馬克思主義發(fā)展史：第五講 馬克思主義的探索、深化與未來發(fā)展

1、馬克思主義的探索、深化與未來發(fā)展第五講本講主要問題 一. 東方社會(huì)發(fā)展道路的探索和研究馬克思對(duì)東方社會(huì)的探索恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展的研究如何理解晚年馬克思恩格斯晚年主要理論活動(dòng)及其成果馬克思關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的主要文本恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的文本討論：馬恩晚年為何要關(guān)注東方社會(huì)？1.馬克思對(duì)東方社會(huì)的探索 歷史背景：早在19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)俄國(guó)、印度、中國(guó)等東方國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展道路進(jìn)行了初步研究。1853年春天，由于西方列強(qiáng)和沙皇俄國(guó)之間在巴爾干和近東的矛盾日益尖銳化，馬克思和恩格斯在通信中就東方問題交換了意見。同時(shí)，馬克思對(duì)亞洲殖民地國(guó)家和附屬國(guó)家的歷史和發(fā)展前途很有

2、興趣，他閱讀了麥克庫(kù)洛赫、克列姆、貝爾尼埃、薩爾梯柯夫等人的作品，以及其他一些有關(guān)印度和中國(guó)的歷史和經(jīng)濟(jì)的著作，并作了摘錄。 （一）馬克思19世紀(jì)50年代對(duì)東方社會(huì)發(fā)展問題的觀點(diǎn) 1、東方國(guó)家或早或晚將會(huì)走上英法等先進(jìn)的資本主義 國(guó)家所走過的道路 “工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象” 2、集中討論“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式” 基本特征是土地公有制與專制主義并存，并用以指稱人類社會(huì)的最早形態(tài)。名詞解釋（二）馬克思晚年探索東方社會(huì)發(fā)展道路的理論成果1、修正了以前關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式（特點(diǎn)是土地公有和政治專制）是原生形態(tài)的生產(chǎn)方式的錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)到亞細(xì)亞生產(chǎn)方式概念不能概括原始公社生

3、產(chǎn)方式的所有特征。2、深入解剖東方社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其不同于西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊性，即不存在歐洲社會(huì)所普遍經(jīng)歷的封建生產(chǎn)關(guān)系。3、深入研究俄國(guó)社會(huì)存在古老的社會(huì)組織農(nóng)村公社，揭示了農(nóng)村公社的性質(zhì)、地位和歷史命運(yùn)。第一，農(nóng)村公社是研究和把握東方社會(huì)奧秘的一把鑰匙。第二，農(nóng)村公社具有雙重結(jié)構(gòu)。在社會(huì)關(guān)系上，它是一個(gè)地域組織，但又較多地保留了氏族社會(huì)的血緣殘余；在所有制上，它是一個(gè)公有制組織，但又有較多的私有制成分。第三，農(nóng)村公社在現(xiàn)代資本主義條件下的兩種前途（二）馬克思晚年探索東方社會(huì)發(fā)展道路的理論成果4、批判米海洛夫斯基把資本論中關(guān)于西歐資本主義起源的概述變成一般社會(huì)發(fā)展道路的歷史哲學(xué)的錯(cuò)誤，提出俄國(guó)

4、的農(nóng)村公社在一定條件下可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”的論斷。名詞解釋：“卡夫丁峽谷” ：公元前321年，幾十萬羅馬大軍在古羅馬卡夫丁城附近卡夫丁峽谷中全軍覆沒。因此，馬克思把資本主義原始積累時(shí)期必然給人民、特別是給農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難稱之為“卡夫丁峽谷”（二）馬克思晚年探索東方社會(huì)發(fā)展道路的理論成果基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)思考：如何看待馬克思的“這一理論”？一方面，馬克思主義的這一觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了唯物史觀善于社會(huì)形態(tài)學(xué)說的基本理論，提出了唯物史觀發(fā)展史上的又一重大理論問題；另一方面，馬克思晚年并沒有根本性地科學(xué)解決東方社會(huì)發(fā)展道路的問題，東方社會(huì)的復(fù)雜情況在當(dāng)時(shí)只能考察其可能發(fā)展問題 晚年恩格斯對(duì)馬克

