《阿房宮賦》第三課時(shí)

1、真誠(chéng)歡迎 各位同仁蒞臨指導(dǎo)！ 高一語(yǔ)文展示課 黎城一中 李景華 唐 杜牧阿房宮賦 假如你是一位導(dǎo)游，你如何為游客介紹阿房宮呢？請(qǐng)結(jié)合譯文擬寫(xiě)一段解說(shuō)詞。小組展示交流后擇優(yōu)全班交流。展示交流阿房宮圖在阿房宮原址上修建的旅游景點(diǎn)秦阿房宮 綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明等表達(dá)方式，集知識(shí)性、趣味性于一體。 一、突出景觀特點(diǎn)； 二、挖掘景觀深層內(nèi)涵，開(kāi)拓想象； 三、語(yǔ)言生動(dòng)親切，運(yùn)用修辭。風(fēng)景名勝解說(shuō)詞比較激趣讀史記之阿房宮 秦始皇所建造的宮苑，故址在今西安市阿房村。史記秦始皇本紀(jì)載：“三十五年（公元前年），始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐

2、萬(wàn)人，下可以建五丈旗?！比抗こ糖販缤鰰r(shí)猶未完成。阿房者，一說(shuō)：“此以其形名宮也，言其四阿旁廣也?！保ㄊ酚浨厥蓟时炯o(jì)索隱）為了建筑阿房宮，秦發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人”，工程浩大，耗費(fèi)民力財(cái)力極多，加劇了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，促使農(nóng)民起義的爆發(fā)。秦亡后，此宮為項(xiàng)羽所焚，現(xiàn)尚存夯臺(tái)基。 史記重在歷史史實(shí)的記述； 阿房宮賦重在文學(xué)藝術(shù)的想象和夸張。兩者有關(guān)阿房宮的內(nèi)容有何不同？歌臺(tái)暖響 舞殿冷袖 教師范讀，學(xué)生思考本文美在哪里？舉例分析語(yǔ)言特色，歸納文賦特點(diǎn)。 歌臺(tái)暖響 舞殿冷袖美在哪里？ 聲韻美 修辭美 說(shuō)理美 結(jié)構(gòu)妙 寫(xiě)作背景 阿房宮賦作于唐敬宗寶歷元年，即公元年，杜牧在上知己文章啟中說(shuō)：“寶歷大起宮

3、室，廣聲色，故作阿房宮賦?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，寫(xiě)下阿房宮賦 阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！總結(jié)全文 借 古 諷 今 雄大眾多靡極速悲 此文便體現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民的博大情懷。 （元人）祝堯曰：“至杜牧之 阿房宮賦，古今膾炙” （清人）金圣嘆曰：“窮其極麗，至矣盡矣！卻是一篇最清出的文字。文章至此，心枯血竭矣

4、。逐字細(xì)讀之！” 今人曰：“古來(lái)之賦，此為第一?！?起源于楚辭，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，漢代形成。關(guān)于賦的特點(diǎn)文心雕龍-詮賦說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛(ch)文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容，指通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)達(dá)到抒發(fā)情志的目的；鋪采摛文指賦的貌，指在語(yǔ)言上使用華美的辭藻。什么叫“賦”賦 形式上：1）用詞：辭藻華麗。2）修辭：渲染夸張，多用比喻、排比、對(duì)偶等3）講究聲韻的美（文賦）， 句式多變，駢散結(jié)合， 押韻自由，韻腳靈活多變4）內(nèi)容上：詠物說(shuō)理，通過(guò)山水、風(fēng)物、鳥(niǎo)獸、等來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情，結(jié)尾議論，寄托諷喻 1.熟練背誦阿房宮賦 2.仿寫(xiě)訓(xùn)練：任選“友情是什么?”或“幸福是什么？”一個(gè)話題，運(yùn)

5、用文賦的特點(diǎn)，寫(xiě)一段150字左右的美文。（范文：王老師下水作文“什么是美？”學(xué)以致用 什么是美 鷹擊長(zhǎng)空是美，魚(yú)翔淺底是美;猛虎下山是美，蛟龍躍起是美;“一枝紅杏出墻來(lái)”是美，“無(wú)邊落木蕭蕭下”也是美;“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”是明麗婉轉(zhuǎn)之美，“兩岸猿聲啼不住”是悲涼凄愴之美;“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)一種雄渾豪壯之美，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t描繪一種婉約凄清之美。 美是小橋流水人家，美是飛流三千直下;美是齊白石的蝦，美是徐悲鴻的馬 ;美是喬丹灌籃的奮起一躍，美是貝利進(jìn)球的飛身一腳;美是維納斯那遺憾殘缺的斷臂，美是蒙娜麗莎那魅力永恒的微笑；美是雷鋒風(fēng)雨送人歸的身影，美是張麗莉舍身救學(xué)生的壯舉。

