīng)把落實(shí)男女平等問題上升到根本國策的高度，政府也充分地認(rèn)識(shí)到要真正實(shí)現(xiàn)男女兩性的平等的艱巨性，政府也作了最大的努力和嘗試。?中國婦女開展綱要?對(duì)群眾傳媒提出了要求：要在全社會(huì)倡導(dǎo)文明進(jìn)步的婦女觀，宣傳婦女和男子具有同等

18、的人格和尊嚴(yán)、權(quán)利和地位，宣傳有“四自精神的女性，改變社會(huì)對(duì)女性的歧視和偏見。隨著現(xiàn)代群眾傳媒日益成為人類社會(huì)中不可或缺的組成局部，通過研究群眾傳播中的女性失位現(xiàn)象，并不僅僅是簡(jiǎn)單地在傳媒中構(gòu)建女性視角，用女性視角看問題；她所追求的是女性在貌似鞏固的男權(quán)壁壘中，不被男權(quán)話語講述和涂抹，而是以自己真實(shí)的生命體驗(yàn)、生命感覺等潛在的話語對(duì)已成標(biāo)準(zhǔn)的男權(quán)社會(huì)文化體系證偽，使女性真正可以享有傳播權(quán)，可以有女性自己的傳播媒介，創(chuàng)造出兩性之間共享的視界和文化，讓傳媒真正為女性所參與，使傳媒主導(dǎo)建立一種以對(duì)公眾生存環(huán)境的關(guān)心為根底的統(tǒng)一的文化，讓女性成為性別無涉的群眾傳媒中的主導(dǎo)構(gòu)造。當(dāng)然，仍有不少的人以女性為主，但也排除男性不甘于被男權(quán)話語貶抑。有他們存在，世界總會(huì)看到人類另一半力量的崛起。注釋：馮媛：?解析表象關(guān)于八家報(bào)紙新聞版新聞的研究報(bào)告?，選自金一虹、劉伯紅主編：?世紀(jì)之交的中國婦女與開展?，南京大學(xué)出版社，1998年版。張德：?從小學(xué)教材看性別偏見?，?婦女研究?，1991年第6期卜衛(wèi)、劉曉紅：?關(guān)于