5、思主義的東方社會(huì)發(fā)展道路理論有重要發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下方面： 1、把俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路問題提高到經(jīng)濟(jì)文化落后的前資本主義國(guó)家的發(fā)展道路問題。認(rèn)為只要具備必要條件，這些前資本主義國(guó)家就可以縮短走向社會(huì)主義進(jìn)程，減輕發(fā)展過程中的痛苦。2.恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展的研究基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)恩格斯的理論貢獻(xiàn) 2、提出了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何創(chuàng)造走向社會(huì)主義所必需的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)問題對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義，恩格斯提出了兩個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的理論和實(shí)際問題：（1）“俄國(guó)革命正在日益迫近，這都是顯而易見的事情。問題只在于這個(gè)革命的結(jié)果可能怎樣，將會(huì)怎樣？”（2）“在資本主義社會(huì)本身完成

6、這一革命以前，俄國(guó)公社如何能夠把資本主義社會(huì)的巨大生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)和社會(huì)工具而掌握起來呢？”。重要意義第一個(gè)問題指的是前資本主義國(guó)家所進(jìn)行的社會(huì)革命的性質(zhì)問題，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命還是社會(huì)主義革命？二者的關(guān)系如何？第二個(gè)問題的核心是指經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何吸收資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)技術(shù)成果而走向社會(huì)主義？這兩個(gè)問題不僅是馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)研究東方社會(huì)發(fā)展問題時(shí)所集中思考的問題，也是20世紀(jì)社會(huì)主義理論和實(shí)踐需要解決的急迫問題。實(shí)踐結(jié)果對(duì)于第一個(gè)問題，馬克思和恩格斯都堅(jiān)持不斷革命論和革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一，把民主革命和社會(huì)主義革命既區(qū)別開來又統(tǒng)一起來。對(duì)于第二個(gè)問題，馬克思和恩格斯都堅(jiān)持世界革命的觀點(diǎn)，

7、認(rèn)為可以通過發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)提供幫助的途徑解決，前提是這些國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。實(shí)踐結(jié)果 事實(shí)證明，恩格斯晚年雖然沒有解決在西方無產(chǎn)階級(jí)革命沒有取得勝利條件下，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何獲得建設(shè)社會(huì)主義所必需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，但他提出的搞社會(huì)主義必須掌握發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的論斷則是十分正確的。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、毛澤東的新民主主義政策和鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論的核心，就是尋求建立和發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的方式、方法、途徑。小結(jié)馬克思側(cè)重俄國(guó)農(nóng)村公社的特殊性，較多地看到俄國(guó)農(nóng)村公社積極的因素，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村公社存在的必然性和強(qiáng)大生命力，關(guān)注的是農(nóng)村公社公有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的可能性；

8、重視俄國(guó)社會(huì)本身因素在跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”中的作用。 恩格斯傾向于強(qiáng)調(diào)農(nóng)村公社在東方社會(huì)和西方社會(huì)的共同性；更多地談到農(nóng)村公社的消極方面；農(nóng)村公社滅亡的必然性和日益衰落趨勢(shì)以及向共產(chǎn)主義公有制過渡的困難；恩格斯強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)革命在這種轉(zhuǎn)變中的作用。研究方式看，馬克思更擅長(zhǎng)于理論邏輯，對(duì)農(nóng)村公社的分析縱橫交錯(cuò)，層層相扣，表現(xiàn)出極大的理論震撼力和邏輯感染力；而恩格斯對(duì)農(nóng)村公社面臨的資本主義的環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問題的論述則得心應(yīng)手，游刃有余，透射出巨大的現(xiàn)實(shí)感。 二.原始社會(huì)的研究和對(duì)唯物史觀的進(jìn)一步論證與深化主要內(nèi)容主要著作1.關(guān)于兩種生產(chǎn)的理論討論：你認(rèn)為，兩種生產(chǎn)之間有何聯(lián)系與區(qū)別？馬克

9、思主義觀點(diǎn)“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動(dòng)越不發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會(huì)的財(cái)富越受限制，社會(huì)制度就越在較大程度上受血族關(guān)系的支配?！瘪R克思恩格斯選集 兩種生產(chǎn)理論的基本內(nèi)容第一，人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素歸根到底是物質(zhì)資料生產(chǎn)和人的生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)相互、制約，相互影響，共同制約著人類歷史的發(fā)展。