6、 霸王項(xiàng)羽的拔山蓋世是男子漢的陽(yáng)剛之美，劍客荊軻的一去不返是俠義者的悲壯之美;林黛玉那哀婉凄麗的愛(ài)情是一種蕩氣回腸的美，崔鶯鶯那沖破牢籠的追求是一種酣暢淋漓的美;魯迅橫眉冷對(duì)千夫指是一種蔑視邪惡的美，江姐大義凜然赴刑場(chǎng)是一種雖死猶生的美。 朋友啊，你知道什么是美了嗎？什么是友情？ 友情是王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，友情是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 友情是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的寬慰，友情是“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的豪邁。 友情是俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，友情是馬克思與恩格斯志同道合的牽手。 友情是松竹梅歲寒三友的執(zhí)著堅(jiān)守，友情是劉關(guān)張?zhí)覉@

7、三結(jié)的義薄云天。思考：像阿房宮、圓明園之類的著名建筑，需要重建嗎？擬文表達(dá)觀點(diǎn) 廢墟，是另一種意義的紀(jì)念碑！ 今昔對(duì)比，或能讓人看見(jiàn)一個(gè)民族的過(guò)去與未來(lái)；而更重要的是正視現(xiàn)在，清醒認(rèn)識(shí)眼前的處境，并能正確引導(dǎo)我們的民族走向。再美的過(guò)往，被毀了，即是教訓(xùn)。廢墟，是另一種意義的紀(jì)念碑！ 其實(shí)，圓明園在她華美的巔峰時(shí)代，是離民眾十分遙遠(yuǎn)的，是專供幾個(gè)人游冶賞玩的；所以，無(wú)怪百姓對(duì)其被毀表現(xiàn)得那樣漠然。如果王朝不愛(ài)百姓，百姓連奴隸的地位都保不住，那么，看見(jiàn)你被毀，其實(shí)除了同樣受傷害外，更多的卻是快意。兩千多年前的奴隸，不就發(fā)出過(guò)“時(shí)日曷喪？吾與汝偕亡！”的詛咒嗎？還是唐太宗明智，他說(shuō)：“水能載舟，亦能

8、覆舟?！贝搜郧Ч挪灰祝?回首秦始皇的阿房宮，“蜀山兀，阿房出。”“覆壓三百余里，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)?！蹦菢屿陟诨突偷陌⒎繉m，在項(xiàng)羽的大火里燃燒了三個(gè)月，“楚人一炬，可憐焦土?！苯裉欤憧匆?jiàn)了驪山，但誰(shuí)看見(jiàn)阿房？阿房在大火里，成了帝王奢靡的千古罪證。但是，千古帝王，在這樣的大火面前，在這樣的罪證面前，又有幾人有所悔悟？！這說(shuō)明了什么？不能簡(jiǎn)單說(shuō)是人心，應(yīng)該說(shuō)是制度的缺陷。一種制度，如果很容易就讓人欲望膨脹，那么，身處其中的人，即使是圣人，有時(shí)也不免要犯錯(cuò)的。所以，廢墟，在另一種意義上，發(fā)揮著紀(jì)念碑的功能，在提醒統(tǒng)治者，也在提醒民眾：當(dāng)心啊，人心不足，欲壑難填！ 其實(shí)，歷史本身就是一種廢墟！

9、一種無(wú)形的廢墟！你站在歷史這座浩渺的廢墟面前，難免要有“千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！”的唏噓！時(shí)間是流動(dòng)的，但是，歷史并不流動(dòng)。歷史并不是流水，你很難用一種液態(tài)的眼光來(lái)審視歷史；雖然，歷史在某個(gè)局部有可能是液態(tài)的，但整體上，歷史就是一種廢墟式的存在。如果他的某個(gè)局部特別輝煌，那么，那個(gè)局部的毀滅就特別令人難忘，令人低回。譬如，唐玄宗的“開(kāi)元盛世”之后緊跟著的“安史之亂”，就是千年的政治、文學(xué)、哲學(xué)的話題。畢竟，沒(méi)有建樹(shù)，就無(wú)所謂廢墟。 當(dāng)然，廢墟之存在，在明智的管理者眼里，就是一座座的紀(jì)念碑，值得瞻仰，值得珍惜，值得反思。英國(guó)人說(shuō)：“讀史使人明智?！敝袊?guó)人說(shuō)“前事不忘，后事之師?！蹦鞘峭瑯拥膶v史當(dāng)作紀(jì)念碑來(lái)閱讀與尊重的。 一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有廢墟，就像一個(gè)家庭，沒(méi)有人死亡；都有點(diǎn)不可想象。但是，就像有些人對(duì)死者不恭，也有些管理者對(duì)廢墟對(duì)歷史懷著一種莫名的蔑視。把一切舊的痕跡通通掃進(jìn)歷史的垃圾堆里，的確讓人快意！但是，掃過(guò)之后，