10、第二，在生產(chǎn)力低下的原始氏族社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系包裹在血緣關(guān)系中，社會(huì)制度更大程度上受血緣關(guān)系支配。第三，隨著原始社會(huì)的解體，物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)成為社會(huì)歷史的決定力量。兩種生產(chǎn)理論是對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展，也是理解原始社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律的重要方法論。2.關(guān)于原始社會(huì)基本特征及其發(fā)展規(guī)律（1）論述了家庭的性質(zhì)及其演變過程 家庭是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所制約。 家庭形式經(jīng)歷了從低級(jí)形式向高級(jí)形式的演變過程，依次出現(xiàn)的是血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、專偶制家庭。家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段（2）氏族的起源和發(fā)展是與婚姻、家庭的起源和發(fā)展相聯(lián)系

11、的（3）揭示了原始社會(huì)的發(fā)展規(guī)律原始氏族社會(huì)制度在人類歷史上存在了很長(zhǎng)時(shí)間，它是以原始的共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)和人人平等的原始民主制為基本特征的作為人類社會(huì)的低級(jí)階段，它的存在和發(fā)展又有其特殊性，社會(huì)制度在很大程度上已不受血族關(guān)系的支配，人類自身的生產(chǎn)起了主要的決定作用勞動(dòng)生產(chǎn)率的日益發(fā)展，新的社會(huì)成分的日益發(fā)展，與舊的社會(huì)制度的不相容性必然帶來徹底的變革3.關(guān)于私有制的起源和階級(jí)的產(chǎn)生恩格斯從社會(huì)分工、商品交換的發(fā)展來說明私有制的產(chǎn)生和階級(jí)的形成。他指出，人類歷史的早期出現(xiàn)過三次社會(huì)大分工。 第一次社會(huì)大分工是“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來”。這帶來了兩個(gè)方面的革命性影響：首先是促進(jìn)了交換和生產(chǎn)的

12、發(fā)展，形成了剩余產(chǎn)品，并產(chǎn)生了對(duì)勞形成了奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)的對(duì)立。其次是促使了“對(duì)家庭的革命”，使原來婦女在家庭中的統(tǒng)治地位讓位于男子，使母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制、對(duì)偶婚制轉(zhuǎn)向?qū)Ｅ蓟橹疲瑥亩鴤€(gè)體家庭就成為一種與氏族相對(duì)抗的力量了。4.關(guān)于國(guó)家的起源和消亡的歷史必然性國(guó)家與氏族組織的區(qū)別第一，氏族組織是按照血緣關(guān)系組成，而國(guó)家是按照地域來劃分國(guó)民。第二，國(guó)家設(shè)有公共權(quán)力機(jī)關(guān)，即有專門的武裝力量和法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)制性機(jī)關(guān)。第三，為了維持公共權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家需要公民納稅。國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相對(duì)獨(dú)立性國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相對(duì)獨(dú)立性 三.哲學(xué)發(fā)展的回顧和面向新世紀(jì)哲學(xué)綱領(lǐng)的提出主要著作歷史背景 1、歷史原因：實(shí)現(xiàn)馬

13、克思和恩格斯40年前的意愿，就是在德意志意識(shí)形態(tài)中所做的但沒有出版的闡述自己的見解與黑格爾以后德國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立的。 2、現(xiàn)實(shí)原因：19世紀(jì)70年代以后在歐洲興起的新黑格爾主義和新康德主義哲學(xué)思潮對(duì)馬克思主義哲學(xué)的攻擊和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的影響。 3、直接原因：評(píng)述施達(dá)克1885年寫的路德維希費(fèi)爾巴哈一書，直面馬克思主義哲學(xué)在19世紀(jì)末所面臨的直接挑戰(zhàn)。1.馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)系內(nèi)核與矛盾 2、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核與根本缺陷費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本缺陷馬克思主義哲學(xué)的偉大變革2.哲學(xué)基本問題與哲學(xué)陣營(yíng)的區(qū)分（一）哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面（二）哲學(xué)基本問題與哲學(xué)陣營(yíng)的區(qū)分的意義3.關(guān)于徹底的唯物論和唯物史觀基本原理的闡述討論：你如何理解“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”？（3）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 （4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 四.資本主義發(fā)展趨勢(shì)的探索和無產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)策略 1.整理出版資本論第二、三卷和探索資本主義發(fā)展的新趨勢(shì) （1）考察壟斷組織的各種形式，提出“競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)為壟斷所取代”的重要論斷（2）考察股份公司和壟斷組織的生產(chǎn)特點(diǎn)，提出資本主義私人生產(chǎn)及其無計(jì)劃性已經(jīng)被揚(yáng)棄的重要論斷（3）考察資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中商